元曲典故(有關(guān)元曲的故事)
1.有關(guān)元曲的故事
元曲四大悲劇： 《竇娥冤》關(guān)漢卿 《梧桐雨》白樸 《漢宮秋》馬致遠 《趙氏孤兒》紀君祥 元曲四大愛(ài)情劇： 《拜月亭》關(guān)漢卿 《西廂記》王實(shí)甫 《墻頭馬上》白樸 《倩女離魂》鄭光祖元曲的發(fā)展，可以分為三個(gè)時(shí)期。
初期元朝立國到滅南宋。這一時(shí)期元曲剛從民間的通俗俚語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)壇，有鮮明的通俗化口語(yǔ)化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。
作者多為北方人，其中關(guān)漢卿、馬致遠、王實(shí)甫、王小軍、白樸等人的成就最高，比如關(guān)漢鯽的雜劇寫(xiě)態(tài)摹世，曲盡其妙，風(fēng)格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數豪辣灝爛，痛快淋漓。馬致遠創(chuàng )作題材寬廣，意境高遠，形象鮮明，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻和諧，被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。
中期從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時(shí)期的元曲創(chuàng )作開(kāi)始向文化人、專(zhuān)業(yè)化全面過(guò)渡，散曲成為詩(shī)壇的主要體裁。
重要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。末期元成宗至正年間到元末。
此時(shí)的散曲作家以弄曲為專(zhuān)業(yè)，他們講究格律詞藻，藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細膩、典雅秀麗，代表作家有張養浩、徐再思等。元曲四大家 關(guān)漢卿 王實(shí)甫 馬致遠 白仁福。
2.有關(guān)唐詩(shī),宋詞,元曲的歷史,故事名人等資料
中國素有“唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”的說(shuō)法，這種說(shuō)法以文化鏈的形式，概括出華夏神州對人類(lèi)社會(huì )所貢獻出的精神財富。
"唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)"為我國古代文學(xué)藝術(shù)寶庫中四顆璀燦的明珠，也是世界藝術(shù)之林中的寶貴財富。中國文學(xué)從詩(shī)經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲以至明清小說(shuō)，構成了一卷幾千年中華文化的發(fā)展史。
而“唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”奏出了唐宋元明清時(shí)代藝術(shù)的最強音。并且超越了它們本身的意義，成為各自時(shí)代的一種藝術(shù)符號，形成一條中國文化內在的規律性，一條內在美的主線(xiàn)、美的歷程。
中國是一個(gè)詩(shī)樂(lè )的國度，有“大樂(lè )與天地同和”的思想。在中國人思想中，文明的進(jìn)程、朝代的更替是宇宙節奏的一種呈現，作為人類(lèi)社會(huì )的文化活動(dòng)也是一種有節奏的運動(dòng)。
中國的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲以至明清文藝就表達了中國文化史一種有節奏的美的運動(dòng)。中國的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲以至明清文藝的創(chuàng )作在廣義上講都與音樂(lè )有關(guān)，在文字上都追求適合吟詠或歌唱的韻律，在內容上體現天地節奏和人類(lèi)心音。
中國從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲以至明清文藝，從內容和形式上既有傳承又有自我獨立，形成了一部中華文化美的樂(lè )章，其中“唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”就是這部樂(lè )章中最美妙的音符。唐詩(shī)中運轉不息的生命之力和千姿百態(tài)的生命節奏；宋詞里輕巧尖新的意境美學(xué)和纏綿綺靡的人生情感；元曲蒼茫寥廊的宇宙意象和風(fēng)流倜儻的浪子情懷；明清文藝中的色彩斑斕的人世畫(huà)卷。
構成中國文化史中美的旋律。 唐代歷史揭開(kāi)了中國古代最為燦爛奪目的篇章。
唐代政治開(kāi)明，經(jīng)濟繁榮，軍事強大，文化自由，中外交流頻繁，國力強盛，呈現出一派興盛的輝煌局面。自太祖開(kāi)國，太宗承位，直至玄宗的100多年間，采取了開(kāi)明的政治，使李唐社會(huì )保持了長(cháng)期的穩定，經(jīng)濟上也得到持續的發(fā)展，為文化事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎，促使了唐代文化藝術(shù)的全面繁榮。
