前事不忘后事之師出自哪個(gè)典故(前事不忘,后事之師出自哪個(gè)歷史典故)
1.前事不忘,后事之師出自哪個(gè)歷史典故
出自《戰國策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師。”
春秋末期張孟為趙襄子立下過(guò)大功，是趙襄子很看重的大臣。一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。張孟談?wù)f(shuō)：“你想的是報答我的功勞，我想的是治國的道理，正因為我的功勞大，名聲甚至還會(huì )超過(guò)你，所以才決心離開(kāi)。在歷史上從來(lái)沒(méi)有君臣權勢相同而永遠和好相處的。前事不忘，后事之師。請你讓我走吧。”趙襄子只好惋惜地答應了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負親丘去，在那里平安地度過(guò)了自己的晚年。
后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語(yǔ)，提醒人們記住過(guò)去的教訓，以作后來(lái)的借鑒。
2.前事不忘后事之師出自哪個(gè)歷史典故
出自《戰國策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師。”
晉出公年間，智伯是晉國的正卿，執掌晉國實(shí)際權力。因在晉定公年間中行氏、范氏叛亂而國力大耗的晉國，在智伯的治理下，國力有所回升。
為了振興晉國，重建霸業(yè)，智伯對三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說(shuō)：“晉國本來(lái)是中原霸主，后來(lái)被吳、越奪去了霸主地位。為了使晉國強大起來(lái)，我主張每家都拿出一百里土地和戶(hù)口來(lái)歸給公家，我智家先拿出一個(gè)萬(wàn)戶(hù)邑獻給晉公，你們呢？”三家大夫都擔心失去土地后，自家的實(shí)力會(huì )下降，都不愿獻出封邑，可是三家心不齊，韓康子首先把土地和一萬(wàn)家戶(hù)口割讓給晉公；魏桓子也懼怕智伯瑤的威力，也把土地、戶(hù)口讓了。
智伯瑤又問(wèn)趙襄子，趙襄子不答應，智伯回報晉出公，晉出公命令智家和韓、魏兩家一起發(fā)兵攻打趙家。趙襄子忙找謀臣張孟談商量。
張孟談建議到晉陽(yáng)（今山西太原西南）去抵抗。到了晉陽(yáng)，趙襄子發(fā)現能夠打仗的武器很少。
張孟談勸道：“這里的圍墻是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韓兩家攻打晉陽(yáng)，由于魏、韓不愿為智伯賣(mài)命，智伯無(wú)法取勝。
晉陽(yáng)被智伯水淹，圍困了整整三年，由于地面積水，老百姓都在樹(shù)上搭起棚子來(lái)居住，城里糧食也快要吃完，很多人凍餓成病，但人們誓死不投降。一天，張孟談面見(jiàn)趙襄子，說(shuō)：“魏、韓兩家是被迫的，我準備去向他們說(shuō)明利害，動(dòng)員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯。”
趙襄子聽(tīng)了非常高興，連連拱手表示感謝。當天夜晚，張孟談潛入魏、韓營(yíng)中，說(shuō)服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來(lái)消滅智伯，事成之后平分智氏之領(lǐng)地。
到了約定的那一天，趙、魏、韓三家聯(lián)合進(jìn)攻，殺得智軍四散逃竄，智伯被擒。從此，晉國成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。
一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。
張孟談?wù)f(shuō)：“你想的是報答我的功勞，我想的是治國的道理，正因為我的功勞大，名聲甚至還會(huì )超過(guò)你，所以才決心離開(kāi)。在歷史上從來(lái)沒(méi)有君臣權勢相同而永遠和好相處的。
