成語(yǔ)典故(文言文)和寓意(著名成語(yǔ)故事(文言文)以及它的寓意 翻譯)

1.著名成語(yǔ)故事(文言文)以及它的寓意、翻譯

守株待兔

[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得，而身為宋國(guó)笑。（韓非《韓非子?五蠹》）

譯文：

從前宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一顆樹(shù)樁。一天，一只跑的飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹(shù)樁旁，希望能再得到只兔子。當(dāng)然，兔子是沒(méi)等到，他自己卻成了宋國(guó)的笑柄。

[寓意]比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。后也比喻企圖不經(jīng)過(guò)主觀努力而僥幸得到意外的收獲。

刻舟求劍

[原文]

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》）

[譯文]

有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方?！钡却堪?，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒(méi)走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

[寓意]比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。

2.給一些成語(yǔ)典故故事的文言文,帶有譯文和道理的

1.掩耳盜鈴 出處：戰(zhàn)國(guó)?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。

欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳⑥。

惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。

但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。

他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太胡涂了。

2.請(qǐng)君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績(jī)通謀，太后命來(lái)俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來(lái)起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請(qǐng)兄入此甕。”

興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。

其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。

有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。

來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。

他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊。

酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教?！?/p>

周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧。”

周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪， 我有罪，我招供?！?3.高山流水 出處 戰(zhàn)國(guó)?鄭?列御寇《列子?湯問(wèn)》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

翻譯：音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。

俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。

這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 4.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也?！?/p>

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。

將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。

故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸?。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。

神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。

宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！?晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也?！?/p>

5.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊(duì)行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說(shuō)：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”

士兵們聽(tīng)了這話，。

3.關(guān)于文言文的成語(yǔ)故事并解釋

【刻舟求劍】

（比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。）

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

意思：有一個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ｖ挂院?，這個(gè)人從他所刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn)，而劍卻不會(huì)和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

【葉公好龍】

（比喻表面上愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好，含貶義。）

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

意思：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

4.找一些成語(yǔ)寓言故事（文言文）有譯文和寓意的

諱疾忌醫(yī)扁鵲（què）是古代一位名醫(yī)。

有一天，他去見(jiàn)蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了。

現(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好?！辈袒负畈灰詾槿坏卣f(shuō)：“我沒(méi)有病，用不著你來(lái)治！”扁鵲走后，蔡桓侯對(duì)左右說(shuō)：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒(méi)病的人治病，好用這種辦法來(lái)證明自己醫(yī)術(shù)高明?！?/p>

過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。

可得抓緊治療??！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒(méi)有??！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。

他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見(jiàn)鬼，我哪來(lái)的什么??！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過(guò)了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。

他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“有病不怕，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì)慢慢好起來(lái)的。

怕只怕有病說(shuō)沒(méi)病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。

但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了?！?/p>

果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國(guó)家去了。

沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓侯就病死了。[提示]有了病，一定要聽(tīng)從大夫的囑咐，老老實(shí)實(shí)地醫(yī)治。

有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也一定要聽(tīng)取大家的批評(píng)，認(rèn)認(rèn)真真地改過(guò)。否則，一誤再誤，病情會(huì)越來(lái)越沉重，錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，以至發(fā)展到無(wú)法挽救的地步。

[原文]扁鵲見(jiàn)蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深?！被负蛟唬骸肮讶藷o(wú)疾④?！?/p>

扁鵲出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功⑤。”

居十日⑥，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦。”桓侯不應(yīng)。

扁鵲出?；负钣植粣?。

居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。

扁鵲出?；负钣植粣偂?/p>

居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問(wèn)之。

扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無(wú)奈何也！今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也（13）?！?居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。