唐代推行以詩(shī)取士、以書(shū)取士的科舉制度，進(jìn)士科的考試一個(gè)很重要的內容是考詩(shī)歌創(chuàng )作，這樣詩(shī)歌寫(xiě)得好壞直接關(guān)系著(zhù)一個(gè)人的政治前途。以詩(shī)取士從制度上帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì )崇尚詩(shī)歌的風(fēng)氣，從封建帝王到落泊文人，從達官貴人到引車(chē)賣(mài)漿之徒，無(wú)不以能詩(shī)為榮。
唐代的皇帝如唐太宗、唐玄宗、唐德宗等自己就是詩(shī)歌的熱烈愛(ài)好者，他們不僅經(jīng)常自己寫(xiě)詩(shī)，而且也常常鼓勵別人寫(xiě)詩(shī)，并大力提拔能詩(shī)者，為詩(shī)歌的普及提高起到了極大的推動(dòng)作用。詩(shī)歌是構筑唐代文化史高峰的一座巨大豐碑，唐代的詩(shī)歌空前繁榮，達到完美的藝術(shù)境界，成為大唐王朝時(shí)代的文化標志。
詩(shī)歌是唐代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)，詩(shī)歌不僅表達了詩(shī)人的思想感情，而且展現出社會(huì )繁榮興旺、人文精神昂揚蓬勃的大唐氣象。 唐代（公元618-907年）是我國古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，是中國古典詩(shī)歌的高峰。
唐詩(shī)是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。在唐代三百余年的歷史中，詩(shī)歌特別繁榮。
唐代詩(shī)歌體裁多樣，風(fēng)格各異，他們的作品之多、題材之廣、內容之豐、技巧之精，都是空前絕后的，流傳于后世的詩(shī)歌就有四萬(wàn)八千九百多首。唐代詩(shī)歌的繁榮造就了很多偉大的詩(shī)人，唐代的詩(shī)人特別多，他們有的被后人貼上了“標簽”，成為“品牌”，如詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)佛王維、詩(shī)怪李賀等。
唐詩(shī)的題材非常廣泛，有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；有的歌頌正義戰爭，抒發(fā)愛(ài)國思想；有的抒寫(xiě)個(gè)人抱負和遭遇的，表達人生悲歡的；有是從側面反映當時(shí)社會(huì )的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會(huì )的黑暗等等。總之從自然現象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì )風(fēng)習，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作的題材。
在創(chuàng )作方法上，既有現實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，形成了我國古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統。在形式上有五言和七言、絕句和律詩(shī)。
唐代還創(chuàng )造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)，把我國古曲詩(shī)歌的音節和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式。 唐詩(shī)美麗，唐詩(shī)的最大特點(diǎn)是生機勃然，氣象崢嶸，異彩紛呈，猶如春天，萬(wàn)木競發(fā)，呈現一片欣欣向榮的氣象，這就是唐代的生氣。
唐詩(shī)是大唐旺盛生命力迸濺的火花，走進(jìn)唐詩(shī)，猶如走進(jìn)春天的森林，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，清芳撲鼻。 唐詩(shī)多以豐神情韻見(jiàn)長(cháng)，字里行間充滿(mǎn)一種豐滿(mǎn)的、具有青春活力的熱情和想象，閃灼著(zhù)自由和歡樂(lè )。
唐詩(shī)有著(zhù)生龍活虎騰踔的節奏，在一氣到底而又纏綿往復的旋律之中，有著(zhù)欣欣向榮的情緒，即使是感嘆人生孤獨、描寫(xiě)邊關(guān)征戰的詩(shī)歌也是流暢、優(yōu)美、輕快。唐代詩(shī)歌的頂峰是李白，他靠天才的想象，把莊子的飄逸和屈原的瑰麗融而為一，奏出了唐代詩(shī)歌藝術(shù)的最強音，被稱(chēng)為盛唐之音，達到了中國古代浪漫文學(xué)的極峰。
唐詩(shī)至今還特別為人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)，到現在在中國還流行"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )寫(xiě)詩(shī)也會(huì ) "的口頭禪，可見(jiàn)中國人對唐詩(shī)的熱愛(ài)。 詞，又名近體樂(lè )府、琴趣，還被稱(chēng)作詩(shī)余、長(cháng)短句。
這許多名稱(chēng)說(shuō)明詞與音樂(lè )的密切關(guān)系，并與漢樂(lè )府、唐詩(shī)等有一定的內在。
3.元曲的來(lái)歷