前事不忘，后事之師。請你讓我走吧。”
趙襄子只好惋惜地答應了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負親丘去，在那里平安地度過(guò)了自己的晚年。
后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語(yǔ)，提醒人們記住過(guò)去的教訓，以作后來(lái)的借鑒。
3.前事不忘后事之師含義及出處,速度,謝謝
前事不忘，后事之師 qián shì bù wàng,hòu shì zhī shī 〖解釋〗師：借鑒。
記取從前的經(jīng)驗教訓，作為以后工作的借鑒。 〖出處〗《戰國策·趙策一》：“前世之不忘，后事之師。”
〖示例〗~，我們要記取這次失敗的教訓，爭取下次實(shí)驗成功。 〖用法〗作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人 前事不忘，后事之師：據《戰國策·趙策一》記載，春秋末年，晉國的大權落到智、趙、魏、韓四卿手中，晉定公實(shí)際上成了傀儡（kuǐ lěi）。
公元前458年（已進(jìn)戰國時(shí)期），晉定公派使者去請求齊、魯兩國出兵討伐四卿。四卿得到消息后，聯(lián)合出兵攻打晉定公。
定公無(wú)力抵抗，只好被迫出逃，結果病死在路上。 定公死后，宗室姬驕被立為國君，史稱(chēng)晉哀公。
智卿智伯獨攬了朝政大權，成為晉國最大的卿。其他三卿趙襄子、魏桓子和韓康子都不敢和他抗衡。
智伯分別向魏桓子和韓康子要了土地。當他要求趙襄子割地時(shí)，遭到了嚴厲拒絕。
智伯非常惱怒，立即派人傳令給魏桓子和韓康子，要他們出兵和自己一起去攻打趙襄子。 趙襄子估計智伯會(huì )攻打他，忙找謀臣張孟談商量。
張孟談建議到晉陽(yáng)（今山西太原西南）去抵抗。到了晉陽(yáng)，趙襄子發(fā)現能夠打仗的武器很少。
張孟談勸道：“這里的圍墻是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韓兩家攻打晉陽(yáng)，由于魏、韓不愿為智伯賣(mài)命，智伯無(wú)法取勝。
晉陽(yáng)被被智伯水淹，圍困了整整三年，由于地面積水，老百姓都在樹(shù)上搭起棚子來(lái)居住，城里糧食也快要吃完，很多人凍餓成病，軍心也開(kāi)始動(dòng)搖了。一天，張孟談面見(jiàn)趙襄子，說(shuō)：“魏、韓兩家是被迫的，我準備去向他們說(shuō)明利害，動(dòng)員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯。”
趙襄子聽(tīng)了非常高興，連連拱手表示感謝。 當天夜晚，張孟談潛入魏、韓營(yíng)中，說(shuō)服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來(lái)消滅智伯，事成之后平分智氏之領(lǐng)地。
到了約定的那一天，趙、魏、韓三家聯(lián)合進(jìn)攻，殺得智軍四散逃竄，智伯被擒。從此，晉國成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。
一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。
張孟談?wù)f(shuō)：“你想的是報答我的功勞，我想的是治國的道理，正因為我的功勞大，名聲甚至還會(huì )超過(guò)你，所以才決心離開(kāi)。在歷史上從來(lái)沒(méi)有君臣權勢相同而永遠和好相處的。
前事不忘，后事之師。請你讓我走吧。”
趙襄子只好惋惜地答應了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負親丘去，在那里平安地度過(guò)了自己的晚年。
后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語(yǔ)，提醒人們記住過(guò)去的教訓，以作后來(lái)的借鑒。
4.孟凡利前事不忘后事之師的典故是什么?
