梅字的典故(有關(guān)梅的典故?)
1.有關(guān)梅的典故?
1、“折梅寄遠”——此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈范曄詩(shī)》“折花贈驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著(zhù)詠梅詩(shī)的內涵。
2、梅妻鶴子——指宋代著(zhù)名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。
3、梅花妝——“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩(shī)中運用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對青春和生命的熱愛(ài)之情。
4、知梅者——指何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。何遜有詩(shī)《揚州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標物序，驚時(shí)最是海。
銜霜當路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”寫(xiě)出了梅花的盎然生機及詩(shī)人對時(shí)光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩(shī)創(chuàng )作影響很大。
5、望梅止渴，意思是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己。
出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。
’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”6、梅開(kāi)二度，意思是指同一件事成功地做到兩次。
“梅開(kāi)二度”源于惜陰堂主人（宣澍甘）編寫(xiě)的長(cháng)篇小說(shuō)《二度梅》（后京劇、越劇、評劇均有改編和演出）。該書(shū)寫(xiě)的是唐朝梅良玉與陳杏元的愛(ài)情故事，其中有這樣的情節：梅父遭宰相盧杞陷害，梅良玉在盛開(kāi)梅花被狂風(fēng)全部吹落的當晚設祭，祝禱梅花重開(kāi)二度，父冤得以昭雪 。
后來(lái)，梅花果然二度怒放。梅、陳歷經(jīng)患難，終得圓滿(mǎn)結局。
“梅開(kāi)二度”從此廣為流傳。“梅開(kāi)二度”是一贊美用語(yǔ)，它象征美好和幸福，它使人們得到最大的滿(mǎn)足，但該成語(yǔ)有濫用之嫌。
2.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春
陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈范曄詩(shī)》“折花贈驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著(zhù)詠梅詩(shī)的內涵。
2、西湖處士或孤山處士
西湖處士、孤山處士均指宋代著(zhù)名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。
3、梅花妝
“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩(shī)中運用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對青春和生命的熱愛(ài)之情。
4、何 郎
何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。何遜有詩(shī)《揚州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標物序，驚時(shí)最是海。銜霜當路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”寫(xiě)出了海花的盎然生機及詩(shī)人對時(shí)光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩(shī)創(chuàng )作影響很大。
5、
高士、美人
此首詩(shī)運用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。
后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門(mén)與之共飲。師雄醉臥至曉，發(fā)現自己在大梅花樹(shù)下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下
參考資料來(lái)源：百度百科-梅花妝
3.梅的成語(yǔ)?梅花的故事?
摽梅之年 （biào mén zhī nián） 摽梅：梅子成熟后落下來(lái)。
比喻女子已到了出嫁的年齡。 望梅止渴 （wàng méi zhǐ kě） 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴。
