仁義禮智信典故(古代仁義禮智信故事大全)
1.古代仁義禮智信故事大全
戰(zhàn)國策·國策中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君”講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么。”馮諼趕著馬車到了，派出官吏召集那些應當還債的都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給，燒掉借約，齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！泵蠂L君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’。“孟嘗君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的，反用商賈的手段向取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！”
過了一年，齊泯對孟嘗君說：“我不敢拿先的臣子作為自己的臣子?！泵蠂L君只好回到封邑去住。走到離還有一百里的地方，扶老攜，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了?！?/p>
仁義不象或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。當孟嘗君被齊貶出回到時才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’?。?/p>
2.古代仁義禮智信故事大全
戰(zhàn)國策·國策中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君”講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么?！?/p>
馮諼趕著馬車到了，派出官吏召集那些應當還債的都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給，燒掉借約，齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！?/p>
孟嘗君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’。
“孟嘗君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的，反用商賈的手段向取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！” 過了一年，齊泯對孟嘗君說：“我不敢拿先的臣子作為自己的臣子。”
孟嘗君只好回到封邑去住。走到離還有一百里的地方，扶老攜，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。
孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了。” 仁義不象或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。
當孟嘗君被齊貶出回到時才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊。
3.關于仁義禮智信的故事
江西翰林院沈忠仁，戶部都給司沈忠義，為爭家產(chǎn)具控當官，蒙南直馀總憲朱批於轅門：鵓鴣呼雛烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群，蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪乳馬不欺母，禮也；蜘蛛結(jié)網(wǎng)而覓食，螻蟻塞穴而避水，智也；雞非曉而不鳴，雁非社而不至，信也；禽獸尚有五常，人為萬物之靈，豈無一德，以祖宗遺業(yè)之小事而傷手足之大情乎，兄通萬卷全無教弟之才；弟掌六科，豈有傷兄之理，沈忠仁仁而不仁，沈忠義義而不義，有過改之再思可矣，詩云：兄弟同胞一母生，祖宗遺業(yè)何須爭，一番相見一番老，能有幾時為弟兄。
兄弟見之愧悔而返，從此不復爭矣。
4.關于:仁,義,智,孝,禮,信的經(jīng)典小故事
[b]仁 [/b] 中國古代一種含義極廣的道德范疇。
本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
他提出要為“仁”的實現(xiàn)而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對后世產(chǎn)生很大的影響?！墩撜Z.顏淵》：“樊遲問仁。
子曰：‘愛人’。”又“克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。”又《衛(wèi)靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>
《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也?！鼻遄T嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識?！?/p>
[b]義 [/b] 本指公正、合理而應當做的?？鬃幼钤缣岢隽恕傲x”。
孟子則進一步闡棕了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。
他們把“義”他為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五?！?。
其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語.里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
