岳麓區(qū)歷史典故(求問有關岳麓山得一些傳說故事)
1.求問有關岳麓山得一些傳說故事
岳麓山東麓有座岳麓書院，早在宋代就是全國有名的四大學府之一。
書院的主講人叫山長。清代乾隆年間，有個名叫羅典的人，在這里做了二十七年山長，很有名氣。
羅典是位經學家，為人清高傲慢，有些古板。他不但認真教那些書生死啃八股文章，還每年拿出自己的俸金，增修書院，岳麓山的柳塘煙曉、桃塢烘霞、桐蔭別徑、風荷晚香、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他親手指點加工修飾的。
為了欣賞秋山紅葉，他還在書院后面的清楓峽口上建了一座亭子，取名紅葉亭。 有一年秋天，江南的著名才子袁枚到了長沙，許多人仰慕他的名氣，都趕來會見他。
只有羅典不加理睬，他說袁枚這個人有官不做，到處游山玩水，生活放蕩，寫詩作文又標新立異，違背圣賢之道，特別是袁枚收女學生，更使得羅典看不慣。他不但進城去會袁枚，還怕袁枚找上門來，就在書院的牌樓上貼了副對聯(lián)：“不為子路何由見，非是文公請退之?！?/p>
子路姓仲名由，是孔子的學生。子又是對人的客氣稱呼，就是現(xiàn)代語中的您。
上聯(lián)的意思是說：“我不是和您一條路上的人，有什么理由見面呢？”唐朝的文學家韓愈，字退之，謚文公。下聯(lián)的意思是：“你袁枚不是韓文公一樣有真才實學的人，請打回轉吧！” 過了兩天，袁枚真的過江來了。
他看了羅典的對聯(lián)，搖搖頭，笑了笑，還是到了書院門口，遞了拜帖。這時，羅典正在書院里整理文稿，接過門人遞上的帖子，連忙叫他傳話說：“山長病了，不能相見，請自便！”袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。
袁枚走后，羅典叫人挑來幾擔水，沖洗書院門前的臺階，說是要洗凈異端邪氣。 袁枚到了清風峽，只見這里三面環(huán)山，楓葉紅的象火，中間開闊處有座亭子，石柱子，琉璃瓦，飛檐高挑。
亭子的匾額上寫著“紅葉亭”三個大字，柱子上刻了一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃種得，峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來?！痹犊戳藢β?lián)，不住點頭，望望匾額，好象想說什么，又沒說出口來。
他離開了清楓峽，參拜了麓山寺，觀賞了白鶴泉，登上了 云麓宮，才興盡下山。 袁枚在長沙住了幾天，寫了很多詩，才到別的地方去。
說也奇怪，他對岳麓山上的景物都寫了詩，惟獨在《紅葉亭》題目下，只抄錄了唐代詩人杜牧的一首絕句：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅如二月花?！狈置魇且皇兹巳硕急车贸龅脑?，不知道他為什么把第三句還抄脫了兩個字，變成了“停車坐楓林”了。
這件事引起了長沙人議論紛紛，不久就傳到了岳麓書院。羅典聽了，臉紅到了頸根，連聲說：“慚愧，慚愧……”，馬上吩咐學生把“紅葉亭”的匾額取下來，又親筆提寫了一塊“愛晚亭”的新匾額掛上去。
（少了"愛晚"兩個字，袁枚的意思是羅典不愛護晚輩） 從此以后，羅典再也不傲慢了。每有文人上山，不管自己喜歡不喜歡，熟悉不熟悉，總是客客氣氣地接進書院，熱情相待。
2.岳麓名字的由來
近人盛朗西、陳東原等列石鼓、白鹿洞、嵩陽、岳麓、睢陽、茅山為“北宋六大書院”
岳麓新城是長沙市內五區(qū)之一，因國家級風景名勝區(qū)岳麓山而得名，歷史悠久，文化底蘊深厚，為我國著名的“智能密集區(qū)”，具有豐富的高素質人力資源和極強的科研開發(fā)能力。
近年來，市、區(qū)兩級從岳麓新城的實際出發(fā)，依托資源優(yōu)勢和國家級高新技術開發(fā)區(qū)的政策優(yōu)勢，優(yōu)化經濟結構，夯實產業(yè)基礎；投資西進，城市西拓，完善城市交通網絡，加快城市化步伐；實施科教興市戰(zhàn)略，興辦大學城區(qū)，增強城市核心競爭力；構筑實業(yè)旺區(qū)平臺、科教興區(qū)平臺和生態(tài)立區(qū)平臺，力求把岳麓新城建設成為以電子信息和新材料為龍頭的高新技術產業(yè)基地，有較強吸引力的產學研基地，高附加值的產品出口創(chuàng)匯基地，文化資源型旅游基地和環(huán)境優(yōu)美、經濟繁榮、秩序優(yōu)良、文明富庶的現(xiàn)代化新型城區(qū)。
1、明顯的區(qū)位優(yōu)勢
三一九國道可與寧鄉(xiāng)、益陽、常德緊密聯(lián)系。通過繞城公路、城市環(huán)線與市區(qū)各片以及京珠高速公路聯(lián)成網絡，與機場、車站、港口等城市交通樞紐形成快速聯(lián)系通道。
長沙市夾湘江而建，自古以來，跨越河東河西均以橘子洲為跳板，或以舟楫，或建橋行車，往來商賈云集于此，繁榮了岳麓山下湘江兩岸的這一片沃土。岳麓新城位于古城長沙湘江西濱，與長沙市中心區(qū)隔江相望，是長沙市的西部門戶。作為長沙市的河西新城，全區(qū)面積145平方公里，總人口41萬人。
岳麓新城分別與望城縣的雷鋒鎮(zhèn)、星城鎮(zhèn)、含浦鎮(zhèn)及坪塘鎮(zhèn)相鄰，往西通過長常高速過湘江五一大橋、北大橋、南大橋、黑石鋪大橋等大型橋梁，架立多條交通走廊，實現(xiàn)河西與河東的分而不隔，聯(lián)系快捷。