桓侯遂死（15）?！俄n非子》[注釋]①扁鵲——戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家。

②有間——一會(huì)兒。③疾——古時(shí)疾指小病，病指較重的病。

腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。

④寡人——古代國(guó)君的自稱。⑤好（hào）——喜歡。

⑥居——表示相隔一段時(shí)間，過(guò)了。⑦益——更加。

⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。

及——達(dá)到。⑩針石——用來(lái)針灸的針。

古時(shí)治病用石針。（11）火齊——火煎的湯藥。

（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運(yùn)的神。

（13）臣是以無(wú)請(qǐng)也——我所以不再請(qǐng)求（為他治病）了。（14）索——尋求。

（15）遂——就。棘刺尖兒上雕猴子燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。

有個(gè)衛(wèi)國(guó)人來(lái)應(yīng)征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽(tīng)說(shuō)他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。

過(guò)了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個(gè)衛(wèi)國(guó)人說(shuō)：“國(guó)君要是想看的話，必須依我兩個(gè)條件：一，半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。

然后選一個(gè)雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子?！毖嗤跻宦?tīng)這些條件，沒(méi)法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個(gè)衛(wèi)國(guó)人供養(yǎng)在內(nèi)宮，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞到他刻制的珍品。

宮內(nèi)有個(gè)鐵匠聽(tīng)到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。他就對(duì)燕王說(shuō)：“我是專門(mén)打制刀具的。

誰(shuí)都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來(lái)，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細(xì)到容不下最小的刀刃，那就沒(méi)法在上面雕刻。

請(qǐng)國(guó)王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說(shuō)的話是真是假了?！贝笸跻宦?tīng)，如夢(mèng)方醒，立即把那個(gè)衛(wèi)國(guó)人找來(lái)，問(wèn)道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么工具？”衛(wèi)國(guó)人回答：“刻刀。”

燕王說(shuō)：“請(qǐng)把你的刻刀拿給我看看?！毙l(wèi)國(guó)人一聽(tīng)就慌了神，借口說(shuō)到住處去取刻刀，溜出宮門(mén)逃跑了。

[提示]牛皮、謊言，編得再巧妙，也經(jīng)不住認(rèn)真的考察、仔細(xì)的分析。根據(jù)這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說(shuō)”。

需要說(shuō)明的是，應(yīng)該把故事中衛(wèi)國(guó)人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。隨著時(shí)代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步，人們可以憑借極細(xì)的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。

但在一、二千年前，人們的技藝還達(dá)不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據(jù)當(dāng)時(shí)的水平作出來(lái)的。

[原文]燕王征巧術(shù)人①，衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴?！毖嗤跽f(shuō)之②，養(yǎng)之以五乘之奉③。

王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴?！笨驮唬骸叭酥饔^之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見(jiàn)也?！?/p>

5.找一些成語(yǔ)寓言故事（文言文）有譯文和寓意的

鸚鵡救火

簡(jiǎn)介

中國(guó)傳說(shuō)故事.一天，一只鸚鵡飛往別的山頭棲息，那里的禽獸友好相處，像個(gè)幸福的大家庭.鸚鵡雖然很喜歡這座山，但還是回到自己的老家.幾個(gè)月后，那座山起了大火.鸚鵡看到，便入水中潤(rùn)濕羽毛，飛往那山空中，灑落毛羽間水想滅大火，這樣往來(lái)反復(fù)，不以為苦.天神譏笑它愚蠢，滴水怎能澆滅大火？可是鸚鵡仍堅(jiān)持這樣做.天神被它的誠(chéng)意感動(dòng)，就降下大雨，澆滅了山上的大火.（>卷九一引>）

原文

有鸚鵡飛集他山，山中禽獸皆相愛(ài)。鸚鵡自念，此山雖樂(lè)，然非吾久居之地，遂去。禽獸依依不舍。 后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見(jiàn)，遂入水沾羽，飛而灑之。天神曰：“汝雖好意，然何足道也？”對(duì)曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善行，皆為兄弟，吾不忍見(jiàn)其毀于火也?！碧焐窦纹淞x，即為之滅火。[1]

注釋

①集：棲息

②輒：總是

③相貴重：尊重它；相：指代鸚鵡

④沾羽：沾濕羽毛

⑤嘗：曾經(jīng)

⑥僑居：寄居

⑦行善：行為善良

⑧嘉：多作美好，贊許，如嘉客，嘉賓。嘉感：贊揚(yáng)并受感動(dòng)