又：“君子喻于義，小人喻于利?！薄睹献?離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?/p>
[b]禮 [/b] 中國古代社會準則和道德規(guī)范。春秋時的政治家子產(chǎn)最先把“禮”當作人們行為的規(guī)范。
孔子也要求人的言行符合禮，這“禮”既指周禮的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。他對“禮”進行了全面的論述，提出了“克己復禮”的觀點；把“禮”當作調(diào)整統(tǒng)治集團內(nèi)部關系的手段，當作治國治民的根本。
荀子也很重視“禮”，把“禮”看作是節(jié)制人欲的最好方法。戰(zhàn)國末和漢初的儒家對“禮”作了系統(tǒng)的論述，主張用禮來調(diào)節(jié)人的情欲，使之合乎儒家的道德規(guī)范。
[b]智[/b] 智”，即智慧、聰明，有才能，有智謀?？鬃诱J為，有智慧的人才能認識到“仁”對他有利，才能去實行“仁”。
只有統(tǒng)治者才是“智者”，他們中絕大多數(shù)人都可成為“仁人”，而“小人”無智。儒家把“智”看成是實現(xiàn)其最高道德原則“仁”的重要條件之一。
他們要實現(xiàn)“達德”，而要實現(xiàn)“達德”必須經(jīng)過“知”的五個步驟，即博學、審問、慎思、明辨、篤行。漢儒則把“智”列入“五?！敝?。
[b]信 [/b] 儒家的倫理范疇。意為誠實，講信用，不虛偽。
“信”既是儒家實現(xiàn)“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一?？鬃蛹捌涞茏犹岢龀觥靶拧保且笕藗儼凑斩Y的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。
儒家把“信”作為立國、治國的根本。漢儒把“信”列入“五?！敝小?/p>
《論語.學而》：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？。
信近于義，言可復也。”《左傳.宣公二年》：“麂退，嘆而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。
賊民之主。不忠；棄君之命，不信。
有一于此，不如死也?！|槐而死?！?/p>
5.關于仁、義、禮、智、信這幾個小故事
古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
或許在今天看來，尾生的行為未免迂腐，不會變通以適應不同的環(huán)境。但正是這種“愚蠢”，正是這種天真的“守諾”，讓我們認識到什么才是真正的誠信，讓見利忘義的人汗顏。
時至今日，誠信已經(jīng)再一次成為世人關注的焦點。胡錦濤總書記在“八榮八恥”中提出“以誠實守信為榮”；2001年語文高考作文以“誠信”為話題行文；廣東啟動“愛國、守法、誠信、知禮”現(xiàn)代公民教育活動等等。
可以看到，人們越來越重視誠信建設，社會越發(fā)展越需要誠信。在紛繁復雜的社會中，沒有誠信就會使得人與人之間缺少信任，使得人人惶惶自危。
其實，不只是在個人之間，就是在社會組織之間也是如此。貿(mào)易誠信、企業(yè)誠信、醫(yī)療誠信、國家外交誠信等等，無論在任何一個領域里，誠信都是一樣重要。
假冒偽劣產(chǎn)品坑害了多少人，吞噬了多少生命？以次充好、以劣充優(yōu)、欺騙消費者，難道不是昧著良心，違背誠信？不是說良好的形象是公司無形的巨大的資產(chǎn)嗎？誠信納稅，也是一種無形資產(chǎn)。而有些企業(yè)為了自己的利益，想盡千方百計偷稅漏稅甚至騙稅，既損害了國家利益，又損害了人民利益，這樣為一己之私的行為哪還有一點誠信可言？就醫(yī)難的一個重要原因就是醫(yī)院在誠信方面存在問題。
醫(yī)院本來是救死扶傷的圣地，但有些醫(yī)院為了牟取暴利，竟然不顧患者實際情況，亂開處方，貴藥進口藥一起開，把醫(yī)患關系推到一個讓患者成為醫(yī)院生財工具的層面。如何在醫(yī)療過程中嚴守誠信的標準，按患者的實際情況治療，是解決當前醫(yī)患關系緊張問題的關鍵。
推及國家之間的外交，則是沒有誠信就沒有外交。世界上任何一個國家都不會和一個沒有誠信的國家建交的，一個沒有誠信的民族必將難以立足于世界民族之林。
可見，無論是個人的修身，還是企業(yè)的發(fā)展，又或是社會的和諧，誠信都是必然選擇?；蛟S尾生僅僅是一個特例而已，但抱柱守諾的尾生還是讓我們感慨：在如今不少人誠信缺失的社會，“守信尾生”是黑夜里耀眼的星火，濁浪中清純的水滴，染缸里潔白的紗布，足以警示今人，啟示后人。
6.誰有關于仁義禮智信的事例
1、仁
“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
2、義
季扎還愿
王子季扎在父王去世后主動把王位讓給了大哥，并出使各國。在徐國與國王徐公結(jié)下友誼，季扎見徐公深愛自己的寶劍，心中默許出使回國時將劍贈與徐公。但季扎回來時，徐公竟已經(jīng)去世了。季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。
3、禮
孔融讓梨
在孔融小的時候，叔叔曾經(jīng)給他出了一個難題，讓他把六個梨分給六個弟弟妹妹，但是必須還有一個梨在盤子里。聰明的孔融想出了一個辦法，圓滿的把梨分了。
4、智 諸葛恪得驢
三國時，吳王孫權在宴會上用一頭驢來取笑諸葛謹。在場的諸葛謹幼子諸葛恪機智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識。吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。
5、信
明山賓賣牛
明山賓是個出了名的老實人，因為家貧，不得不便宜賣掉家中的老牛，回家的路上，他又忙忙趕回追上買主，講明牛曾得過"漏蹄病"，已經(jīng)治好了。圍觀的群眾稱贊明山賓。
6、孝
緹縈救父