后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己。 驛寄梅花 （yì jì méi huā） 請郵差寄送梅花。
比喻向遠方友人表達思念之情。 摽梅之年 鶴子梅妻 梅妻鶴子 妻梅子鶴 青梅竹馬 水火相濟，鹽梅相成 說(shuō)梅止渴 望梅閣老 望梅止渴 雪胎梅骨 香藥脆梅 驛寄梅花 驛路梅花 鹽梅相成 鹽梅之寄 鹽梅舟楫 驛使梅花 止渴思梅 止渴望梅=========================。
.春落梅枝頭。每逢春寒料峭，瑞雪紛飛的殘冬，梅花盛開(kāi)了。
清香馥郁芳撲鼻。梅園里紅梅、白梅、綠梅、墨梅，競相開(kāi)放。
紅的似片片朝霞，白的粉妝玉琢，綠的清翠欲滴，黑的莊重脫俗，使人目不暇接。那潔白素凈的玉蝶梅如翡翠的綠萼梅，胭脂點(diǎn)珠的朱砂梅，紅顏淡妝的宮粉梅，濃艷如墨的墨梅，萼紅瓣白的紅梅，木蕊發(fā)紅的骨里紅，鐵骨虬枝的龍游梅，枝若垂柳的垂枝梅，枝干和花蕊都向下，宛若探身弄影的照水梅……千姿百態(tài)、爭麗斗妍，燦爛芬芳。
隨風(fēng)飄動(dòng)，像五彩云霞裝扮著(zhù)大地；風(fēng)送幽香，點(diǎn)綴著(zhù)殘冬，使人間生出盎然春意。"煙姿玉骨，淡淡東風(fēng)色，勾引春光一半出。
"隨著(zhù)梅香的飄拂，那萬(wàn)物復蘇，欣欣向榮的春天轉瞬就要到了。 梅先天下春，這是梅最可貴之處 。
.梅花，不畏嚴寒，獨步早春。它冒著(zhù)凜冽的寒風(fēng)，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中開(kāi)花；它趕在東風(fēng)之前，向人們傳遞著(zhù)春的消息，被譽(yù)為"東風(fēng)第一枝"。
梅花的這種不屈不撓的精神和頑強意志，歷來(lái)被人們當作崇高品格和高潔氣質(zhì)的象征。元代詩(shī)人楊維幀詠之："萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨先天下春。
"梅花，是一種薔薇科櫻桃屬植物）落葉喬木。別名又叫梅、春梅、干枝梅、獠。
梅花分五瓣，花色有白、紅、淡綠、淡紅等。以白色和淡紅色為主。
花先于葉子開(kāi)放，果實(shí)可分青梅（綠色）、白梅（青白色）、花梅（帶紅色）三種，除供鮮食外，還可制蜜餞和果醬。未熟的果經(jīng)過(guò)加工就是烏梅。
烏梅原產(chǎn)我國， 多分布在長(cháng)江以南各地。 我國植梅至少有三千多年的歷了。
.《詩(shī)經(jīng)》里有："漂有梅，其實(shí)七分"的記載。
1975年在河南安陽(yáng)殷代墓葬中出土的銅鼎里，發(fā)現了一顆梅核，距今已有三千二百年了。春秋戰國時(shí)期愛(ài)梅之風(fēng)已很盛，人們已從采梅果為主要目的而過(guò)渡到賞花。
"梅始以花聞天下"，人們把梅花和梅子作為饋贈和祭祀的禮品，到了漢晉南北朝，藝梅詠梅之風(fēng)日盛。《西京雜記》載："漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹(shù)，有米梅、胭脂梅。
"又："漢上林苑有同心梅，紫蒂梅、麗友梅。"晉代陸凱，是東吳名將陸遜之侄，曾做過(guò)丞相，文辭優(yōu)雅。
陸凱有個(gè)文學(xué)摯友范曄（即《后漢書(shū)》作者）在長(cháng)安。他在春回大地，早梅初開(kāi)之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專(zhuān)贈范曄，并附短詩(shī)："折梅逢驛使：寄與隴頭人；江南無(wú)所有，聊贈一枝春。
""春"而且可以寄贈，自陸凱始，以梅花傳遞友情，傳為佳話(huà)。到南北朝，有關(guān)梅花的詩(shī)文、軼事也多了。
《金陵志》云："宋武帝劉裕的女兒壽陽(yáng)公主，日臥于含章殿檐下，梅花落于額上，成五出花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之。"這可能是用梅花圖案美容的開(kāi)端。
據史料記載：隋人趙師雄在羅浮山遇見(jiàn)梅花仙子，故事美麗動(dòng)人。說(shuō)明當時(shí)人們也愛(ài)梅成風(fēng)。
.杭州孤山的梅花在唐時(shí)已聞名于世。
詩(shī)人白居易在離開(kāi)杭州時(shí)，寫(xiě)了一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協(xié)律》，詩(shī)云："三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場(chǎng)；伍祖廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。唐代名臣宋環(huán)在東川官舍見(jiàn)梅花怒放于榛莽中，歸而有感，遂作《梅花賦》，詩(shī)中有"獨步早春，自全其天"，諒不移本性，方可儷于君子之節"等贊語(yǔ)。
此外，如杜甫、李白等諸多名家均有詠梅詩(shī)篇。曾一度為唐明皇李隆基大見(jiàn)寵幸的江來(lái)蘋(píng)，性喜梅花。
