鳳鳥(niǎo)的典故(鳳凰的典故)
1.鳳凰的典故
梧桐為樹(shù)中之王，相傳是靈樹(shù)，能知時(shí)知令。《聞見(jiàn)錄》：“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥(niǎo)之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書(shū)·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風(fēng)范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒(méi)有遇到“梧桐樹(shù)”前寧愿做一個(gè)平凡的釣者耕者。
傳說(shuō)中鳳凰死后還會(huì )再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學(xué)政治的“形象大使”，古人曾分出五個(gè)等級，以鳳凰的五種行止標志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽(yáng)”“百鳥(niǎo)朝鳳”當成盛世太平的象征。南齊·謝兆《永明樂(lè )十首》：“彩鳳鳴朝陽(yáng)，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。”
傳說(shuō)
鳳凰的起緣離不開(kāi)龍，從出土的各種動(dòng)物化石中，從未發(fā)現過(guò)龍和鳳的化石標本。那么，龍鳳到底是怎么來(lái)的呢？相傳，軒轅黃帝統一了三大部落，七十二個(gè)小部落，建立起世界上第一個(gè)有共主的國家。黃帝打算制定一個(gè)統一的圖騰（類(lèi)似現在的國旗，或者說(shuō)是國家的標志）。在原來(lái)各大小部落使用過(guò)的圖騰基礎上，創(chuàng )造了一個(gè)新的圖騰——龍。
那么鳳凰又是怎么來(lái)的呢？“龍”的圖騰組成后，還剩下一些部落圖騰沒(méi)有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發(fā)明了養蠶，給黃帝制作了衣冠，發(fā)明創(chuàng )造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示后，她把剩余下來(lái)各部落的圖騰，經(jīng)過(guò)精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色……組成了一只漂亮華麗的大鳥(niǎo)，嫘祖叫來(lái)黃帝另外三位妻室征求她們的意見(jiàn)，方雷氏是個(gè)有心計的女人，她對嫘祖說(shuō)：“姐姐，你組成的這只大鳥(niǎo)像只美麗的大公雞，可就是個(gè)單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？”一席話(huà)提醒了嫘祖。當時(shí)，彤魚(yú)氏，嫫母也齊聲叫好，都說(shuō)方雷氏說(shuō)的有道理。她們姐妹四人，一齊動(dòng)手，把剩余下來(lái)的，沒(méi)有用到‘龍’圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一只華麗的大鳥(niǎo)。正好和嫘母組成的大鳥(niǎo)配成一對。可是，把它們叫什么名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最后，她們還是請來(lái)老謀深算的風(fēng)后、造字的倉頡。叫他倆給這兩只大鳥(niǎo)取個(gè)名字。風(fēng)后看罷，哈哈大笑說(shuō)：“黃帝制作了一條‘龍’，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又制作了兩只大鳥(niǎo)，空中飛翔的鳥(niǎo)群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物”。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀(guān)看這兩只鳥(niǎo)，一句話(huà)也沒(méi)有說(shuō)。直到嫘祖問(wèn)他時(shí)，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說(shuō)：我看就叫‘鳳’和‘凰’。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來(lái)就叫鳳凰”。
2.鳳凰的典故?
