登高杜甫的典故(《登高》有沒(méi)有應運用典故)
1.《登高》有沒(méi)有應運用典故
猿嘯哀：指長(cháng)江三峽中猿猴凄厲的叫聲。《水經(jīng)注·江水》引民謠云："巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。"
《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫(xiě)景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠景。后四句抒情，寫(xiě)登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫(xiě)景所蘊含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對偶，一二句尚有句中對，充分顯示了杜甫晚年對詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運用已達圓通之境。
2.《登高》有沒(méi)有應運用典故
猿嘯哀：指長(cháng)江三峽中猿猴凄厲的叫聲。
《水經(jīng)注·江水》引民謠云："巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。" 《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。
前四句寫(xiě)景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠景。
后四句抒情，寫(xiě)登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫(xiě)景所蘊含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。
此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對偶，一二句尚有句中對，充分顯示了杜甫晚年對詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運用已達圓通之境。
3.“登高”一詞出自何典故?
古代歲時(shí)民俗。
即在節日登上山嶺高處。其初多與避災除厄的迷信傳說(shuō)關(guān)，后乃成為游覽健身活動(dòng)的一種。
多在人日、正月十五日或其他節日舉行。至魏晉后，因費長(cháng)房、桓景傳說(shuō)，相率于九月九日（重九）進(jìn)行，遂以為俗。
較朝梁吳均《續齊諧記》：“汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂之曰：‘九月九日，汝家當有災厄，急宜去令家人各作繹囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。’景如言，舉家登山，夕還家，見(jiàn)雞狗牛羊一時(shí)暴死。
長(cháng)房聞之曰：代之矣。今世人第六至九日，登山飲酒，婦人帶茱萸囊是也。”
茱萸，傳有避疫之效。《南齊書(shū).禮志》：“宋武帝在彭城時(shí)，九日上項羽戲馬臺登高。”
唐王維《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
明劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“九月九日，載酒具、茶爐、食榼，曰登高。香山諸山，高山也；法藏寺，高塔也；顯靈宮、報國寺，高閣也，釋不登。
憑園亭，闖坊曲為娛耳。”清顧祿《清嘉錄.九月.登高》：“登高，舊俗在吳山治平寺中牽羊賭彩，為攤錢(qián)之戲。
今吳山頂機王殿，猶有鼓樂(lè )酬神，喧闐終日者。或借登高之名，遨游虎阜，簫鼓畫(huà)船，更深乃返。”
4.《登樓》運用典故是什么
⑴客心：客居者之心。
《登樓》書(shū)法作品
⑵登臨：登高觀(guān)覽。臨，從高處往下看。
⑶錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來(lái)天地：與天地俱來(lái)。
⑷“玉壘”一句：是說(shuō)多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。玉壘，山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今，與古今俱變。
⑸“北極”二句：這位兩句是說(shuō)唐代政權是穩固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費心機，前來(lái)侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導吐蕃人攻占唐都長(cháng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復長(cháng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極，星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改，終究不能改，終于沒(méi)有改。西山，指今四川省西部當時(shí)和吐蕃交界地區的雪山。寇盜，指入侵的吐蕃集團。
⑹后主：劉備的兒子劉禪，三國時(shí)蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門(mén)外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還，仍然。
⑺聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁甫吟：古樂(lè )府中一首葬歌。這里代指此詩(shī)。《三國志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟世之心，聊以吟詩(shī)以自遣。這里的“梁甫吟”即指這首詩(shī)。
登樓
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
5.杜甫《登高》的寫(xiě)作背景
讀古今詩(shī)詞，總覺(jué)得七律有獨特的韻味。
絕句篇幅覺(jué)得小了，四句還沒(méi)有品賞出味道來(lái)就沒(méi)了。而五律雖然有了八句，但因句子是五字，中間容不下多少轉折波瀾，唯有這七律，才符合慢慢地坐下來(lái)品賞。
古今七律詩(shī)很多，一首一首地讀不知道要用去多少功夫，恐怕一生也讀不了它的九牛一毛。因此只能找些選本來(lái)讀，如《唐詩(shī)三百首》。
選本是前人的眼光，讀他們心血的結晶，我們就要少走許多彎路。讀七律詩(shī)，還要看注釋?zhuān)丛?shī)評詩(shī)論，看大眾的體會(huì )感想。
大家欣賞詩(shī)的美感是相通的。嚴羽的《滄浪詩(shī)話(huà)》里說(shuō)，“唐人七言律詩(shī)，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”
