荀彧典故(荀彧的軼事典故)
1.荀彧的軼事典故
荀令留香
史載荀彧為人偉美有儀容。好熏香，久而久之身帶香氣?！断尻?yáng)記》載“荀令君至人家，坐處三日香”。此典故又有“令公香”、“令君香”、“荀令香”等稱。《舊唐書(shū)》載“大歷十才子”之一的李端曾獻(xiàn)詩(shī)“薰香荀令偏憐小，傅粉何郎不解愁”。唐代王維《春日直門(mén)下省早朝》一詩(shī)中有“騎省直明光，雞鳴謁建章。遙聞侍中佩，闇識(shí)令君香”句。李頎詩(shī)作《寄綦毋三》中有“顧眄一過(guò)丞相府，風(fēng)流三接令公香”之語(yǔ)。李百藥《安德山池宴集》詩(shī)則有“云飛鳳臺(tái)管，風(fēng)動(dòng)令君香”語(yǔ)。之后“留香荀令”與“擲果潘郎”一樣，成為美男子的代名詞。
2.荀彧的軼事典故
荀令留香
史載荀彧為人偉美有儀容。好熏香，久而久之身帶香氣?！断尻?yáng)記》載“荀令君至人家，坐處三日香”。此典故又有“令公香”、“令君香”、“荀令香”等稱?！杜f唐書(shū)》載“大歷十才子”之一的李端曾獻(xiàn)詩(shī)“薰香荀令偏憐小，傅粉何郎不解愁”。唐代王維《春日直門(mén)下省早朝》一詩(shī)中有“騎省直明光，雞鳴謁建章。遙聞侍中佩，闇識(shí)令君香”句。李頎詩(shī)作《寄綦毋三》中有“顧眄一過(guò)丞相府，風(fēng)流三接令公香”之語(yǔ)。李百藥《安德山池宴集》詩(shī)則有“云飛鳳臺(tái)管，風(fēng)動(dòng)令君香”語(yǔ)。之后“留香荀令”與“擲果潘郎”一樣，成為美男子的代名詞。
3.介紹下歷史上荀彧
荀彧字文若，潁川潁陰人也。
祖父淑，字季和，朗陵令。當(dāng)漢順、桓之間，知名當(dāng)世。
有子八人，號(hào)曰八龍。彧父緄，濟(jì)南相。
叔父爽，司空。 彧年少時(shí)，南陽(yáng)何颙異之，曰：“王佐才也?！?/p>
永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補(bǔ)吏。
除亢父令，遂棄官歸，謂父老曰：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無(wú)久留?！编l(xiāng)人多懷土猶豫，會(huì)冀州牧同郡韓馥遣騎迎立，莫有隨者，彧獨(dú)將宗族至冀州。
而袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧弟諶及同郡辛評(píng)、郭圖，皆為紹所任。
彧度紹終不能成大事，時(shí)太祖為奮武將軍，在東郡，初平二年，彧去紹從太祖。太祖大悅曰：“吾之子房也?！?/p>
以為司馬，時(shí)年二十九。是時(shí)，董卓威陵天下，太祖以問(wèn)彧，彧曰：“卓暴虐已甚，必以亂終，無(wú)能為也。”
卓遣李傕等出關(guān)東，所過(guò)虜略，至潁川、陳留而還。鄉(xiāng)人留者多見(jiàn)殺略。
明年，太祖領(lǐng)兗州牧，后為鎮(zhèn)東將軍，彧常以司馬從。興平元 年，太祖征陶謙，任彧留事。
會(huì)張邈、陳宮以兗州反，潛迎呂布。布既至，邈乃使劉翊告彧曰：“呂將軍來(lái)助曹使君擊陶謙，宜亟供其軍食。”
眾疑惑。彧知邈為亂，即勒兵設(shè)備，馳召東郡太守夏侯惇，而兗州諸城皆應(yīng)布矣。
時(shí)太祖悉軍攻謙，留守兵少，而督將大吏多與邈、宮通謀。惇至，其夜誅謀叛者數(shù)十人，眾乃定。
豫州刺史郭貢帥眾數(shù)萬(wàn)來(lái)至城下，或言與呂布同謀，眾甚懼。貢求見(jiàn)彧，彧將往。
惇等曰：“君，一州鎮(zhèn)也，往必危，不可?！睆唬骸柏暸c邈等，分非素結(jié)也，今來(lái)速，計(jì)必未定；及其未定說(shuō)之，縱不為用，可使中立，若先疑之，彼將怒而成計(jì)?！?/p>