據《梅妃傳》記："所居欄檻、悉植數枝……梅開(kāi)賦賞，至夜分尚顧戀花下不能去。上（唐明皇）以其所好，戲名曰梅妃。
"北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無(wú)子，而植梅放鶴，稱(chēng)"梅妻鶴子"，被傳為千古佳話(huà)。他的《山園小梅》詩(shī)中名句："疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
"是梅花的傳神寫(xiě)照，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。南宋范成大是位賞梅、詠梅、藝梅、記梅的名家。
他在蘇州石湖辟范村，搜集梅花品種12個(gè)，并在1186年寫(xiě)成中國（也是全世界）第一部梅花專(zhuān)著(zhù)：《梅譜》。1191年冬，詞人、音樂(lè )家姜夔住在范成大石湖梅園中，正值梅花盛開(kāi)。
他自度新曲，填了兩首詠梅詞，名曰：《暗香》、《疏影》，音節諧婉，極受范的贊賞。 。
.元代有個(gè)愛(ài)梅、詠梅、藝梅、畫(huà)梅成癖的王冕，隱居于九里山，植梅千株，自題所居為"梅花屋"。又工畫(huà)墨梅，花密枝繁，行筆剛健，有時(shí)用胭脂作沒(méi)骨梅，別具風(fēng)格。
其《墨梅》詩(shī)名揚天下：我家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕、不用人夸好顏色， 只留清氣滿(mǎn)乾坤。 "王冕還寫(xiě)過(guò)一篇《梅華傳》，把《三國演義》中的"望梅止渴"故事改寫(xiě)成了一篇趣味盎然的童話(huà)：大將軍曹操行軍迷路，軍士渴甚，愿見(jiàn)梅氏。
梅聚族謀曰："老瞞（筆者注：曹操小名）。
4.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈范曄詩(shī)》“折花贈驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著(zhù)詠梅詩(shī)的內涵。
2、西湖處士或孤山處士西湖處士、孤山處士均指宋代著(zhù)名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。
同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。3、梅花妝“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。
詩(shī)中運用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對青春和生命的熱愛(ài)之情。4、何 郎何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。
何遜有詩(shī)《揚州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標物序，驚時(shí)最是海。銜霜當路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”
寫(xiě)出了海花的盎然生機及詩(shī)人對時(shí)光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩(shī)創(chuàng )作影響很大。5、高士、美人此首詩(shī)運用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。
（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門(mén)與之共飲。
師雄醉臥至曉，發(fā)現自己在大梅花樹(shù)下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下參考資料來(lái)源：百度百科-梅花妝。
5.梅花的成語(yǔ)典故
“梅開(kāi)二度”是一句成語(yǔ)，意思指同一件事成功地做到兩次。
唐代肅宗年間，邯鄲城有一佳麗女子，名喚陳杏元。她家有株梅花樹(shù)， 時(shí)當花期，正噴香吐艷。
忽一日，無(wú)緣無(wú)故，那梅花樹(shù)的枝兒蔫了，花兒落了。何故無(wú)風(fēng)天雨花自殘，陳杏元大惑不解。
也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來(lái)一位書(shū)童。這書(shū)童，聰明伶俐，才貌超人。
后來(lái)得知，他原是被奸臣殘害的忠良之后，名叫梅良玉。原來(lái)，梅花自敗是應在了他的身上。
這不禁使陳杏元內心里萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛(ài)了。誰(shuí)知好景不長(cháng)，他倆尚未成婚，北國南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應付，選陳杏元到北國去和番……那時(shí)的邯鄲是邊陲重鎮。
凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢臺，與社稷親人垂淚相別。這樣，陳杏元與梅良玉便也來(lái)在叢臺之上……這樣，如今的叢臺上便也仍然有著(zhù)這樣的八個(gè)大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或許是命運不濟之人暗中相助吧？后來(lái)，當陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達番邦，路經(jīng)一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時(shí)，她突然得救了。
救她的，是一縷陰魂，是前朝原因前來(lái)和番，到頭來(lái)憂(yōu)郁而死的王昭君的陰魂。那陰魂，背起陳杏元直送陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結良緣……這件事，感動(dòng)了陳家院中的梅花樹(shù)。
就在梅陳完婚之日，那梅花樹(shù)又二度重開(kāi)，且花朵滿(mǎn)枝，艷麗無(wú)比，馨香四溢……“梅開(kāi)二度”是來(lái)自傳統戲曲劇目《二度梅》，而此戲曲乃取材自同名故事的古典小說(shuō)。《二度梅》主人公梅良玉父親被奸臣陷害，他僥幸被人救出并送到其父好友陳日升家中寄居。
陳視梅良玉如同己出，常帶他在花園的梅樹(shù)邊拜祭故友。梅良玉不辜負厚愛(ài)，發(fā)誓要苦讀詩(shī)書(shū)，決心考取功名，出人頭地，將來(lái)好為父親報仇。
一日，盛開(kāi)的梅花被夜晚的風(fēng)雨吹打得凋謝了。陳日升帶梅良玉誠懇地再拜，祈求讓梅花重開(kāi)。
誠心感動(dòng)天地，結果真的滿(mǎn)園芬芳，梅開(kāi)二度！這是個(gè)吉兆，梅良玉最終學(xué)成進(jìn)京，中了狀元，還和陳日升的女兒結為琴瑟之好。如此可見(jiàn)，“梅開(kāi)二度”原本表達的意思是好事再現，并沒(méi)有不健康的義項，更沒(méi)有“男女再度歡好”的意思。
“梅開(kāi)二度”源于惜陰堂主人（宣澍甘）編寫(xiě)的長(cháng)篇小說(shuō)《二度梅》（后京劇、越劇、評劇均有改編和演出）。該書(shū)寫(xiě)的是唐朝梅良玉與陳杏元的愛(ài)情故事，其中有這樣的情節：梅父遭宰相盧杞陷害，梅良玉在盛開(kāi)梅花被狂風(fēng)全部吹落的當晚設祭，祝禱梅花重開(kāi)二度，父冤得以昭雪 。
后來(lái)，梅花果然二度怒放。梅、陳歷經(jīng)患難，終得圓滿(mǎn)結局。
“梅開(kāi)二度”從此廣為流傳。“梅開(kāi)二度”是一贊美用語(yǔ)，它象征美好和幸福，它使人們得到最大的滿(mǎn)足，但現在該成語(yǔ)有濫用之嫌。
“梅開(kāi)二度”來(lái)自一出戲曲《二度梅》其中主人公梅良玉父親被奸臣陷害，他僥幸被人救出并送到其父好友陳日升家中寄居。陳視梅良玉如同己出，常帶他在花園的梅樹(shù)邊拜祭故友。
梅良玉不辜負厚愛(ài)，發(fā)誓要苦讀詩(shī)書(shū)，決心考取功名，出人頭地，將來(lái)好為父親報仇。一日，盛開(kāi)的梅花被夜晚的風(fēng)雨吹打得凋謝了。
陳日升帶梅良玉誠懇地再拜，祈求讓梅花重開(kāi)。誠心感動(dòng)天地，結果真的滿(mǎn)園芬芳，梅開(kāi)二度！這是個(gè)吉兆，梅良玉最終學(xué)成進(jìn)京，中了狀元，還和陳日生的女兒結為琴瑟之好。
此外還有一種說(shuō)法，在唐代肅宗年間，有位美女叫陳杏元，一日她家中的梅花突然凋謝，同日一位被奸臣所害的才子梅良玉走到她家中，當書(shū)僮為生，后來(lái)兩人墮入愛(ài)河。不久北國南侵，唐王難以抵擋，便派了陳杏元安撫。
陳杏元在萬(wàn)分不愿下，前往番邦途中跳崖自盡，傳說(shuō)被王昭君的陰魂所救，更被送返陳家。最終大團圓結局，陳杏元與梅良玉成婚，這事感動(dòng)了陳家的梅花樹(shù)，當日重開(kāi)，因此便有了「梅開(kāi)二度」這成語(yǔ)。
6.在《三國演義》中,有兩個(gè)帶梅的成語(yǔ)或典故是什么
解答：
·成語(yǔ)：望梅止渴
釋義：原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己。
簡(jiǎn)介：三國時(shí)期，曹操帶兵攻打宛城的張繡時(shí)，經(jīng)過(guò)方城縣一個(gè)叫梅林鋪的地方。時(shí)值中午，烈日當空，天氣十分炎熱。曹操派人四處找水，又命令士兵就地挖井，始終見(jiàn)不到一滴水。士兵們全軍都很口渴。為了不耽誤行軍，曹操靈機一動(dòng)，站在高處，指著(zhù)前面一個(gè)小山包說(shuō)：“ 前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以用來(lái)解渴。”士兵們聽(tīng)后，嘴里都流口水一時(shí)也就不渴了，個(gè)個(gè)來(lái)了精神，加快行進(jìn)速度，最后到達前方有水源之地。
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·典故：青梅煮酒論英雄