元曲的發(fā)展，可以分為三個(gè)時(shí)期。
初期：元朝立國到滅南宋。這一時(shí)期元曲剛從民間的通俗俚語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)壇，有鮮明的通俗化口語(yǔ)化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。
作者多為北方人，其中關(guān)漢卿、馬致遠、王實(shí)甫、王小軍、白樸等人的成就最高，比如關(guān)漢卿的雜劇寫(xiě)態(tài)摹世，曲盡其妙，風(fēng)格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數豪辣灝爛，痛快淋漓。馬致遠創(chuàng )作題材寬廣，意境高遠，形象鮮明，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻和諧，被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。
中期：從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時(shí)期的元曲創(chuàng )作開(kāi)始向文化人、專(zhuān)業(yè)化全面過(guò)渡，散曲成為詩(shī)壇的主要體裁。
重要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。 末期：元成宗至正年間到元末。
此時(shí)的散曲作家以弄曲為專(zhuān)業(yè)，他們講究格律詞藻，藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細膩、典雅秀麗，代表作家有張養浩、徐再思等。 總之，元曲作為“一代之文學(xué)”，題材豐富多樣，創(chuàng )作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動(dòng)，人物形象豐滿(mǎn)感人，語(yǔ)言通俗易懂，是我國古代文化寶庫中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。
元曲四大家：關(guān)漢卿，馬致遠，鄭光祖，白樸。 元曲三要素：唱（唱詞），科（動(dòng)作），白（對白） 元曲的代表作：竇娥冤。
4.唐詩(shī)、宋詞、元曲的歷史
唐詩(shī) 泛指創(chuàng )作于唐代的詩(shī)。
唐代被視為中國各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，因此有唐詩(shī)、宋詞之說(shuō)。大部分唐詩(shī)都收錄在《全唐詩(shī)》，自唐朝開(kāi)始，有關(guān)唐詩(shī)的選本不斷涌現，而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》。
按照時(shí)間，唐詩(shī)的創(chuàng )作分四個(gè)階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。 初唐時(shí)期 這一時(shí)期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂。
盛唐時(shí)期 經(jīng)濟繁榮，國力強盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材廣闊，流派眾多，出現“邊塞詩(shī)派”與“田園詩(shī)派”等。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。
他們的詩(shī)雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無(wú)論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)。”如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》；杜甫的《三吏》、《三別》等等；另有王維、孟浩然代表的田園派和高適、岑參代表的邊塞詩(shī)派。
中唐時(shí)期 在中唐時(shí)期，詩(shī)人各有成就。但成績(jì)最卓著(zhù)的要數白居易，他提出“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的進(jìn)步理論主張，并親自參加領(lǐng)導“新樂(lè )府運動(dòng)”，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛(ài)，代表作有《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》等；此外，劉禹錫，李賀之詩(shī)也頗有成就。
晚唐時(shí)期 晚唐詩(shī)人較著(zhù)名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋莊等。 唐詩(shī)派別 山水田園詩(shī)派 代表人物王維、孟浩然、盧綸、李益 特點(diǎn)： 題材多青山白云、幽人隱士；風(fēng)格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言、五絕、五律、五古。