簡(jiǎn)介 鳳凰（Chinese phoenix/phoenix），是中國神話(huà)傳說(shuō)中的神異動(dòng)物和百鳥(niǎo)之王；亦稱(chēng)為朱鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞等，在西方神話(huà)里又叫火鳥(niǎo)、不死鳥(niǎo)，形象一般為尾 巴比較長(cháng)的火烈鳥(niǎo)，并周身是火，估計是人們對火烈鳥(niǎo)加以神話(huà)加工、演化而來(lái)的。
神話(huà)中說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì )周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱(chēng)之為“鳳凰涅磐”。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥(niǎo)”的名稱(chēng)。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱(chēng)，雄為鳳，雌為凰，其總稱(chēng)為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。
它跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
鳳凰：鳳凰在中國來(lái)說(shuō)，是一種代表幸福的靈物。 【鳳凰外形】 據《爾雅·釋鳥(niǎo)》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚(yú)尾、五彩色、高六尺許”。
“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過(guò)昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下安寧。”《山海經(jīng)·圖贊》說(shuō)有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”
【上古神話(huà)】 上古時(shí)期，地球有六界，分別是： 五行八荒界 （人間） 芥子六合界 （次序） 九曲黃泉界 （九地） 直符靈動(dòng)界 （九天） 宇宙混沌界 （太陽(yáng)） 坤元中宮界 （太陰） 其中，有上古神獸守護每一界，鳳凰也是其中的守護神獸之一。 鳳凰，九天娘娘，謂之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分別為金鳳仙女 青鸞童子，金鳳仙女于三十三外天侍奉創(chuàng )世女神女?huà)z娘娘，青鸞童子守護女?huà)z宮門(mén)戶(hù)。
鳳凰合一，其謂之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太陽(yáng)）界，執鳳涅瓔珞，凰磐朱佩。
【鳳鳴】 據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。
起源演變 鳳凰的起源約在新石器時(shí)代，原始社會(huì )彩陶上的很多鳥(niǎo)紋是鳳凰的雛形，距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中，出土了一件白色陶罐，其頸部和肩部各戳印有東方神鳥(niǎo)（包括獸面、太陽(yáng)）圖案，一只朝向正面，一只側面回首。據考古專(zhuān)家鑒定，這件陶器上的神鳥(niǎo)圖案即鳳凰，要比浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現的鳳凰圖案至少要早400年，是迄今為止我國發(fā)現的最早的鳳凰圖案。
鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型，眾說(shuō)紛紜，一般認為是個(gè)混合體。根據中華人民共和國學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的「談龍說(shuō)鳳」一書(shū)所列舉的證據和論證表明：龍的原型動(dòng)物是大型爬行類(lèi)，主要是鱷魚(yú)及巨蜥，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥(niǎo)類(lèi)，主要是大鴕鳥(niǎo)。
上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類(lèi)動(dòng)物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚(yú)及鴕鳥(niǎo)化石鴕鳥(niǎo)蛋殼化石的發(fā)現。 根據神話(huà)傳說(shuō)，鳳是從東方殷族的鳥(niǎo)圖騰演化而成。
今日所見(jiàn)關(guān)于鳳的最早記錄，可能是在《尚書(shū)·益稷》篇中。書(shū)中敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典。
由夔龍主持音樂(lè )，群鳥(niǎo)群獸在儀式上載歌載舞。最后，一鳳凰也來(lái)了——“蕭韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
孔傳：“靈鳥(niǎo)也，雄曰為鳳，雌曰皇。”鄭玄注：“儀，言其相乘匹。”
我們注意的是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥(niǎo)。所謂“來(lái)儀”，鄭玄釋作“乘匹”。
[注：“儀”古音“俄”，與“偶”音近通。所以，鄭玄釋儀為“偶”，即所謂“成（乘）匹”，也就是成雙成對的意思。
但是，根據《尚書(shū)》文義，我卻以為，這個(gè)“儀”字實(shí)當讀作“舞”字（儀、舞古音亦相通。）鳳凰來(lái)儀，即鳳凰來(lái)跳舞。
故下文中夔高興地說(shuō)：“于！予擊石搏石，百獸率舞！”] 實(shí)際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現的。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“有鳥(niǎo)焉，其形如鶴……名曰鳳凰。
……是鳥(niǎo)也，自飲自食，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。”“鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞。”
（大荒西經(jīng)）“五彩鳥(niǎo)三名，一曰皇鳥(niǎo)，一曰鸞鳥(niǎo)，一曰鳳鳥(niǎo)。”（大荒西經(jīng)）《詩(shī)·卷阿》：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。
……鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”
毛傳：“翙翙，羽聲也。亦，與眾鳥(niǎo)也。
眾鳥(niǎo)慕鳳皇而來(lái)。傳鳳皇至眾多，是鳳與群飛。
《白虎通》云：黃帝之時(shí)，鳳凰蔽日而至，是來(lái)必眾多也。” 現在我們面臨的問(wèn)題是，關(guān)于鳳凰的這種種傳說(shuō)，究竟只是一種神話(huà)，還是一種可能的歷史真實(shí)？換句話(huà)說(shuō)也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過(guò)一種真實(shí)的動(dòng)物原形？對這個(gè)問(wèn)題，正如對于龍的問(wèn)題一樣，學(xué)術(shù)界過(guò)去的觀(guān)點(diǎn)多傾向于否定。
但是我們卻不能注意到，在商代殷墟（今安陽(yáng)小屯一帶）甲骨文中曾發(fā)現過(guò)如下一條記載： “甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲鳳。丙辰，獲五。”
（甲3112）。 （釋文參看于省吾《甲骨文字釋林》第324頁(yè)） 據于省吾說(shuō)，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥(niǎo)，于丙辰這天捕了五只鳳。
“由于系用網(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳。” 由此看來(lái)，在商代，中國確曾有過(guò)鳳鳥(niǎo)。
那么這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載： “……歸生鳳于王。”
文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若亦曾斷定正是。
3.誰(shuí)知道關(guān)于百鳥(niǎo)之王“鳳凰”的故事?