但是也有很多不敢茍同的人，最為權威的是明代詩(shī)評家胡應麟，他在《詩(shī)藪》里說(shuō)，杜甫的《登高》“當為古今七律第一，不必為唐人七言律第一也”。這樣，《登高》既為古今所有七律詩(shī)之冠，當然就蓋過(guò)《黃鶴樓》了。
《登高》（杜甫） 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
說(shuō)杜甫的《登高》是古今七律詩(shī)之冠，不是憑空想象的，肯定有他的依據。杜甫自己就說(shuō)過(guò)，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。
可見(jiàn)杜甫在作詩(shī)上是狠下功夫的，就像一個(gè)苦吟詩(shī)人，必要達到一個(gè)目的為止。杜甫經(jīng)營(yíng)成都草堂以后，到暫住夔州這段時(shí)間，是他一生中相對安定的時(shí)期。
因此他能夠靜下心來(lái)做事。他在夔州寫(xiě)的詩(shī)很多，其中的《登高》，以及《秋興八首》等，都到了登峰造極的地步，是后來(lái)人們學(xué)習模仿的范本。
那么《登高》的成就究竟在哪里，它好在何處呢？確實(shí)詩(shī)歌這種東西，就是只可意會(huì )不可言傳的。感覺(jué)到它好，給人一種美的愉悅，但一旦真要指出它的好處，還真是一下子說(shuō)不清道不明。
要說(shuō)也是各人依據自己的經(jīng)歷經(jīng)驗學(xué)養愛(ài)好，各執一詞，各抒己見(jiàn)，觀(guān)念很難一致的。正所謂一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。
首先，此詩(shī)反映的是社會(huì )現實(shí)，內涵深刻。我們知道，被嚴羽看好的《黃鶴樓》，崔顥主要寫(xiě)的黃鶴，是神話(huà)，是虛無(wú)縹緲的東西，只是結尾才涉及到鄉愁，表現了游子的離愁別恨。
杜甫這首詩(shī)寫(xiě)于公元767年，雖然安史之亂過(guò)去了四年，但反映的是安史之亂造成的社會(huì )災難和心理創(chuàng )傷，是現實(shí)。更何況這個(gè)時(shí)候藩鎮割據和吐蕃騷擾愈演愈烈，國家極不穩定。
所以杜甫仍是感時(shí)傷世，憂(yōu)心忡忡。詩(shī)中風(fēng)急天高，虎嘯猿啼，蕭蕭落葉，滾滾江流，表面看來(lái)都是寫(xiě)景，實(shí)際上都有著(zhù)濃厚的社會(huì )政治色彩，都是艱難苦恨的根源。
其次，寫(xiě)秋并不悲秋，情懷博大。劉禹錫說(shuō)自古逢秋悲寂寥，從宋玉開(kāi)始，對秋都是一片慨嘆怨恨之聲。
杜甫卻不是如此，他站在白帝城邊，登高望遠，看的是無(wú)邊落木和滾滾長(cháng)江。這里雖然有秋之蕭瑟，但氣勢宏大，絕無(wú)半點(diǎn)頹唐和哀嘆。
就是后四句的感懷，也是國破家亡造成的顛沛流離，以致長(cháng)達十年的羈旅所形成的疾病纏身。再次，格律嚴謹，工整而不顯古板。
嚴羽所推崇的《黃鶴樓》，實(shí)際上是半古半律，前四句不合格律平仄對仗等的要求。而杜甫的這首詩(shī)則很規范，首句入韻，押的是灰韻，平仄的對粘都很精準到位。
特別是對仗工整，如果放寬點(diǎn)來(lái)看，四聯(lián)都是對仗。首聯(lián)既上下互對，又句內自對，如風(fēng)急對天高等。
頷聯(lián)、頸聯(lián)自不必說(shuō)，就是尾聯(lián)對仗有所放松。這樣中間兩聯(lián)屬于絕對，首位兩聯(lián)有所松弛，顯得工整中又富于變化。
還有，句句出彩，名句影響更大。古人作詩(shī)講究煉字煉句，一首詩(shī)之中有一名句，則全篇生輝。
這首詩(shī)前三聯(lián)一氣呵成，博大雄渾，再現了秋天的悲壯蒼涼，表達了詩(shī)人一生懷才不遇、報國無(wú)門(mén)的遺憾。其中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”，是全詩(shī)最為精彩的句子。
它分別從時(shí)間、空間，天空、地面，聲音、形狀等多方面落筆，不只是寫(xiě)秋天的磅礴壯觀(guān)和時(shí)光無(wú)可阻擋的氣勢，而且它把人在大自然面前的渺小短暫、無(wú)能為力隱含其中，而又不著(zhù)痕跡。使人讀來(lái)，唏噓不已。
古今不知道有多少人都極其推崇這首詩(shī)，一些詩(shī)論也留下了很多精彩的點(diǎn)評，這里就不做過(guò)多的距離。總而言之，杜甫的《登高》和崔顥的《黃鶴樓》都是好詩(shī)，值得仔細品賞。
6.《登樓》一首詩(shī)中的典故
《登樓》唐 杜甫
原文如下：
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
詩(shī)中典故如下：
⑴客心：客居者之心。《登樓》書(shū)法作品⑵登臨：登高觀(guān)覽。臨，從高處往下看。⑶錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來(lái)天地：與天地俱來(lái)。
⑷“玉壘”一句：是說(shuō)多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。玉壘，山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今，與古今俱變。⑸“北極”二句：這位兩句是說(shuō)唐代政權是穩固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費心機，前來(lái)侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導吐蕃人攻占唐都長(cháng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復長(cháng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極，星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改，終究不能改，終于沒(méi)有改。西山，指今四川省西部當時(shí)和吐蕃交界地區的雪山。寇盜，指入侵的吐蕃集團。
⑹后主：劉備的兒子劉禪，三國時(shí)蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門(mén)外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還，仍然。
⑺聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁甫吟：古樂(lè )府中一首葬歌。這里代指此詩(shī)。《三國志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟世之心，聊以吟詩(shī)以自遣。這里的“梁甫吟”即指這首詩(shī)。
供參考。