代表作：王維：《山居秋瞑》、《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》 孟浩然：《過(guò)故人莊》 邊塞詩(shī)派 代表人物 高適、岑參、王昌齡、李益、王之渙。 特點(diǎn)： 描寫(xiě)戰爭與戰場(chǎng)，表現保家衛國的英勇精神，或描寫(xiě)雄渾壯美的邊塞風(fēng)光，奇異的風(fēng)土人情，又或描寫(xiě)戰爭的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達民族和睦的向往與情懷。
代表作：高適：《別董大》 岑參：《白雪歌送武判官歸京》。 浪漫詩(shī)派 代表人物李白。
特點(diǎn)： 以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。詩(shī)詞自由、奔放、順暢、想象豐富、氣勢宏大。
語(yǔ)言主張自然，反對雕琢。 代表作：李白：《月下獨酌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》。
現實(shí)詩(shī)派 代表人物 杜甫。 特點(diǎn)： 詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現憂(yōu)時(shí)傷世，悲天憫人的情懷。
自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格. 代表作：《三吏》、《三別》、《兵車(chē)行》。 宋詞 詩(shī)歌的一種。
因是合樂(lè )的歌詞，故又稱(chēng)曲子詞、樂(lè )府、樂(lè )章、長(cháng)短句、詩(shī)余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。
宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩(shī)爭奇，與元曲斗艷，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。
后有同名書(shū)籍《宋詞》。 起源 “曲于詞”源自民間，俚俗粗鄙乃是其天然傾向。
由于敦煌石窟中大量的“曲子詞”被重新發(fā)現，詞源于民間俗文學(xué)的觀(guān)點(diǎn)已得到廣泛承認。隋唐之際發(fā)生、形成的曲子詞，原是配合一種全新的音樂(lè )--“燕樂(lè )”歌唱的。
“燕”通“宴”，燕樂(lè )即酒宴間流行的助興音樂(lè )，演奏和歌唱者皆為文化素質(zhì)不高的下層樂(lè )工、歌妓。且燕樂(lè )曲調之來(lái)源，主要途徑有二：一是來(lái)自邊地或外域的少數民族。
唐時(shí)西域音樂(lè )大量流入，被稱(chēng)為“胡部”，其中部分樂(lè )曲后被改為漢名，如天寶十三年（754）改太常曲中54個(gè)胡名樂(lè )為漢名。《羯鼓錄》載131曲，其中十之六七是外來(lái)曲。
后被用作詞調的，許多據調名就可以斷定其為外來(lái)樂(lè )，如《望月婆羅門(mén)》原是印度樂(lè )曲，《蘇幕遮》本是龜茲樂(lè )曲，《贊浦子》又是吐蕃樂(lè )曲等等。《胡搗練》、《胡渭州》等調，則明白冠以“胡”字。
部分曲調來(lái)自南疆，如《菩薩蠻》、《八拍蠻》等等。部分曲調直接以邊地為名，表明其曲調來(lái)自邊地。
《新唐書(shū)·五行志》說(shuō)：“天寶后各曲，多以邊地為名，如《伊州》、《甘州》、《涼州》等。”洪邁《容齋隨筆》卷十四也說(shuō)：“今樂(lè )府所傳大曲，皆出于唐，而以州名者五：伊、涼、熙、石、渭也。”
伊州為今新疆哈密地區，甘州為今甘肅張掖，涼州為今甘肅武威，熙州為今甘肅臨洮，石州為今山西離石，渭州為今甘肅隴西，這些都是唐代的西北邊州。燕樂(lè )構成的主體部分，就是這些外來(lái)音樂(lè )。
二是來(lái)自民間的土風(fēng)歌謠。唐代曲子很多原來(lái)是民歌，任二北先生的《教坊記箋訂》對教坊曲中那些來(lái)自民間的曲子，逐一做過(guò)考察。
如《竹枝》原是川湘民歌，唐劉禹錫《竹枝詞序》說(shuō)：“余來(lái)建平（今四川巫山），里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。
聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。”又如《麥秀兩歧》，《太平廣記》卷二百五十七引《王氏見(jiàn)聞錄》言五代朱梁時(shí)，“長(cháng)吹《麥秀兩歧》于殿前，施芟麥之具，引數十輩貧兒襤褸衣裳，攜男抱女，挈筐籠而拾麥，仍和聲唱，其詞凄楚，及其貧苦之意。”
宋代民間曲子之創(chuàng )作仍然十分旺盛，《宋史·樂(lè )志》言北宋時(shí)“民間作新聲者甚眾”，如《孤雁兒》、《韻。
5.元代寫(xiě)元曲的名人
元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。
關(guān)漢卿是元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。
大都（今北京市）人。亦說(shuō)祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。