鳳凰（Phoenix Red），是中國古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。
羽毛一般被描述為赤紅色，鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱(chēng)，雄為鳳，雌為凰，其總稱(chēng)為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，是一種代表幸福的靈物。
但叫鳳凰的時(shí)候均代表女性。常用來(lái)像征祥瑞。
亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等。類(lèi)似的傳說(shuō)亦見(jiàn)于其他東亞國家的歷史中。
形象一般為雞首、燕頷、蛇頸、鷹爪、魚(yú)尾、龜背和孔雀毛。傳說(shuō)中共有五類(lèi)，分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鹓鶵、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。
神話(huà)中說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì )周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱(chēng)之為“鳳凰涅盤(pán)”。如此周而復始，鳳凰獲得了永生， 最早鳳凰屬風(fēng)，在古代風(fēng)神信仰中，認為世界上的風(fēng)是由巨大的鳥(niǎo)拍動(dòng)翅膀產(chǎn)生的，這種能產(chǎn)生風(fēng)的鳥(niǎo)就是鳳凰，故崇拜鳳凰為各方風(fēng)神，認為四方各有一只巨鳥(niǎo)在拍動(dòng)翅膀。
也因此“鳳”、“凰”二字與“風(fēng)”字同有代表風(fēng)的“幾”部。后來(lái)風(fēng)的代表逐漸被呼風(fēng)喚雨的龍所取代，而鳳凰也逐漸衍生出祥瑞、女性或者是火等這類(lèi)的象征。
嚴格來(lái)說(shuō)鳳凰的種類(lèi)繁多，因種類(lèi)的不同其象征也不同，不過(guò)近代由于受到西方永生鳥(niǎo)（Phoenix）自焚的神話(huà)以及日本流行文化的影響，一般說(shuō)到鳳凰常使人聯(lián)想到永生鳥(niǎo)。 鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。
鳳凰一度由于五行屬火，因此被視為陽(yáng)，代表雄性；而龍五行屬水，被視為陰，代表雌性。后因為龍的形象更為帝王所喜歡，所以改為以龍為陽(yáng)，以鳳凰為陰；。
4.關(guān)于鳳鳥(niǎo)的成語(yǔ)
朝陽(yáng)鳴鳳 比喻品德出眾、正直敢諫之人。
翥鳳翔鸞 盤(pán)旋飛舉的鳳凰。常比喻美妙的舞姿。
有鳳來(lái)儀 鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
鬻雞為鳳 謂以次充好，混淆優(yōu)劣。
鴛儔鳳侶 形容男女歡愛(ài)似鴛鴦、鳳凰般相偕作伴。
鴉巢生鳳 烏鴉的窩里生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了才化的人物。
祥麟威鳳 麒麟和鳳凰，古代傳說(shuō)是吉祥的禽獸，只有在太平盛世才能見(jiàn)到。后比喻非常難得的人才。
威鳳一羽 謂略見(jiàn)善政一斑之意。
舞鳳飛龍 猶龍飛鳳舞。氣勢奔放雄壯的樣子。
梧鳳之鳴 《詩(shī)·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”毛傳：“梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂(lè )德。”后因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協(xié)、天下太平。
威鳳祥麟 麒麟和鳳凰，古代傳說(shuō)是吉祥的象征，只有在太平盛世才能見(jiàn)到。后比喻非常難得的人才。
騰蛟起鳳 蛟：蛟龍；鳳：鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。
托鳳攀龍 猶言攀龍附鳳。比喻依附帝王、權貴。
認雞作鳳 佛教語(yǔ)。謂認凡庸為珍貴。
起鳳騰蛟 宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。
泣麟悲鳳 ①古代以為麟是仁獸，天下太平時(shí)乃出現；又以為鳳鳥(niǎo)至乃圣人受命而王之兆。孔子因亂世獲麟而涕泣，又因鳳鳥(niǎo)不至而傷嘆。見(jiàn)《公羊傳·哀公十四年》、《論語(yǔ)·子罕》。后因以“泣麟悲鳳”為哀傷國家衰敗之典。②古琴操名。
騎龍弄鳳 ①比喻成仙。②比喻騰達。
潛蛟困鳳 喻被埋沒(méi)的賢才。
攀龍附鳳 指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。
炮鳳烹龍 烹：煮；炮：燒。形容菜肴極為豐盛、珍奇。
烹龍炮鳳 烹：煮；炮：燒。形容菜肴極為豐盛、珍奇。
攀龍讬鳳 猶言攀龍附鳳。
炮龍烹鳳 見(jiàn)“炮鳳烹龍”。
烹龍庖鳳 見(jiàn)“烹龍炮鳳”。
烹龍煮鳳 見(jiàn)“烹龍炮鳳”。
烹龍炮鳳 ①比喻烹調珍奇肴饌。亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術(shù)技藝。亦作“烹龍庖鳳”。亦作“烹龍煮鳳”。