貢見(jiàn)彧無(wú)懼意，謂鄄城未易攻，遂引兵去。又與程昱計(jì)，使說(shuō)范、東阿，卒全三城，以待太祖。
太祖自徐州還擊布濮陽(yáng)，布東走。二年夏，太祖軍乘氏，大饑，人相食。
陶謙死，太祖欲遂取徐州，還乃定布。彧曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進(jìn)足以勝敵，退足以堅(jiān)守，故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)。
將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無(wú)不歸心悅服。且河、濟(jì)，天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，是亦將軍之關(guān)中、河內(nèi)也，不可以不先定。
今以破李封、薛蘭，若分兵東擊陳宮，宮必不敢西顧，以其間勒兵收熟麥，約食畜谷，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚(yáng)州，共討袁術(shù)，以臨淮、泗。
若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采。布乘虛寇暴，民心益危，唯鄄城、范、衛(wèi)可全，其馀非己之有，是無(wú)兗州也。
若徐州不定，將軍當(dāng)安所歸乎？且陶謙雖死，徐州未易亡也。彼懲往年之?dāng)?，將懼而結(jié)親，相為表里。
今東方皆以收麥，必堅(jiān)壁清野以待將軍，將軍攻之不拔，略之無(wú)獲，不出十日，則十萬(wàn)之眾未戰(zhàn)而自困耳。前討徐州，威罰實(shí)行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無(wú)降心，就能破之，尚不可有也。
夫事固有棄此取彼者，以大易小可也，以安易?？梢?，權(quán)一時(shí)之勢(shì)，不患本之不固可也。今三者莫利，原將軍熟慮之?！?/p>
太祖乃止。大收麥，復(fù)與布戰(zhàn)，分兵平諸縣。
布敗走，兗州遂平。 ? 建安元年，太祖擊破黃巾。
漢獻(xiàn)帝自河?xùn)|還洛陽(yáng)。太祖議奉迎都許，或以山東未平，韓暹、楊奉新將天子到洛陽(yáng)，北連張楊，未可卒制。
彧?jiǎng)裉嬖唬骸拔簟矔x文納周襄王而諸侯景從〕，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。自天子播越，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未能遠(yuǎn)赴關(guān)右，然猶分遣將帥，蒙險(xiǎn)通使，雖御難于外，乃心無(wú)不在王室，是將軍匡天下之素志也。
今車駕旋軫，〔東京榛蕪〕，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠(chéng)因此時(shí)，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。
天下雖有逆節(jié)，必不能為累，明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時(shí)定，四方生心，后雖慮之，無(wú)及?！?/p>
太祖遂至洛陽(yáng)，奉迎天子都許。天子拜太祖大將軍，進(jìn)彧為漢侍中，守尚書(shū)令。
常居中持重，太祖雖征伐在外，軍國(guó)事皆與彧籌焉。太祖問(wèn)彧：“誰(shuí)能代卿為我謀者？”彧言“荀攸、鐘繇”。