⑨去：離開(kāi)。

譯文

有一只鸚鵡飛到一座山上，和山中的飛禽走獸都相處很好。鸚鵡自己想：雖然很快樂(lè)，但不是我長(zhǎng)久居住的地方。于是就離開(kāi)。后來(lái)，過(guò)了幾個(gè)月，山中燃起了大火，鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了，就飛入水中，沾濕自己的羽毛，飛到山上，灑水（滅火）。天神說(shuō)：“你雖然有志氣，但是力量微不足道。”鸚鵡回答說(shuō)：“雖然我知道不能滅火，但是我曾經(jīng)在此山中住過(guò)，山中的飛禽走獸對(duì)我很好，都是我的兄弟，我不忍心見(jiàn)他們（遭遇火災(zāi)）?！碧焐褓澝蓝液芨袆?dòng)它們的義氣，立即用雨幫鸚鵡將火滅掉。

寓意

1. 不可以忘恩負(fù)義，在看到以前幫助過(guò)自己的人有困難時(shí)，應(yīng)給予其幫助。 2. 人的力量是巨大的。

6.關(guān)于文言文的成語(yǔ)故事并解釋

【刻舟求劍】 （比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。）

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?/p>

舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。

求劍若此，不亦惑乎！ 意思：有一個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方?！?/p>

船停止以后，這個(gè)人從他所刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn)，而劍卻不會(huì)和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎？【葉公好龍】 （比喻表面上愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好，含貶義。）

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。

葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

意思：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾延伸到了廳堂里。

葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

7.文言文寓言故事及寓意 50

【原文】

齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之，處士逃。

【注釋】

①竽：一種樂(lè)器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。

②處士：沒(méi)有官職的普通知識(shí)分子。

③廩：糧食倉(cāng)庫(kù)。

「濫竽充數(shù)」這句成語(yǔ)往往被當(dāng)成貶義詞，比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，卻混在行家里頭，謀得一個(gè)職位混日 子；或是拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。有時(shí)候，也有人用這句成語(yǔ)形容自己，表示謙虛。

一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí) 候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。這個(gè)典故里，南郭先生就是一個(gè)濫竽。

8.50個(gè)有關(guān)歷史故事的成語(yǔ),有其含義及典故,出自那篇古文翻譯,以及

故事出自《左傳·僖公二十二年》。

成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。 故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。

成語(yǔ)“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢(shì)之盛。 故事見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。

成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，比喻用某人整治他自己。 故事出自《晉書(shū)·文苑·左思傳》。

成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。 故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。

成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《列子·湯問(wèn)》。

成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。 故事出自《史記·孟嘗君列傳》。

成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。 故事出自《晉書(shū)·苻堅(jiān)·載記》。

成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。 故事見(jiàn)于《莊子列御寇》。

成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫(xiě)文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。 故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。

“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。 故事出自《晉書(shū)·杜預(yù)傳》。

成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。 故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。

成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。 故事見(jiàn)于《莊子·秋水》。

成語(yǔ)“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 故事出自《左傳·僖公五年》。

成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。 故事出自《晉書(shū)祖逖傳》。

·“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書(shū)》，形象地寫(xiě)出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心。后來(lái)用作成語(yǔ)，形容時(shí)刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。

故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語(yǔ)“后來(lái)居上”，往往指后起的可以勝過(guò)先前的。

和汲黯說(shuō)這話的原意，大不相同。 故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。

故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。

故事出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。

故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。

成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。 桃李不言，下自成蹊”這則成語(yǔ)出自《史記·李將軍列傳》，比喻為人真誠(chéng)，嚴(yán)于律已，自然會(huì)感動(dòng)別人，自然會(huì)受到人們的敬仰。

手不釋卷 手到擒來(lái) 黔驢技窮，出自柳宗元的《三戒》 為國(guó)捐軀和視死如歸 出自曹植的《白馬篇》 愚公移山，出自我忘記了 心有靈犀 出自李商隱的《無(wú)題》 此情可待 出自同上 萍水相逢 出自《水滸》。