在長株潭經濟一體化和湘江生態(tài)經濟帶體系中，岳麓區(qū)是整個湘江河西體系的北端經濟圈，處于河西龍頭地位。自古以來，這里人文薈萃，是著名的高校文化區(qū)，是長沙“以文立市”的根基，聚集了長沙市的行政辦公中心，獨具高新技術與高教科研文化及自然人文風景等優(yōu)勢。
2、優(yōu)美的自然環(huán)境
岳麓區(qū)自然山水資源得天獨厚，集長沙“山水洲城”的城市風貌特色于一體。麓山西峙，相擁長沙古城，更兼歷史悠久，自古以來就是著名的風景名勝地。桔子洲位于湘江江心，乃我國最長的江心洲島之一，歷代文人雅士履痕處處，更因一代偉人毛澤東《沁園春.長沙》之詞而名聞天下。湘江流經長沙市區(qū)，有湘江水系支流289條，其中，流經岳麓區(qū)內的龍王港、靳江河是湘江2條一級支流，水量十分豐富，更有西湖、后湖、桃子湖、尖山湖、鷺西湖等水體鑲嵌城區(qū)，更增添了城市的靈秀。
3、深厚的歷史底蘊
“千年學府”岳麓書院，坐落于岳麓山清風峽，北宋開寶九年（公元976年）創(chuàng)建，為公認的北宋“四大書院”之首。是湖湘文化的源頭。書院歷經滄桑，數(shù)經兵變，屢經修復，至今保持原有基本規(guī)制未改，岳麓新城區(qū)域內還有北津城遺址、岳王亭、屈子祠、印心石屋、西漢長沙王陵等歷史遺址遺跡。還有黃興、蔡鍔、蔣翊武、劉道一、焦達峰、陳天華等著名民主主義革命烈士皆長眠于岳麓山。毛澤東、蔡和森等老一輩無產階級革命家足跡遍及岳麓山。
4、堅實的科教高地
長沙教育事業(yè)歷來比較發(fā)達，1998年長沙每萬人擁有在校大學生人數(shù)居全國第一，每萬人擁有專業(yè)技術人員近400人，兩院院士30余人，位居全國前列。長沙市有20多所綜合性大學和學院，大部集中分布于岳麓山周邊地帶，同期有10余萬人在讀，其中博士生、碩士生10000多人，博士后流動站近20個，博士點近80個，形成獨特的開放型高校集聚區(qū)。岳麓山周邊科研院所云集，長沙國家高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)、岳麓山國家大學科技園、岳麓山大學城皆位于此。岳麓新城已成為我國著名的知識人才密集區(qū)。其新材料技術、電子信息技術、先進制造技術精細化工技術和生物基因技術的部分領域處于國內領先水平。
3.岳麓區(qū)的歷史沿革
1996年4月22日，經國務院和湖南省人民政府批準設立岳麓區(qū)，成立后岳麓區(qū)的轄原西區(qū)的麓山路、銀盤嶺、桔子洲、望月村4個街道，原郊區(qū)的岳麓山、望岳2個鄉(xiāng)和望城縣的天頂鄉(xiāng)，區(qū)人民政府駐銀盤路89號。同年6月19日，長沙市人民政府《關于調整市轄區(qū)行政區(qū)劃的通知》：岳麓區(qū)轄原西區(qū)麓山南路、銀盆嶺、桔子洲、望月村4個街道，原郊區(qū)岳麓山、望岳2個鄉(xiāng)和望城縣天頂鄉(xiāng)。區(qū)人民政府駐銀盆南路89號。
2000年，岳麓區(qū)轄8個街道、1個鎮(zhèn)、2個鄉(xiāng)。
2004年，岳麓區(qū)轄9個街道、1個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2005年12月31日，岳麓區(qū)轄9個街道、1個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2007年，從岳麓區(qū)天頂鄉(xiāng)析出聯(lián)絡、學湖、中塘、天頂、騎龍5個建制村及陽明山莊社區(qū)，設立梅溪湖街道辦事處。梅溪湖街道辦事處轄1個社區(qū)、5個建制村，辦事處機關駐虎形山。行政區(qū)劃調整后，天頂鄉(xiāng)轄1個社區(qū)、7個建制村，鄉(xiāng)人民政府駐地不變。
2008年，岳麓區(qū)轄10個街道、4個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2012年，岳麓區(qū)轄15個街道、2個鎮(zhèn)。
2013年1月18日，，將坪塘街道析置為洋湖、坪塘2個街道，將含浦街道析置為學士、含浦2個街道。
4.岳麓區(qū)的歷史沿革
1996年4月22日，經國務院和湖南省人民政府批準設立岳麓區(qū)，成立后岳麓區(qū)的轄原西區(qū)的麓山路、銀盤嶺、桔子洲、望月村4個街道，原郊區(qū)的岳麓山、望岳2個鄉(xiāng)和望城縣的天頂鄉(xiāng)，區(qū)人民政府駐銀盤路89號。同年6月19日，長沙市人民政府《關于調整市轄區(qū)行政區(qū)劃的通知》：岳麓區(qū)轄原西區(qū)麓山南路、銀盆嶺、桔子洲、望月村4個街道，原郊區(qū)岳麓山、望岳2個鄉(xiāng)和望城縣天頂鄉(xiāng)。區(qū)人民政府駐銀盆南路89號。
2000年，岳麓區(qū)轄8個街道、1個鎮(zhèn)、2個鄉(xiāng)。
2004年，岳麓區(qū)轄9個街道、1個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2005年12月31日，岳麓區(qū)轄9個街道、1個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2007年，從岳麓區(qū)天頂鄉(xiāng)析出聯(lián)絡、學湖、中塘、天頂、騎龍5個建制村及陽明山莊社區(qū)，設立梅溪湖街道辦事處。梅溪湖街道辦事處轄1個社區(qū)、5個建制村，辦事處機關駐虎形山。行政區(qū)劃調整后，天頂鄉(xiāng)轄1個社區(qū)、7個建制村，鄉(xiāng)人民政府駐地不變。