先是，彧言策謀士，進(jìn)戲志才。志才卒，又進(jìn)郭嘉。
太祖以彧為知人，諸所進(jìn)達(dá)皆稱職，唯嚴(yán)象為揚(yáng)州，韋康為涼州，后敗亡。自太祖之迎天子也，袁紹內(nèi)懷不服。
紹既并河朔，天下畏其強(qiáng)。太祖方東憂呂布，南拒張繡，而繡敗太祖軍於宛。
紹益驕，與太祖書(shū)，其辭悖慢。太祖大怒，出入動(dòng)靜變於常，眾皆謂以失利於張繡故也。
鍾繇以問(wèn)彧，彧曰：“公之聰明，必不追咎往事，殆有他慮?！眲t見(jiàn)太祖問(wèn)之，太祖乃以紹書(shū)示彧，曰：“今將討不義，而力不敵，何如？”彧曰：“古之成敗者，誠(chéng)有其才，雖弱必強(qiáng)，茍非其人，雖強(qiáng)易弱，劉、項(xiàng)之存亡，足以觀矣。
今與公爭(zhēng)天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心，公明達(dá)不拘，唯才所宜，此度勝也。
紹遲重少?zèng)Q，失在后機(jī)，公能斷大事，應(yīng)變無(wú)方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不立，士卒雖寡，其實(shí)難用，公法令既明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭(zhēng)致死，此武勝也。
紹憑世資，從容飾智，以收名譽(yù)，故士之寡能好問(wèn)者多歸之，公以至仁待人，推誠(chéng)心不為虛美，行己謹(jǐn)儉，而與有功者無(wú)所吝惜，故天下忠正效實(shí)之士咸原為用，此德勝也。夫以四勝輔天子，扶義征伐，誰(shuí)。
4.荀彧驅(qū)虎吞狼的故事是怎么來(lái)的?
出自《三國(guó)演義》第十四回。（次日，玄德送使命回京，就拜表謝恩，并回書(shū)與曹操，只言容緩圖之。使命回見(jiàn)曹操，言玄德不殺呂布之事。操問(wèn)荀彧曰：“此計(jì)不成，奈何？”彧曰：“又有一計(jì)，名曰驅(qū)虎吞狼之計(jì)?！辈僭唬骸捌溆?jì)如何？”彧曰：“可暗令人往袁術(shù)處通問(wèn)，報(bào)說(shuō)劉備上密表，要略南郡。術(shù)聞之，必怒而攻備；公乃明詔劉備討袁術(shù)。兩邊相并，呂布必生異心：此驅(qū)虎吞狼之計(jì)也。”操大喜，先發(fā)人往袁術(shù)處；次假天子詔，發(fā)人往徐州。 ）
虎象征呂布，狼象征劉備，都是曹操的心頭大患。呂布寄居在劉備處，且心懷鬼胎。此計(jì)就是借用天子的名義調(diào)走劉備的軍隊(duì)攻打袁術(shù)，讓徐州后方空虛，呂布必然趁機(jī)奪下徐州。
但是這個(gè)計(jì)謀純屬演義杜撰，歷史上沒(méi)有荀彧獻(xiàn)此計(jì)策的記載。
5.很想問(wèn)：曹操給了荀彧一個(gè)空食盒到底出自什么典故
建安十七年（212年），曹操欲進(jìn)爵國(guó)公、加封九錫（九錫是古代帝王對(duì)大臣的九種賞賜，有車馬、衣服、樂(lè)器、武士、弓矢等，這是對(duì)大臣的最高禮遇）。荀彧認(rèn)為：“（曹公）本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)；君子愛(ài)人以德，不宜如此”，因此惹怒了曹操。
同年，曹操征孫權(quán)，讓荀彧到譙縣勞軍，荀彧到達(dá)以后，曹操乘機(jī)把他留在軍中。封荀彧為侍中、光祿大夫，持節(jié)，參丞相軍事。曹操軍至濡須，荀彧因病留在壽春（今安徽壽縣），不久憂慮而死。關(guān)于荀彧的死，史書(shū)上還有這樣的說(shuō)法：當(dāng)時(shí)曹操贈(zèng)送食物給荀彧，荀彧打開(kāi)食器，見(jiàn)器中空無(wú)一物，因此被迫服毒自盡 ，時(shí)年五十歲。謚號(hào)敬侯。其子荀惲嗣，后官至虎賁中郎將。 次年，曹操進(jìn)封魏公。