典故晉出公年間，智伯是晉國的正卿，執掌晉國實(shí)際權力。
因在晉定公年間中行氏、范氏叛亂而國力大耗的晉國，在智伯的治理下，國力有所回升。為了振興晉國，重建霸業(yè)，智伯對三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說(shuō)："晉國本來(lái)是中原霸主，后來(lái)被吳、越奪去了霸主地位。
為了使晉國強大起來(lái)，我主張每家都拿出一百里土地和戶(hù)口來(lái)歸給公家，我智家先拿出一個(gè)萬(wàn)戶(hù)邑獻給晉公，你們呢？"三家大夫都擔心失去土地后，自家的實(shí)力會(huì )下降，都不愿獻出封邑，可是三家心不齊，韓康子首先把土地和一萬(wàn)家戶(hù)口割讓給晉公；魏桓子也懼怕智伯瑤的威力，也把土地、戶(hù)口讓了。智伯瑤又問(wèn)趙襄子，趙襄子不答應，智伯回報晉出公，晉出公命令智家和韓、魏兩家一起發(fā)兵攻打趙家。
趙襄子忙找謀臣張孟談商量。張孟談建議到晉陽(yáng)（今山西太原西南）去抵抗。
到了晉陽(yáng)，趙襄子發(fā)現能夠打仗的武器很少。張孟談勸道："這里的圍墻是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是制造武器的好材料。
"智伯率魏、韓兩家攻打晉陽(yáng)，由于魏、韓不愿為智伯賣(mài)命，智伯無(wú)法取勝。晉陽(yáng)被智伯水淹，圍困了整整三年，由于地面積水，老百姓都在樹(shù)上搭起棚子來(lái)居住，城里糧食也快要吃完，很多人凍餓成病，但人們誓死不投降。
一天，張孟談面見(jiàn)趙襄子，說(shuō)："魏、韓兩家是被迫的，我準備去向他們說(shuō)明利害，動(dòng)員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯。"趙襄子聽(tīng)了非常高興，連連拱手表示感謝。
當天夜晚，張孟談潛入魏、韓營(yíng)中，說(shuō)服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來(lái)消滅智伯，事成之后平分智氏之領(lǐng)地。到了約定的那一天，趙、魏、韓三家聯(lián)合進(jìn)攻，殺得智軍四散逃竄，智伯被擒。
從此，晉國成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。一天，張孟談向趙襄子告別。
趙襄子急忙挽留。張孟談?wù)f(shuō)："你想的是報答我的功勞，我想的是治國的道理，正因為我的功勞大，名聲甚至還會(huì )超過(guò)你，所以才決心離開(kāi)。
在歷史上從來(lái)沒(méi)有君臣權勢相同而永遠和好相處的。前事不忘，后事之師。
請你讓我走吧。"趙襄子只好惋惜地答應了。
張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負親丘去，在那里平安地度過(guò)了自己的晚年。
5.前事不忘,后事之師. 這句話(huà)的來(lái)由
出處 《戰國策·趙策一》：“前誓之不忘，后事之師。”
典故 據《戰國策·趙策一》記載，春秋末年，晉國的大權落到智、趙、魏、韓四卿手中，晉定公實(shí)際上成了傀儡（kuǐ lěi）。公元前458年（已進(jìn)戰國時(shí)期），晉定公派使者去請求齊、魯兩國出兵討伐四卿。
四卿得到消息后，聯(lián)合出兵攻打晉定公。定公無(wú)力抵抗，只好被迫出逃，結果病死在路上。
定公死后，宗室姬驕被立為國君，史稱(chēng)晉哀公。智卿智伯獨攬了朝政大權，成為晉國最大的卿。
其他三卿趙襄子、魏桓子和韓康子都不敢和他抗衡。智伯分別向魏桓子和韓康子要了土地。
當他要求趙襄子割地時(shí)，遭到了嚴厲拒絕。智伯非常惱怒，立即派人傳令給魏桓子和韓康子，要他們出兵和自己一起去攻打趙襄子。
趙襄子估計智伯會(huì )攻打他，忙找謀臣張孟談商量。張孟談建議到晉陽(yáng)（今山西太原西南）去抵抗。