2008年，岳麓區(qū)轄10個街道、4個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)。
2012年，岳麓區(qū)轄15個街道、2個鎮(zhèn)。
2013年1月18日，，將坪塘街道析置為洋湖、坪塘2個街道，將含浦街道析置為學士、含浦2個街道。
5.誰能告訴我岳麓山上典故
岳麓山云麓峰左側峰巒上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。
這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳4000多年前的洪荒時代，天下被淹沒洪水之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導洪流，竟“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服了洪水，受到百姓的尊重。
傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說：“禹登衡山，夢蒼水使者，投金簡玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。”
唐代韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風伯怒蛟螭”的詩句。 1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過長沙時請人翻刻于岳麓山顛。
宋以后，碑被士所掩。明代長沙太守潘鎰找到此碑，傳拓各地，自此禹碑名聞于世。
明楊慎曾撰禹王碑釋文： “承帝日咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。
參身洪流，而明發(fā)爾興。 久旅忘家，宿岳麓庭。
智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。
宗疏事裒，勞余神。郁塞昏徙。
南瀆愆亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。”
據學者研究，這篇碑文既不同于甲骨鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很難辨認，楊慎釋文也只是一說，難作定論。加上我國歷代碑石中尚無夏禹時代的實物例證，因而此碑很可能是后人假托而成。
但韓愈所聞，何致翻刻卻是事實，所以即使是唐宋時所刻石碑，也已是千余年前的珍貴古物了。明清兩代，吟詠禹王碑的詩詞很多，有朱翊鑾的《禹跡亭》、崔應科的《禹碑》、石公蔭的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。
大都表達了對大禹治水功績的敬仰和對碑文難以認釋的感嘆，如沈一接的詩云： “平成績奏幾千年，石壁遺文尚宛然。 豈是后人偏好事，應知古圣示心傳。
龍蛟影動云煙亂，珠露光凝日月懸。愧我讀書無萬卷，空來擬議未能詮?！?/p>
現(xiàn)在全國各地有10余處禹碑，據說都是由岳麓山禹碑復刻的，由此也可見它的珍貴。 岳麓山除禹王碑外，還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。
碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學家、書法家李邕撰文和書寫，黃仙鶴刻石。 碑額篆書“麓山寺碑”4個大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始（265-274）年間建立至唐開元（713-741）立碑時500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚佛法的經過，以及岳麓山的佳麗風光。
李邕，揚州江都人，史書記載“邑之文，于碑頌是所長”。 由于他任過北海太守，人稱“李北海”，所以這碑又名“北海碑”。
李邕撰寫的此碑碑文為行楷書，詞句華麗，字體秀勁，集漢魏碑銘之長。在李邕一生書寫過的眾多碑銘中，以麓山寺碑最為精美，碑的背面還有米芾等宋元名家的題名，因而歷代書家都將它視作珍品。
由于此碑的文采、書法、刻工都精湛獨到，所以人們又稱它“三絕碑”。 “三絕碑”在我國古代碑刻藝術中聲譽很高，碑字用行書是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。
元代書法大家趙孟自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時都特意來觀摩此碑，宋代的張、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對后人影響之大。
6.岳麓山的歷史沿革