描龍繡鳳 指精美的手工刺繡。泛指古代女紅。亦作“描鸞刺鳳”、“描龍刺鳳”。
鳴鳳朝陽(yáng) 《詩(shī)·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”鄭玄箋：“鳳皇鳴于山脊之上者，居高視下，觀(guān)可集止，喻賢者待禮乃行，翔而后集。梧桐者，猶明君出也。生于朝陽(yáng)者，被溫仁之氣，亦君德也。”后因以“鳴鳳朝陽(yáng)”比喻賢臣遇明君。
鸞鳳分飛 比喻夫妻或情侶離散
鸞只鳳單 孤獨的鸞鳳。比喻夫妻或情侶離散后的孤單情形
呂安題鳳 比喻造訪(fǎng)不遇
鸞儔鳳侶 指男女歡愛(ài)如鸞鳳般相諧作伴
鸞顛鳳倒 指男女歡合
麟鳳一毛 比喻好東西無(wú)論巨細都搜羅進(jìn)來(lái)了。
龍躍鳳鳴 象龍在騰躍，鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。
鸞飄鳳泊 原形容書(shū)法筆勢瀟灑飄逸，后比喻夫妻離散或文人失意。
龍肝鳳髓 比喻極難得的珍貴食品。
離鸞別鳳 比喻夫妻離散。
鸞歌鳳舞 比喻美妙的歌舞。
5.鳳凰是出自哪個(gè)典故的???
傳說(shuō)中有一種鳥(niǎo)在大限到來(lái)之時(shí)，集梧桐枝于自焚，在烈火中新生。
其羽更豐，其音更清，其神更髓，是曰鳳凰。 鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，雄曰鳳，雌曰凰。
古人稱(chēng)麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記?禮運》）鳳凰則為鳥(niǎo)中之王。 鳳凰是中國古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，在中華文化中的地位僅次于龍。
羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來(lái)象征祥瑞。
亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞。 據古籍所記載，鳳凰特征是：雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚(yú)尾、有五彩色、身高六尺許，是天下太平的象征。
鳳其甲骨文和風(fēng)的甲骨文字相同，即代表具有風(fēng)的無(wú)所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。 古埃及傳說(shuō)認為，鳳凰和鷹一般大小，全身長(cháng)有金色的羽毛，閃閃發(fā)光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時(shí)認為世界上只有一只鳳凰，而壽命為五百年。
在臨死之時(shí)，鳳凰會(huì )采集芳香植物的樹(shù)枝、香草筑成一個(gè)巢，然后點(diǎn)火自焚，在熊熊火焰中，一只幼鳳凰誕生了。新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進(jìn)藥蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，帶著(zhù)它飛到太陽(yáng)神那里，由太陽(yáng)神將它放在太陽(yáng)廟的神壇上，中國也有類(lèi)似的傳說(shuō)。
鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型，根據中國學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的“談龍說(shuō)風(fēng)”一書(shū)所列舉的證據和論證表明：龍的原型動(dòng)物是大型爬行類(lèi)，主要是鱷魚(yú)及巨蜥，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥(niǎo)類(lèi)，主要是大鴕鳥(niǎo)。 上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類(lèi)動(dòng)物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚(yú)及鴕鳥(niǎo)化石鴕鳥(niǎo)蛋殼化石的發(fā)現。
6.鳳鳥(niǎo)紋的來(lái)歷和文化心理
鳳鳥(niǎo)紋，古代青銅器紋飾之一。鳳，在神話(huà)傳說(shuō)中，為群鳥(niǎo)之長(cháng)，是羽蟲(chóng)中最美者，飛時(shí)百鳥(niǎo)隨之，尊為百鳥(niǎo)之王。在古人的心中，鳳是吉祥之鳥(niǎo)。
詩(shī)曰：「天生玄鳥(niǎo)，降而生商」，所謂玄鳥(niǎo)即是鳳鳥(niǎo)。就是說(shuō)天上神鳳降臨而商朝出現。鳳鳥(niǎo)同龍蛇一樣，是中國古代民族的圖騰。新石器時(shí)期的原始社會(huì )彩陶上描繪的一些鳥(niǎo)紋，就是鳳的形象的雛形。
鳳鳥(niǎo)紋按照構圖形象分為長(cháng)喙鳥(niǎo)紋，體軀是鳥(niǎo)，頭部有一較長(cháng)的喙；鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期；雁紋，是鳥(niǎo)紋中寫(xiě)實(shí)的形象，屬春秋晚期北方的風(fēng)格。鳳鳥(niǎo)紋多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。