約生于金末或元太宗時(shí)，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱(chēng)他為“驅梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他在元代劇壇上的地位。關(guān)漢卿曾寫(xiě)有（南呂一枝花）贈給女演員珠簾秀，說(shuō)明他與演員關(guān)系密切。
據各種文獻資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現存18部。個(gè)別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。
其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì )》、《調風(fēng)月》等，是他的代表作。 鄭光祖，字德輝，平陽(yáng)襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳。
他是元代著(zhù)名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠、白樸齊名，號稱(chēng)元代四大雜劇家之一。據文學(xué)戲劇界的學(xué)者考證，鄭光祖一生寫(xiě)過(guò)18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風(fēng)月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關(guān)三戰呂布》等。
除了雜劇外，鄭光祖還寫(xiě)過(guò)一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。 馬致遠生于1250年，約卒于1321年，是元代著(zhù)名的雜劇家。
大都（今北京）人。馬致遠以字行于世，名不祥。
晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當在至元（始于1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間。
曾任江浙行省務(wù)官。馬致遠著(zhù)有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》、《開(kāi)壇闡教黃梁夢(mèng)》、《西華山陳摶高臥》七種。
馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂(lè )府》一卷，收入小令104首，套數17套。 白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。
生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行蹤不詳。祖籍（阝奧）州（今山西河曲縣），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。
他是元代著(zhù)名的文學(xué)家、雜劇家。一部《天籟集》，可以說(shuō)處處傾訴著(zhù)他對愴涼人生的感慨。
他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫(xiě)下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。
6.馬致遠與元曲之間有什么故事
馬致遠（生卒年不詳），字千里，號東籬（一說(shuō)字致遠，晚號“東籬”），以示效陶淵明之志。
與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱(chēng)“元曲四大家”，是我國元代時(shí)著(zhù)名大戲劇家、散曲家。他的《天凈沙·秋思》歷來(lái)被人們推為小令中出類(lèi)拔萃的杰作，被譽(yù)為“秋思之祖”，幾百年來(lái)，它以其“深得唐人絕句妙境”（王國維《人間詞話(huà)》）的藝術(shù)魅力而膾炙人口，久誦不衰。
元代著(zhù)名戲曲作家、散曲家、雜劇家。所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作；散曲120多首，有輯本《東籬樂(lè )府》。
青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。馬致遠晚年不滿(mǎn)時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自?shī)剩篮笤嵊谧鎵L。
從他的散曲作品中，可以知道，他年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負，但一直沒(méi)能實(shí)現，在經(jīng)過(guò)了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過(guò)著(zhù)“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠早年即參加了雜劇創(chuàng )作，是“貞元書(shū)會(huì )”的主要成員，與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當時(shí)最著(zhù)名的“元曲四大家”之一。
（四大家包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。）馬致遠從事雜劇創(chuàng )作的時(shí)間很長(cháng)，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。