岳麓山的地理位置獨特，岳麓山其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一，稱為靈麓峰。在很久之前的南北朝劉宋時《南岳記》載“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足?！惫拭缆础刭|學考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。
7.岳麓書院的歷史及其中的一些故事 最好要有愛情故事 趣味故事
岳麓書院
岳麓書院是我國古代四大書院之一。
岳麓書院始建于北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學?；A上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學道的場所，“齋堂”則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。
宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴建書院的規(guī)模，增設了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對岳麓興學的支持，以促進書院的更大發(fā)展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十余人。宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。到南宋的乾道年間，岳麓書院達到鼎盛時期。著名理學家張木式主持岳麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出“循序漸進”、“博約相須”、“學思并進”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學術研究方面，強調“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優(yōu)秀學生，湖湘學派多數(shù)學者也在岳麓書院學習過。一時間，大批游學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當時的岳麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對岳麓書院的辦學和傳播理學，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規(guī)，頒于岳麓書院。
從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。書院被禁。后康熙為了表彰理學，放寬書院政策?？滴醵模?687）御書“學達性天”匾額，并以十三經、二十一史、經書講義等遣送至岳麓山，乾隆九年（1744）又御書“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書院又得以復興。復興后的麓書院，除了對齋舍屢加擴建外，其書院性質也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據學的興起，岳麓書院往往由從事詁經考史的著名漢學家主持，學習的內容也由理學轉向經史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經教授諸子”。此后羅典任山長，“唯以治經論文，啟誘后進”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書院增設“湘水校經堂”，專以研習漢學為主。岳麓書院的最后一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經學家。
清代的岳麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學堂。爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。 岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。
岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
8.有關岳麓書院的歷史問題是為紀念誰而建的呢,還是有什么歷史典故啊
岳麓書院屬全國重點文物保護單位，是我國古代四大書院之一；享有“千年學府”美譽。
岳麓書院位于長沙市湘江畔岳麓山下，是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創(chuàng)立岳麓書院。
嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。南宋理學家朱熹等曾在此講學，據說，鼎盛時期從學有千人之眾。
從岳麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發(fā)展史的一個縮影。 岳麓山自古就是文化名山。
西晉以前為道士活動據點，曾建萬壽宮、崇真觀等。西晉泰始四年（公元268年）麓山寺創(chuàng)立。
