本末倒置典故(成語(yǔ)本末倒置的故事?)
1.成語(yǔ)本末倒置的故事?
本末倒置的故事：【成語(yǔ)】： 本末倒置 【拼音】： běn mò dào zhì【解釋】： 本：樹(shù)根；末：樹(shù)梢；置：放。
比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。【成語(yǔ)故事】： 戰國時(shí)，有一次齊國的國王派使臣去訪(fǎng)問(wèn)趙國。
使臣到了趙國，把齊王的信交給了趙威王，趙威王連看都沒(méi)看，就親切地問(wèn)使臣：齊國怎么樣？今年收成好嗎？老百姓生活得好嗎？齊王的身體好嗎？使臣聽(tīng)了，心里很不高興，對趙威王說(shuō)：齊王派我來(lái)訪(fǎng)問(wèn)趙國，可您連信都不看，而是先問(wèn)收成、百姓，最后才問(wèn)國王，這不是本末倒置嗎？趙威王笑著(zhù)說(shuō)：對于一個(gè)國家來(lái)講，糧食是最重要的，還有，如果沒(méi)有百姓，哪有什么國王啊！所以我這樣問(wèn)，根本沒(méi)有本末倒置。本末：樹(shù)根和樹(shù)梢，比喻事物的根本和細枝末節；置：放置。
這個(gè)成語(yǔ)比喻把主要的和次要的，根本的和非根本的的關(guān)系搞顛倒了。
2.誰(shuí)告訴我本末倒置的 故事
◣釋義◥ 事物的先后次序顛倒。
語(yǔ)本《禮記.大學(xué)》。后用「本末倒置」比喻不知事情的輕重緩急。
△「輕重倒置」 ◣典源◥ 《禮記.大學(xué)》 大學(xué)1>之道，在明明德2>，在親民3>，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 〔注解〕 （1） 大學(xué)：博學(xué)。
（2） 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美善之德性。 （2） 親民：親近民眾，使民日新其德。
教育部《重編國語(yǔ)辭典修訂本》還有資料可供參考~ ◣典故說(shuō)明◥ 「本末倒置」的「本」就是根本的意思，「末」是枝節末端的意思，所以這句成語(yǔ)的意思就是把根本的事忽略了，反而注重細微末端、較不重要的事。《禮記.大學(xué)》里有一句話(huà)說(shuō)：「物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
」就是在說(shuō)明做一件事情，掌握本末終始、先后次序是非常重要的。但是，因為一般人往往會(huì )有誤本為末、倒末為本的疏失，所以就有「本末倒置」的說(shuō)法。
較早的書(shū)證是宋代大儒朱熹寫(xiě)給他的朋友呂伯恭的信，就提到：「昨所獻疑本末倒置之病，明者已先悟其失……」等語(yǔ)，信中談的就是先后次序顛倒的事情。另外一位宋代大儒陸九淵在〈與曾敬之〉信中也提到：「有其本，必有其末。
未聞?dòng)斜臼⒍┎幻摺Ｈ舯灸┑怪茫瑒t所謂文亦可知矣。
」大意是說(shuō)事情都有本有末，沒(méi)聽(tīng)過(guò)根本壯盛而枝節末端不茂盛的事。陸九淵的話(huà)更明白的表現出本末倒置的意思。
清代王昶所寫(xiě)的〈新修州學(xué)之記〉說(shuō)到：「當奉教化，宣之於民，……然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」意思是說(shuō)為政者若不知宣揚教化於民，則常會(huì )本末倒置，失掉了應有的判斷。
從這些例子可以知道「本末倒置」是句常用的成語(yǔ)。「本末倒置」這句成語(yǔ)當就從〈大學(xué)〉文義演變而出，比喻不知事情的輕重緩急。
3.本末倒置的成語(yǔ)語(yǔ)故事
本末倒置 [běn mò dào zhì] 基本釋義本：樹(shù)根；末：樹(shù)梢；置：放。
比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。出 處宋·朱熹《朱文公文集》：“昨所獻疑；本末倒置之病。”