如果荀彧自盡是因?yàn)椴懿俳o了他一個(gè)空食盒，那么可能是因?yàn)橹皇遣懿俚陌凳?，荀彧不得不從，就算他不從，曹操已有殺心，他也是活不了?。
6.曹操的大謀士荀彧的情況
荀彧 （yù），（163—212），字文若，潁川潁陽(yáng)（今河南許昌）人，杰出的軍事家、戰(zhàn)略家。
官至太尉，謚曰敬 。 荀彧的祖父是荀淑，為朗陵令，是東漢末年名士。
荀淑有八子，號(hào)稱八龍。荀彧的父親荀緄曾任濟(jì)南相，叔父荀爽曾任司空。
荀緄忌憚宦官，于是讓荀彧娶中常侍唐衡的女兒為妻。因?yàn)檐鲝吧儆胁琶实妹庥谧I議”（《后漢書(shū)·荀彧傳》）。
南陽(yáng)名士何颙見(jiàn)到荀彧后，大為驚異，稱其為：“王佐才也”（《三國(guó)志·魏書(shū)·荀彧傳》）。 簡(jiǎn)明歷史傳記 荀彧從小就被人認(rèn)為有王佐之才，董卓入京后辭官回鄉(xiāng)帶領(lǐng)族人遷到冀州。
荀彧認(rèn)為袁紹終不能成大事，便去東郡投靠曹操，曹操非常欣賞他，把他比作張良并任他為司馬，那年荀彧二十九歲。曹操攻打陶謙時(shí)呂布襲取了兗州，荀彧臨危不懼單身前往說(shuō)退豫州刺史郭貢的數(shù)萬(wàn)人馬，并與程昱保住了三座城池。
不久呂布敗走，荀彧又勸說(shuō)曹操迎接漢獻(xiàn)帝，因此被升為侍中、尚書(shū)令。因?yàn)檐鲝啻瓮扑]優(yōu)秀人才給曹操如戲志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先與他商議。
袁紹勢(shì)力強(qiáng)大，曹操對(duì)是否與他開(kāi)戰(zhàn)而猶豫不決，荀彧就用四勝四敗之說(shuō)開(kāi)導(dǎo)曹操，使他終下決心抗袁。官渡之戰(zhàn)時(shí)回信堅(jiān)定了曹操的意志，最后得已擊敗袁紹統(tǒng)一中原，這都是荀彧的計(jì)劃。
建安十七年董昭等人勸曹操即公位，荀彧私下表示反對(duì)，因此遭到曹操的忌恨，并在征討孫權(quán)時(shí)帶他出征，因?yàn)橐酝懿俪霰鲝际橇羰睾蠓?，因此荀彧又愁又怕，終于在壽春病亡，死后被追謚為敬侯，后又被追贈(zèng)太尉。 荀彧是曹操手下最重要的謀士，其輔佐、舉人、建計(jì)、密謀之功無(wú)人能比，為曹操統(tǒng)一北方作以了重大貢獻(xiàn)。
后人也對(duì)其作了高度的評(píng)價(jià)。 荀彧清秀通雅，有王佐之風(fēng)，然機(jī)鑒先識(shí)，未能充其志也。
《三國(guó)志 魏書(shū)十》 自遷帝西京，山東騰沸，天下之命倒縣矣。荀君乃越河、冀，閑關(guān)以從曹氏。
察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國(guó)艱，豈云因亂假義，以就違正之謀乎？誠(chéng)仁為己任，期紓民于倉(cāng)卒也。及阻董昭之議，以致非命，豈數(shù)也夫！世言荀君者，通塞或過(guò)矣。
常以為中賢以下，道無(wú)求備，智算有所研疏，原始未必要末。斯理之不可全詰者也。
夫以衛(wèi)賜之賢，一說(shuō)而斃兩國(guó)。彼非薄于仁而欲之，蓋有全必有喪也，斯又功之不兼者也。
《后漢書(shū)卷七十 鄭孔荀列傳》 荀令君之仁，斯可謂近世大賢君子矣。荀令君仁以立德，明以舉賢，行無(wú)諂贖，謀能應(yīng)機(jī)。