淳于意為人治病，不想得罪了官府，被判"肉刑"押住長安。他的女兒緹縈年紀雖小，卻堅強的陪父親一同前往。緹縈為父親的冤屈到處奔走，把信遞送到了漢文帝手中，終于使父親得到了自由，漢文帝也下令廢除了"肉刑"。
7、忠
弦高稿軍
弦高是鄭國的一位行商，經(jīng)常來往于各國之間做生意。魯售公三十三年（前627年）他去周王室轄地經(jīng)商，途中遇到秦國軍隊，當他得知秦軍要去襲擊他的祖國鄭國時，便一面派人急速回國報告敵，惰，一面?zhèn)窝b成鄭國國君的特使，以12頭牛作為禮物，稿勞秦軍。秦軍以為鄭國已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回。鄭國避免了一次滅亡的命運。
7.仁義禮智信的個種故事
“仁義禮智信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！薄?/p>
這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。 孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?/p>
仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。 孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節(jié)文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也?！?/p>
董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則（“常道”），號“正?！薄Ｔ唬骸叭柿x禮智信五常之道”（《賢良對策》）。
何謂仁？ 仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
何謂義？ 義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。 何謂禮？ 禮者，示人以曲也。
己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。
何謂智？ 智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠人即為此。 何謂信？ 信者，人言也。
遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結(jié)出來的東西，當然不會騙人。
8.忠孝仁義禮智信恥小故事（古今皆可）
1、忠 弦高是春秋時期鄭國的商人，往來于各個國家進行商品貿(mào)易。
在魯售公33年時候，弦高去周王室的屬地進行經(jīng)商，結(jié)果在途中遇見了秦軍。當他知道秦軍要襲擊自己的國家時，一邊往鄭國通風報信，另一邊自己則是偽裝成鄭國國君派來的特使，用十二頭牛作為禮物來犒勞秦軍。
結(jié)果秦軍以為鄭國知道自己興兵偷襲，于是只好做罷。因此弦高這種將國家利益置于自己利益之上的行為被視為“忠”的象征。
2、孝 緹縈是西漢時期人，她的父親淳于意為人治病，卻得罪了官府，于是被判“肉刑”押往西安。淳于意當時有五個女兒，悔恨道：“生子不生男，緩急無可使者！”（生孩子還是要生男孩兒，不然到了危急關頭就沒有人可以幫忙了）。
小女兒緹縈聽了父親的話很是悲傷，于是她陪同父親一塊前往西安。緹縈為了營救自己的父親，到處奔波，終于把信遞到了漢文帝的手中，使得父親脫離危險，從此漢文帝也廢除了“肉刑”。
因此緹縈救父的故事被后人當作“孝”的典范，廣為流傳。 3、仁 戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君十分喜愛養(yǎng)俠士，手下門客有上千人，其中有一位叫做馮諼的門客，一次彈奏自己的劍，唱到：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”（長劍歸來吧，吃飯沒有魚、出行沒有車、何處才是我的家？）。
其后又彈奏道：“長鋏歸來乎！無以為家。”（長劍歸來吧，何處才是我的家？），左右都討厭他，以為他貪而不知足。
因此馮諼食有魚，出有車，母親也得到照顧。一心為孟嘗君服務，鞏固了他的政治地位，取得了卓越的成就。
4、義 季扎在父親去世后，主動把王位讓給自己的大哥，并且出使各國。當他出使到徐國的時候，與國王徐公結(jié)下友誼，而當季扎覺察到徐公十分喜愛自己的寶劍時，心中默許出使回國時將劍贈與徐公。
然而在季扎出使歸來時，徐公竟已經(jīng)去世了。季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。
因此季扎就成為“義”的化身。 5、禮 一次孔融父親的朋友帶來了一盤梨，分給孔融兄弟們吃。
父親讓孔融分梨，孔融挑了最小的一個給自己，其余的都按照長幼的順序分給兄弟。當父親問的時候，孔融說：“年紀小就應該吃最小的?！?/p>
父親又問：“弟弟也比你小??？”孔融說：“因為弟弟小，所以才要讓著弟弟的?！边@個小故事現(xiàn)在已經(jīng)是家喻戶曉了。
6、智 諸葛恪是諸葛亮的兄長，他們的父親諸葛瑾面貌狹長異于常人。一天孫權大宴群臣，讓下人牽來一頭毛驢，驢的臉上貼了“諸葛瑾”三個字，趁機來羞辱諸葛瑾。
然而諸葛恪請求添加兩個字。諸葛恪加了兩個字：的驢，在場的人無不為他的機智而折服，于是孫權把這頭驢賜給了諸葛恪。
7、信 明山賓是個遠近聞名的老實人，因為家里十分貧窮，于是不得不便宜賣掉家中的老牛，在他回家的路上，他又匆忙趕回追上買主，講明牛曾得過“漏蹄病”，然而已經(jīng)治好了。圍觀的群眾稱贊明山賓守信用。
8、廉 明朝大臣于謙為官清廉。有一次，朝廷派他巡視河南。
返回的時候，同行的官吏都買些當?shù)氐慕伵?、線香等特產(chǎn)回京分送朝貴，然而他卻并沒有這樣做。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。因此后人常用兩袖清風來形容正直清廉。