7.有關(guān)鳳凰的故事傳說(shuō)
這個(gè)故事講了鳳凰是如何成為鳥(niǎo)王的 很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不象傳說(shuō)中的那般光彩奪目。
但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。 這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了！ 果然，有一年，森林大旱。
鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。 以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì )飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。
8.關(guān)于“鳳鳥(niǎo)”的成語(yǔ)有哪些
關(guān)于“鳳鳥(niǎo)”的成語(yǔ)有：百鳥(niǎo)朝鳳、鳳彩鸞章、鳳皇于飛、鳳毛麟角、鳳舞龍盤(pán)。
1、百鳥(niǎo)朝鳳
【拼音】： bǎi niǎo cháo fèng
【解釋】： 朝：朝見(jiàn)；鳳：鳳凰，古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。
【出處】： 宋·李昉等《太平御覽》九百一十五卷引《唐書(shū)》：“海州言鳳見(jiàn)于城上，群鳥(niǎo)數百隨之，東北飛向蒼梧山。”
【舉例造句】： 那些玉斝中的長(cháng)春露酒也都由站在身邊侍候的宮女接過(guò)去傾入一只繪著(zhù)百鳥(niǎo)朝鳳的大瓷缸中。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
2、鳳彩鸞章
【拼音】： fèng cǎi luán zhāng
【解釋】： 形容詩(shī)文的文采華麗。
【出處】： 南朝·梁·沈約《謝齊竟陵王示永明樂(lè )歌啟》：“鳳彩鸞章，霞鮮錦縟。”
3、鳳皇于飛
【拼音】： fèng huáng yú fēi
【解釋】： 比喻夫妻和好恩愛(ài)。常用以祝人婚姻美滿(mǎn)。同“鳳凰于飛”。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，劌劌其羽。”
4、鳳毛麟角
【拼音】： fèng máo lín jiǎo
【解釋】： 鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。
【出處】： 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“大奴固自有鳳毛。”《南史·謝超宗傳》：“超宗殊有鳳毛。”《北史·文苑傳序》：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角。”
【舉例造句】： 全縣只考上你一個(gè)，無(wú)論如何是鳳毛麟角。 ★梁斌《紅旗譜》二十
5、鳳舞龍盤(pán)
【拼音】： fèng wǔ lóng pán
【解釋】： 鳳凰飛舞，蛟龍盤(pán)曲。形容相配得當。同“鳳舞龍蟠”。
【出處】： 明·張岱《西湖夢(mèng)尋·北高峰》：“郡城正值江湖之間，委蛇曲折，左右映帶，屋宇鱗次，竹木云蓊，郁郁蔥蔥，鳳舞龍盤(pán)，真有王氣蓬勃。”
9.關(guān)于鳳凰的傳說(shuō)、典故或者語(yǔ)句
1.鳳凰于飛，翙翙其羽。
——《詩(shī)經(jīng)》 2.鳳鳴于岐。 3.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
——李商隱和 南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴（泉不飲。——《莊子》 4.“黃帝即位施惠。
承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見(jiàn)鳳皇。唯思其象，夙昧晨興，乃招天老而問(wèn)之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：‘夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚(yú)尾，龍紋而龜身。
燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。
延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動(dòng)八風(fēng)，氣應時(shí)雨。食有質(zhì)，飲有儀。
往即文始，來(lái)即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。
天下有道，得鳳象之一則鳳過(guò)之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。
得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒(méi)身居之。
黃帝曰：“于戲，允哉！朕何敢與焉？”于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。
’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實(shí)，沒(méi)身不去。” ——《韓詩(shī)外傳》。