他的作品見(jiàn)于著(zhù)錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽(yáng)樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》6種，另有《黃粱夢(mèng)》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著(zhù)名。
散曲有《東籬樂(lè )府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運，自然天成，絲毫不見(jiàn)雕琢痕跡。
雜劇馬致遠著(zhù)有雜劇十五種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》、《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂(lè )府》一卷，收入小令104首，套數17套。
其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩(shī)中說(shuō)：“萬(wàn)花叢中馬神仙，百世集中說(shuō)致遠”“姓名香貫滿(mǎn)梨園”。 在馬致遠生活的年代，蒙古統治者開(kāi)始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實(shí)行，這給漢族文人帶來(lái)一絲幻想和更多的失望。
馬致遠早年曾有仕途上的抱負，他的一套失題的殘曲中自稱(chēng)“寫(xiě)詩(shī)曾獻上龍樓”，卻長(cháng)期毫無(wú)結果。后來(lái)?yè)蔚胤叫」倮簦彩峭耆荒軡M(mǎn)意的，在職的時(shí)間大概也并不長(cháng)。
在這樣的蹉跎經(jīng)歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著(zhù)滿(mǎn)腹牢騷，一面宣稱(chēng)看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時(shí)又在道教中求解脫。 《漢宮秋》是馬致遠早期的作品，也是馬致遠雜劇中最著(zhù)名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。
歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內附的南匈奴單于作為籠絡(luò )手段，在《漢書(shū)》中的記載也很簡(jiǎn)單。而《后漢書(shū)·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時(shí)元帝驚其美貌、欲留而不能的情節，使之帶上一種故事色彩。
后世筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇及民間講唱文學(xué)屢屢提及此事，對歷史事實(shí)多有增益改造。 馬致遠的《漢宮秋》在傳說(shuō)的基礎上再加虛構，把漢和匈奴的關(guān)系寫(xiě)成衰弱的漢王朝為強大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫(xiě)成毛延壽求賄不遂，在畫(huà)像時(shí)丑化昭君，事敗后逃往匈奴，引兵來(lái)攻，強索昭君；把元帝寫(xiě)成一個(gè)軟弱無(wú)能、為群臣所挾制而又多愁善感、深?lèi)?ài)王昭君的皇帝；把昭君的結局，寫(xiě)成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。
這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構的宮廷愛(ài)情悲劇。 《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。
但是，我們要注意到馬致遠的基本人生態(tài)度，要么是在元朝統治下積極求取功名，要么是視一切價(jià)值標準為空幻，所以，在這方面過(guò)分強調是不適當的。這個(gè)劇本同現實(shí)生活直接相關(guān)的地方，主要是反映出在民族戰爭中個(gè)人的不幸。
像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡后后妃宮女都被擄去北方，這些當代史實(shí)都會(huì )給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫(xiě)皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛(ài)的女人，那么，個(gè)人被命運所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內在情緒，也就表現得更強烈了。
事實(shí)上，在馬致遠筆下的漢元帝，也更多地表現出普通人的情感和欲望。 中的第三折寫(xiě)得尤其動(dòng)人，他利用回環(huán)往復的手法，將漢元帝在昭君走后，凄婉的的神情形象地描寫(xiě)出來(lái)，也不愧為散曲高手. 當臣下以“女色敗國”的理由勸漢元帝舍棄昭君時(shí)，他忿忿地說(shuō)：“雖然似昭君般成敗都皆有，誰(shuí)似這做天子的官差不自由！”灞橋送別時(shí)，他感慨道：“早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝。”