成語(yǔ)典故《禮記.大學(xué)》里有一句話(huà)說(shuō)：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”就是在說(shuō)明做一件事情，掌握本末終始、先后次序是非常重要的。
但是，因為一般人往往會(huì )有誤本為末、倒末為本的疏失，所以就有“本末倒置”的說(shuō)法。較早的書(shū)證是宋代大儒朱熹寫(xiě)給他的朋友呂伯恭的信，就提到：“昨所獻疑本末倒置之病，明者已先悟其失……”等語(yǔ)，信中談的就是先后次序顛倒的事情。
另外一位宋代大儒陸九淵在《與曾敬之》信中也提到：“有其本，必有其末。未聞?dòng)斜臼⒍┎幻摺?/p>
若本末倒置，則所謂文亦可知矣。”大意是說(shuō)事情都有本有末，沒(méi)聽(tīng)過(guò)根本壯盛而枝節末端不茂盛的事。
陸九淵的話(huà)更明白的表現出本末倒置的意思。清代王昶所寫(xiě)的《新修州學(xué)之記》說(shuō)到：“當奉教化，宣之于民，……然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。”
意思是說(shuō)為政者若不知宣揚教化于民，則常會(huì )本末倒置，失掉了應有的判斷。
4.成語(yǔ)故事本末倒置
【成語(yǔ)】： 本末倒置【拼音】： běn mò dào zhì 【解釋】： 本：樹(shù)根；末：樹(shù)梢；置：放。
比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。【成語(yǔ)故事】：戰國時(shí)，有一次齊國的國王派使臣去訪(fǎng)問(wèn)趙國。
使臣到了趙國，把齊王的信交給了趙威王，趙威王連看都沒(méi)看，就親切地問(wèn)使臣：齊國怎么樣？今年收成好嗎？老百姓生活得好嗎？齊王的身體好嗎？使臣聽(tīng)了，心里很不高興，對趙威王說(shuō)：齊王派我來(lái)訪(fǎng)問(wèn)趙國，可您連信都不看，而是先問(wèn)收成、百姓，最后才問(wèn)國王，這不是本末倒置嗎？趙威王笑著(zhù)說(shuō)：對于一個(gè)國家來(lái)講，糧食是最重要的，還有，如果沒(méi)有百姓，哪有什么國王啊！所以我這樣問(wèn)，根本沒(méi)有本末倒置。本末：樹(shù)根和樹(shù)梢，比喻事物的根本和細枝末節；置：放置。
這個(gè)成語(yǔ)比喻把主要的和次要的，根本的和非根本的的關(guān)系搞顛倒了。
5.本末倒置成語(yǔ)由來(lái)
《禮記.大學(xué)》里有一句話(huà)說(shuō)：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”
就是在說(shuō)明做一件事情，掌握本末終始、先后次序是非常重要的。但是，因為一般人往往會(huì )有誤本為末、倒末為本的疏失，所以就有“本末倒置”的說(shuō)法。
較早的書(shū)證是宋代大儒朱熹寫(xiě)給他的朋友呂伯恭的信，就提到：“昨所獻疑本末倒置之病，明者已先悟其失……”等語(yǔ)，信中談的就是先后次序顛倒的事情。另外一位宋代大儒陸九淵在《與曾敬之》信中也提到：“有其本，必有其末。
未聞?dòng)斜臼⒍┎幻摺Ｈ舯灸┑怪茫瑒t所謂文亦可知矣。”
大意是說(shuō)事情都有本有末，沒(méi)聽(tīng)過(guò)根本壯盛而枝節末端不茂盛的事。陸九淵的話(huà)更明白的表現出本末倒置的意思。
清代王昶所寫(xiě)的《新修州學(xué)之記》說(shuō)到：“當奉教化，宣之于民，……然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。”意思是說(shuō)為政者若不知宣揚教化于民，則常會(huì )本末倒置，失掉了應有的判斷。
從這些例子可以知道“本末倒置”是句常用的成語(yǔ)。