六朝建道林寺。 唐代馬燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧建屋辦學，形成書院的雛形。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞因襲擴建，創(chuàng)立岳麓書院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗賜“岳麓書院”額，岳麓書院遂為全國四大書院之一。
岳麓書院創(chuàng)立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。 自明宣德始，經地方官員多次修復擴建，岳麓書院主體建筑每一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，后延自岳麓山巔，配以亭臺牌坊，于軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。
書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發(fā)展，奠定了現(xiàn)存建筑基本格局。 “青山有幸埋忠骨”。
辛亥革命后，不少仁人志士的遺骸長眠于此，這也是岳麓山的一大奇觀。其中最著名的有舊民主主義革命先驅黃興、蔡鍔、蔣翊武、劉道一、陳天華，辛亥光復湖南的正副都督焦達峰、陳作新，同盟會重要成員姚宏業(yè)、禹之漠，著名學者楊樹達及大批陣亡將士的公墓，可歌可泣的壯烈事跡，已與岳麓青山溶為一體，是岳麓山文化浩氣長存的一個篇章，是碧血丹楓美景中最具有憂國憂民的感情色彩的一頁。
明代岳麓學術仍以朱張之學為宗。清代岳麓書院主要傳授儒學和漢學，道光年間，吳榮光于書院內創(chuàng)立湘水校經堂，使其成為漢學研究的重鎮(zhèn)。
清末，維新變法思潮的興起，書院也開始了新學的傳播，并產生了較大的影響。 中日甲午戰(zhàn)爭以后，維新變法運動興起，要求廢科舉、興學堂。
光緒二十三年（公元1897年）湖南時務學堂創(chuàng)辦，后相繼改名求實書院、湖南大學堂。光緒二十九年（公元1903年）與岳麓書院合并改為湖南高等學堂。
辛亥革命后，改學堂為學校，擬辦湖南大學，期間先后遷入湖南高等師范學校、湖南公立工業(yè)專門學校。至1926年湖南大學正式成立。
學校雖幾經變革，多次易名，但始終為湖南最高學府，原書院院舍始終保持未變。今日的湖南大學已發(fā)展成為一所多學科協(xié)調發(fā)展的綜合性大學。
修復后的岳麓書院，被列為全國重點文物保護單位，千年學府正續(xù)寫新的歷史篇章。 【門票】 岳麓書院成人票30元/人，學生票15元/人 岳麓書院始建于北宋初期。
北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學校基礎上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學道的場所，“齋堂”則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。
岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。 宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴建書院的規(guī)模，增設了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對岳麓興學的支持，以促進書院的更大發(fā)展。
咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十余人。
宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。 到南宋的乾道年間，岳麓書院達到鼎盛時期。
著名理學家張栻主持岳麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出“循序漸進”、“博約相須”、“學思并進”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學術研究方面，強調“傳道”、“求仁”、“率性立命”。
從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優(yōu)秀學生，湖湘學派多數(shù)學者也在岳麓書院學習過。一時間，大批游學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當時的岳麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。
南宋淳熙七年（1180），張栻去世后，朱熹、真德秀等人對岳麓書院的辦學和傳播理學，也表現(xiàn)出極大的熱忱。 朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規(guī)，頒于岳麓書院。
從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。
書院被禁。后康。