對夫妻恩愛(ài)的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折“孤雁驚夢(mèng)”一大段凄婉哀怨的唱詞，表現出漢元帝對情人的無(wú)限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。
這里在塑造戲劇人物的同時(shí)，也直接抒發(fā)了作者對歷史變遷、人生無(wú)常的感受。 《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作，寫(xiě)落魄書(shū)生張鎬時(shí)運不濟，一再倒霉，甚至薦福寺長(cháng)老讓他拓印廟中碑文，賣(mài)。
7.唐詩(shī),宋詞,元曲給幾篇例子
《暮江吟》 白居易一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。《桃花溪》 張旭隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。《青溪》 王維言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。
請留盤(pán)石上，垂釣將已矣。《風(fēng)雨》 李商隱凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。
黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。
心斷新豐酒，銷(xiāo)愁又幾千。《將進(jìn)酒》李白君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。《玉蝴蝶》 柳永望處雨收云斷，憑闌悄悄，目送秋光。
晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼。水風(fēng)輕，蘋(píng)花漸老；月露冷，梧葉飄黃。
遣情傷，故人何在？煙水茫茫。 難忘，文期酒會(huì )，幾孤風(fēng)月，屢變星霜。
海闊山遙，未知何處是瀟湘？念雙燕、難憑音信；指暮天、空識歸航。黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽(yáng)。
《雨霖鈴》 柳永寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？《滿(mǎn)庭芳》 秦觀(guān)山抹微云，天粘衰草，畫(huà)角聲斷譙門(mén)。暫停征棹，聊共引離尊。
多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉數點(diǎn)，流水繞孤村。
消魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏(yíng)得青樓，薄幸名存。
此去何時(shí)見(jiàn)也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高樓望斷，燈火已黃昏。
《醉落魄》 范成大棲鳥(niǎo)飛絕，絳河綠霧星明滅。燒香曳簟眠清樾。
花影吹笙，滿(mǎn)地淡黃月。 好風(fēng)碎竹聲如雪，昭華三弄臨風(fēng)咽。
鬢絲撩亂綸巾折。涼滿(mǎn)北窗，休共軟紅說(shuō)。
《浣溪沙》 賀鑄樓角初消一縷霞，淡黃楊柳暗棲鴉，玉人和月摘梅花。 笑捻粉香歸龍荒，更垂簾幕護窗紗，東風(fēng)寒似夜來(lái)些。
[仙呂.后庭花] 呂止庵孤身萬(wàn)里游，寸心千古愁。霜落吳江冷，云高楚甸秋。
認歸舟，風(fēng)帆無(wú)數，斜陽(yáng)獨倚樓。[中呂.紅繡鞋]晚秋 李致遠夢(mèng)斷陳王羅襪，情傷學(xué)士琵琶，又見(jiàn)西風(fēng)換年華。
數杯添淚酒，幾點(diǎn)送秋花，行人天一涯。[四時(shí)佳興.春][采茶歌] 鐘嗣成嘆芳塵，已三分，二分流水一分塵。
寂寂落花傷暮景，凄凄芳草怕黃昏。[雙調.沉醉東風(fēng)]秋景 盧摯掛絕壁枯松倒倚，落殘霞孤鶩齊飛。
四周不盡山，一望無(wú)窮水。散西風(fēng)滿(mǎn)天秋意。
夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫(huà)里。[雙調][折桂令]九日 張可久對青山強整烏紗，歸燕橫秋，倦客思家。
翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花。
回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數點(diǎn)歸鴉。
8.元曲的起源
就“元曲”這個(gè)概念而言，實(shí)際上它是包含了兩種不同的文學(xué)樣式的，即“散曲”與“雜劇”。
散曲屬詩(shī)歌，而雜劇屬戲劇范疇。本文所說(shuō)之“元曲”均指“散曲”。
在中國文學(xué)史上，元曲與唐詩(shī)、宋詞并列，三足鼎立。是中國古典詩(shī)詞中一種重要的體裁。
這三種文學(xué)形式都具有各自的藝術(shù)魅力。與詩(shī)、詞相比，元散曲更貼近世俗生活，更接近當今語(yǔ)言，更具有開(kāi)放色彩，更符合現代審美心理，以雅俗共賞見(jiàn)勝。