到了晉陽(yáng)，趙襄子發(fā)現能夠打仗的武器很少。張孟談勸道：“這里的圍墻是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是制造武器的好材料。”
智伯率魏、韓兩家攻打晉陽(yáng)，由于魏、韓不愿為智伯賣(mài)命，智伯無(wú)法取勝。 晉陽(yáng)被智伯水淹，圍困了整整三年，由于地面積水，老百姓都在樹(shù)上搭起棚子來(lái)居住，城里糧食也快要吃完，很多人凍餓成病，但人們誓死不投降。
一天，張孟談面見(jiàn)趙襄子，說(shuō)：“魏、韓兩家是被迫的，我準備去向他們說(shuō)明利害，動(dòng)員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯。”趙襄子聽(tīng)了非常高興，連連拱手表示感謝。
當天夜晚，張孟談潛入魏、韓營(yíng)中，說(shuō)服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來(lái)消滅智伯，事成之后平分智氏之領(lǐng)地。到了約定的那一天，趙、魏、韓三家聯(lián)合進(jìn)攻，殺得智軍四散逃竄，智伯被擒。
從此，晉國成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。 一天，張孟談向趙襄子告別。
趙襄子急忙挽留。張孟談?wù)f(shuō)：“你想的是報答我的功勞，我想的是治國的道理，正因為我的功勞大，名聲甚至還會(huì )超過(guò)你，所以才決心離開(kāi)。
在歷史上從來(lái)沒(méi)有君臣權勢相同而永遠和好相處的。前事不忘，后事之師。
請你讓我走吧。”趙襄子只好惋惜地答應了。
張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負親丘去，在那里平安地度過(guò)了自己的晚年。 后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語(yǔ)，提醒人們記住過(guò)去的教訓，以作后來(lái)的借鑒。
6.前事不忘后事之師的典故,描述清楚一點(diǎn)
公元前379年，齊國公子因齊即位，自稱(chēng)為王，他就是齊威王。
齊威王，剛臨政那幾年，不問(wèn)國事，飲酒作樂(lè )，國家日漸衰敗，人民生活困難。有一天，一位姓鄒名忌的人前來(lái)叩門(mén)，自稱(chēng)懂得彈琴，知道威王愛(ài)好音樂(lè )，特來(lái)拜見(jiàn)。
威王召他進(jìn)來(lái)，取琴給他。鄒忌只是撫摸著(zhù)琴弦，并不彈奏。
威王問(wèn)：“先生為何只是撫摸而不彈，是琴不好么？”，鄒忌放開(kāi)琴，嚴肅地說(shuō)：“小臣懂得琴理，至于彈琴，那是樂(lè )工們的事。”于是鄒忌大談了一通琴理。
威王聽(tīng)得不耐煩，打斷他的話(huà)，說(shuō)：“先生既懂得琴理，必定善于演奏，愿先生試彈一曲聽(tīng)聽(tīng)。”， 鄒忌（zōujì）回答說(shuō)：“小臣以研究琴理為業(yè)，當然善于演奏；大王的職責是治理國家，豈不善于國事么？今大王身居王位而不治理國家，與小臣撫摸琴弦而不彈奏有什么不同？小臣只撫弦而不彈奏，不能滿(mǎn)足大王的意愿，大王身居王位而不問(wèn)政事，恐怕不能滿(mǎn)足百姓們的意愿吧！”，威王大為震驚，說(shuō)：“先生用彈琴的道理勸說(shuō)我，我懂得先生的用意了！”于是將鄒忌留下和他談?wù)搰掖笫隆?/p>
鄒忌勸威王節制飲酒，遠離女色，講求實(shí)際，區別忠奸，愛(ài)護人民，整頓軍備，經(jīng)營(yíng)霸王的事業(yè)。“前事之不忘，后事之師”，威王心悅誠服，立即拜鄒忌為相國。
7.前事不忘 后事之師典故的概括
公元前379年，齊國公子因齊即位，自稱(chēng)為王，他就是齊威王。
齊威王，剛臨政那幾年，不問(wèn)國事，飲酒作樂(lè )，國家日漸衰敗，人民生活困難。 有一天，一位姓鄒名忌的人前來(lái)叩門(mén)，自稱(chēng)懂得彈琴，知道威王愛(ài)好音樂(lè )，特來(lái)拜見(jiàn)。