孟軻稱“五百年而有王者興，其間必有命世者”，其荀令君乎！《荀攸傳》注引《傅子》 彧德行周備，非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內(nèi)英雋咸宗焉。前后所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鐘繇、陳群，海內(nèi)則司馬宣王，及引致當(dāng)世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十?dāng)?shù)人。
取士不以一揆，戲志才、郭嘉等有負(fù)俗之譏，杜畿簡(jiǎn)傲少文，皆以智策舉之，終各顯名?！盾鲝獋鳌纷⒁稄?jiǎng)e傳》 曹操曰：“二荀令之論人，久而益信，吾沒(méi)世不忘?！?/p>
《荀彧傳》注引《彧?jiǎng)e傳》 曹操稱“荀令君之進(jìn)善，不進(jìn)不休?！薄盾髫鼈鳌纷⒁陡底印?司馬宣王常稱書(shū)傳遠(yuǎn)事，吾自耳目所從聞見(jiàn)，逮百數(shù)十年間，賢才未有及荀令君者也。
《荀彧傳》注引《彧?jiǎng)e傳》 鐘繇以為顏?zhàn)蛹葲](méi)，能備九德，不貳其過(guò)，唯荀彧然?；騿?wèn)繇曰：“君雅重荀君，比之顏?zhàn)?，自以不及，可得聞乎？”曰：“夫明君師臣，其次友之?/p>
以太祖之聰明，每有大事，常先咨之荀君，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，相去顧不遠(yuǎn)邪！”《荀彧傳》注引《彧?jiǎng)e傳》 陳群與孔融論汝、潁人物，群曰：“荀文若、公達(dá)、休若、友若、仲豫，當(dāng)今并無(wú)對(duì)?！?/p>
《荀彧傳》注引《荀氏家傳》 《后漢書(shū)·荀彧傳》中評(píng)論如下：自遷帝西京，山東騰沸，天下之命倒縣矣。荀君乃越河、冀，閑關(guān)以從曹氏。
察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國(guó)艱，豈云因亂假義，以就違正之謀乎？誠(chéng)仁為己任，期紓民于倉(cāng)卒也。及阻董昭之議，以致非命，豈數(shù)也夫！世言荀君者，通塞或過(guò)矣。
常以為中賢以下，道無(wú)求備，智筭有所研簄，原始未必要末。斯理之不可全詰者也。
夫以韂賜之賢，一說(shuō)而斃兩國(guó)。彼非薄于仁而欲之，蓋有全必有喪也，斯又功之不兼者也。
方時(shí)運(yùn)之屯邅，非雄才無(wú)以濟(jì)其溺，功高埶強(qiáng)，則皇器自移矣。此又時(shí)之不可并也。
蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也。 并稱贊荀彧：公業(yè)稱豪，駿聲升騰。
權(quán)詭時(shí)逼，揮金僚朋。北海天逸，音情頓挫。
越俗易驚，孤音少和。直轡安歸，高謀誰(shuí)佐？彧之有弼，誠(chéng)感國(guó)疾。
功申運(yùn)改，夡疑心一。 陳壽在《三國(guó)志·魏書(shū)·荀彧傳》中評(píng)論如下：荀彧清秀通雅，有王佐之風(fēng)，然機(jī)鑒先識(shí)，未能充其志也。
司馬光在《資治通鑒》中評(píng)論如下：孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤門(mén)人之高第，令尹子文、陳文子諸侯之賢大夫，皆不足以當(dāng)之，而獨(dú)稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟(jì)生民乎！齊桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志蓋以非桓公則生民不可得而濟(jì)也，漢末大亂，群生涂炭，自非高世之才不能濟(jì)也。然則荀彧舍魏武將誰(shuí)事哉！齊桓之時(shí)，周室雖衰，未若建安之初也。
建安之初，四海蕩覆，尺土一民，。