元曲是在唐詩(shī)、尤其是宋詞的基礎上發(fā)展起來(lái)的，是對此前的格律詩(shī)詞的有選擇的繼承和發(fā)展。是漢族傳統文化與其他民族文化融合的結晶。
“詞”作為一種古典格律詩(shī)的樣式，最初起源于民間，流行于歌樓市井，但雖著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，它逐漸成為各層次文人的“專(zhuān)利”，格律在不斷的完善，詞牌不斷增多。經(jīng)晚唐和五代的快速發(fā)展，到北宋初期已十分繁盛。
南宋后期由于相當一部分作者過(guò)分強調格律，追求技巧，脫離生活現實(shí)，詞的發(fā)展在很大程度上受到了限制。 元朝建立之后，北方的少數民族得以入主中原，形成了多民族共處共榮的格局。
這直接導致了多民族文化的融合，為元曲這一文學(xué)形式的產(chǎn)生奠定了社會(huì )和文化基礎。入主中原的少數民族的文人及士大夫階層，對宋詞這種典型的中原文化難以全盤(pán)接受，尤其對其中過(guò)于嚴格的格律及文言文語(yǔ)法等更是這樣。
于是他們在繼承的基礎上，與中原的文人秀士們共同對傳統的古典格律詩(shī)詞進(jìn)行了改造，逐漸形成了元曲這種完全獨立，自成一體的文學(xué)樣式。與宋詞比較，元曲具有如下特色： 1.元曲屬新格律詩(shī)，它與宋詞相同之處是也有諸多“詞牌”（元曲中稱(chēng)為曲牌），并且也有一定的格律定式。
即每一曲牌的句數、字數、平仄等均有格律規范。但它允許在定式中加“襯字”；部分曲牌還允許增加句子。
這種“襯字”的加入在一首散曲中還不限于一處和一字。所以經(jīng)常可見(jiàn)在曲牌規定為三字句處，實(shí)際卻為五字句；規定為五字句處，實(shí)際為八字句等現象；也經(jīng)常可見(jiàn)到七句的曲牌，實(shí)際卻為八句等現象。
這使得宋詞那種對作者思想及表達過(guò)分約束的現象大為減輕，作者可以根據需要做相應的調整。從而使元曲具有了“格律與自由相統一”的全新特征。
例1：〔四塊玉〕臨邛市 （作者：馬致遠） 美貌娘，名家子，自駕著(zhù)個(gè)私奔車(chē)兒。漢相如便做文章士，愛(ài)他那一操琴，共他那兩句詩(shī)，也有改嫁時(shí)。
〔四塊玉〕曲牌的定格句式為：三三七、七、三三三。在這首散曲中后面的三個(gè)三字句分別被加字為：六六四；第三句的七字句加了一字變?yōu)榘俗帧?/p>
由這首〔四塊玉〕也可看出散曲與宋詞在風(fēng)格上的明顯不同。 例2：〔拔不斷〕 （作者：馬致遠） 菊花開(kāi)，正歸來(lái)。
伴虎溪生、鶴林友、龍山客；似杜工部、淘淵明、李太白；有洞庭柑、東陽(yáng)酒、西湖蟹。哎！楚三閭休怪！ 〔拔不斷〕曲牌的定格居式為：三三七、七七四。
其中三個(gè)七字句均被加襯字變?yōu)?0字句。而結尾的四字句被分為兩句。
散曲中句子加襯字的現象十分普遍，襯字須加在句首或中部，所加字數不限，且不計平仄。 2.元曲打破了傳統的格律詩(shī)詞以文言詞語(yǔ)及語(yǔ)法為基礎遣詞構句的規則，而以當時(shí)的北方方言為準，去分四聲、定平仄、歸韻類(lèi)。
同時(shí)，大量口語(yǔ)詞匯及句子結構，將傳統詩(shī)詞特質(zhì)、民歌風(fēng)韻及俚詞俗語(yǔ)融為一體。使這種體裁更加大眾化，更貼近生活，形成了一種全新的文體語(yǔ)言風(fēng)格。
例1：〔叨叨令〕道情 （作者：鄧玉賓） 一個(gè)空皮囊包裹著(zhù)千重氣，一個(gè)干骷髏頂戴著(zhù)十分罪。為兒女使盡了拖刀計，為家私費盡了擔山力。
你省的也么哥，你省的也么哥，這一個(gè)長(cháng)生道理何人會(huì )。 這首〔叨叨令〕即使放到現代社會(huì )，其詞匯和語(yǔ)法也是十分口語(yǔ)化和通俗化的。
其中的兩處“也么哥”是該曲牌規定的語(yǔ)氣助詞。 例2：〔沉醉東風(fēng)〕閑居 （作者：盧摯） 恰離了綠水青山那搭，早來(lái)到竹籬茅舍人家。
野花路畔開(kāi)，村酒槽頭榨，直吃的欠欠答答。醉了山童不勸咱，白發(fā)上黃花亂插。
曲中的“那搭”、（那邊），欠欠答答均屬方言中的俗語(yǔ)。 3.元曲的修辭手法上與傳統的古典格律詩(shī)詞也有明顯的不同，最突出的是著(zhù)意使用疊詞、重句和象聲、擬形、擬態(tài)等形容詞，以增強語(yǔ)言效果。
這類(lèi)詞匯在傳統詩(shī)詞中，是“殊相”；在元曲中則為本色。 也常見(jiàn)大量日常生活中的鮮活語(yǔ)匯，俗語(yǔ)、俚語(yǔ)入曲，增強了元曲的生動(dòng)性，生活性及表現能力。
例：〔天凈沙〕即事 （作者：?jiǎn)碳? 鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻。嬌嬌嫩嫩，停停當當人人。
這首〔天凈沙〕屬疊詞巧體，句句用疊詞，詩(shī)中描述的是游春的美女。 4.散曲的表現形式可分為小令、重頭、帶過(guò)曲、套數等。
小令及重頭：小令又稱(chēng)“葉兒”。曲的小令不同于詞的小令。
只要是具有獨立表現能力的單只曲都叫小令，與其長(cháng)短沒(méi)有關(guān)系。 曲的小令也不象詞那樣分為單調、雙調、三疊、四疊。
而是一曲一詠，意猶未盡則可用同一曲牌再續若干首，這樣的表現形式就是所謂的“重頭”。 帶過(guò)曲：即將屬同一宮調、旋律上可以銜接的二支或三支小令合為一曲。
帶過(guò)曲的組合是固定的，元曲中帶過(guò)曲僅三十余支。 套數：是取同一宮調的若干曲牌組合的套曲。
其表情達意的容量較單支。