威王召他進(jìn)來(lái)，取琴給他。鄒忌只是撫摸著(zhù)琴弦，并不彈奏。
威王問(wèn)：“先生為何只是撫摸而不彈，是琴不好么？” 鄒忌放開(kāi)琴，嚴肅地說(shuō)：“小臣懂得琴理，至于彈琴，那是樂(lè )工們的事。”于是鄒忌大談了一通琴理。
威王聽(tīng)得不耐煩，打斷他的話(huà)，說(shuō)：“先生既懂得琴理，必定善于演奏，愿先生試彈一曲聽(tīng)聽(tīng)。” 鄒忌（zōu jì）回答說(shuō)：“小臣以研究琴理為業(yè)，當然善于演奏；大王的職責是治理國家，豈不善于國事么？今大王身居王位而不治理國家，與小臣撫摸琴弦而不彈奏有什么不同？小臣只撫弦而不彈奏，不能滿(mǎn)足大王的意愿，大王身居王位而不問(wèn)政事，恐怕不能滿(mǎn)足百姓們的意愿吧！” 威王大為震驚，說(shuō)：“先生用彈琴的道理勸說(shuō)我，我懂得先生的用意了！”于是將鄒忌留下和他談?wù)搰掖笫隆?/p>
鄒忌勸威王節制飲酒，遠離女色，講求實(shí)際，區別忠奸，愛(ài)護人民，整頓軍備，經(jīng)營(yíng)霸王的事業(yè)。 “前事之不忘，后事之師”，威王心悅誠服，立即拜鄒忌為相國。
8.前車(chē)之鑒 后事之師出自何典 本意與引申意又是如何
“前車(chē)之鑒”可與“后車(chē)之覆”組成成語(yǔ)：前車(chē)之鑒，后車(chē)之覆。
后事之師”則與“前事不忘”組成成語(yǔ)：前事不忘，后事之師。 一、成語(yǔ)：前車(chē)之鑒，后車(chē)之覆。
意指前面的車(chē)子翻了，后面的可引以為戒。比喻：以往的失敗，后來(lái)可以當作教訓。
后用“前車(chē)之鑒”比喻以前人的失敗作為借鑒。 出自戰國 荀子《荀子·成相》：“前車(chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？” 意思：前面的車(chē)子翻了，后面的車(chē)卻不知道變更，要待到什么時(shí)候才能覺(jué)醒？ 二、成語(yǔ)：前事不忘，后事之師。
意指記取從前的經(jīng)驗教訓，作為以后工作的借鑒。師：借鑒。
出處 戰國時(shí)代《戰國策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師。” 后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語(yǔ)，意在提醒人們記住過(guò)去的教訓，以作后來(lái)的借鑒。
擴展資料： 前事不忘，后事之師的故事： 春秋末年，晉國的大權落到智、趙、魏、韓四卿手中，晉哀公時(shí)，智卿智伯獨攬了朝政大權，成為晉國最大的卿。 智伯分別向魏桓子和韓康子要了土地。
當他要求趙襄子割地時(shí)，遭到了嚴厲拒絕。智伯非常惱怒，立即派人傳令給魏桓子和韓康子，要他們出兵和自己一起去攻打趙襄子。
趙襄子估計智伯會(huì )攻打他，忙找謀臣張孟談商量。張孟最后定計聯(lián)合魏、韓反攻智伯，智伯大敗被擒。
從此，晉國成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。 一天，張孟談向趙襄子告別。
趙襄子急忙挽留。張孟談?wù)f(shuō)：“你想的是報答我的功勞，我想的是治國的道理，正因為我的功勞大，名聲甚至還會(huì )超過(guò)你，所以才決心離開(kāi)。
在歷史上從來(lái)沒(méi)有君臣權勢相同而永遠和好相處的。前事不忘，后事之師。
請你讓我走吧。” 趙襄子只好惋惜地答應了。
張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負親丘去，在那里平安地度過(guò)了自己的晚年。 后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語(yǔ)，提醒人們記住過(guò)去的教訓，以作后來(lái)的借鑒。
參考資料來(lái)源：百度百科-前車(chē)之鑒，后車(chē)之覆 參考資料來(lái)源：百度百科-前事不忘，后事之師。