簡(jiǎn)介：三國時(shí)，董承約劉備等立盟除曹。劉恐曹生疑，每天澆水種豆；曹聞知后，設樽俎：盤(pán)置青梅，一樽煮酒。二人對坐，開(kāi)懷暢飲。議論天下英雄。當曹說(shuō)“天下英雄，唯使君與操耳”，劉聞之大驚失箸。風(fēng)和日麗的天氣突然雷雨大作，劉以膽小、怕雷掩飾而使曹操釋疑，并請征剿袁術(shù)、此時(shí)關(guān)羽張飛趕到，乃借以脫身。曹當時(shí)是以試探的心理來(lái)設宴的，而劉則誠惶誠恐，希望不要引起曹的懷疑。
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7.有關(guān)梅的典故急
1 梅開(kāi)二度 唐代肅宗年間，中原某地有一佳麗女子，名喚陳杏元。
他家有株梅花樹(shù)，時(shí)當花期，正噴香吐艷。忽一日，無(wú)緣無(wú)故，那梅花樹(shù)的枝兒蔫了，花兒落了。
何故無(wú)風(fēng)天雨花自殘，陳杏元大惑不解。也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來(lái)一位書(shū)童。
這書(shū)童，聰明伶俐，才貌超人。 后來(lái)得知，他原是被奸臣殘害的忠良之后，名叫梅良玉。
原來(lái)，梅花自敗是應在了他的身上。這不禁使陳杏元內心里萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛(ài)了。
誰(shuí)知好景不長(cháng)，他倆尚未成婚，北國南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應付，選陳杏元到北國去和番……那時(shí)的邯鄲是邊陲重鎮。 凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢臺，與社稷親人垂淚相別。
這樣，陳杏元與梅良玉便也來(lái)在叢臺之上…… 這樣，如今的叢臺上便也仍然有著(zhù)這樣的八個(gè)大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或許是命運不濟之人暗中相助吧？后來(lái)，當陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達番邦，路經(jīng)一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時(shí)，她突然得救了。 救她的，是一縷陰魂，是前朝也因前來(lái)和番到頭來(lái)憂(yōu)郁而死的王昭君的陰魂。
那陰魂，背起陳杏元直送中原陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結良緣…… 這件事，感動(dòng)了陳家院中的梅花樹(shù)。就在梅陳完婚之日，那梅花樹(shù)又二度重開(kāi)，且花朵滿(mǎn)枝，艷麗無(wú)比，馨香四溢…… 2 梅花妝 古婦女之妝飾。
是指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。相傳南朝宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落于公主額上，成五出之花，拂之不去，自后有“梅花妝”。
參閱唐韓鄂《歲·華紀麗·人日梅花妝》。其式，在額上畫(huà)一圓點(diǎn)，或多瓣梅花狀，唐時(shí)很流行。
3梅妻鶴子 林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛(ài)梅花、仙鶴。 他常常四處尋訪(fǎng)，但遇佳奇品種，便用重金購來(lái)，置于住所四周。
閑暇之際，一人賞梅玩鶴。相傳林逋在孤山隱居時(shí)，繞屋種梅三百株。
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”就是他的詠梅名句。他有只仙鶴，取名“鳴皋”。
每逢客人來(lái)訪(fǎng)，林逋不在，童子便開(kāi)籠放“鳴皋”翔云報信。 詩(shī)人見(jiàn)鶴，即回家會(huì )客。
因此，人們說(shuō)他“梅妻鶴子”（以梅為妻，以鶴為子），看來(lái)這并非夸大。后來(lái)，他的這個(gè)名聲傳播出去，成為傳世趣聞。
他死后，真宗皇帝還賜號“和靖先生”。 4 望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。
到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急。
可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的路程。 ”曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”
他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無(wú)濟于事。
腦筋一轉，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。 故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。
成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
