選人用人典故(關(guān)于曹操善于任用人才的故事)
1.關(guān)于曹操善于任用人才的故事
在赤壁之戰中，曹操吃了黃蓋假投降的虧，上了一當，雖然史實(shí)并非完全如此。
但小說(shuō)家這樣寫(xiě)，確實(shí)也符合曹操的性格，因為他的用人政策，是絕對不怕使用從敵方陣營(yíng)投奔或投降于他的將領(lǐng)，只要你跑到我這兒來(lái)，我相信了你，就大膽使用，任情驅使，毫無(wú)隔閡，不分彼此。 說(shuō)實(shí)在的，無(wú)大氣度，也無(wú)此大膽識。
惟有曹操，來(lái)者不拒，堪稱(chēng)善用人才，敢用人才的大手筆。在中國歷史上，具有這樣胸懷的領(lǐng)導者，極少。
后來(lái)一些帝王，出身小農者，常思想狹隘，偏執保守；文化不高者，便恐懼知識，嫉才妒賢；無(wú)德無(wú)能者，好猜忌懷疑，小肚雞腸；自以為是者，必剛愎自用，無(wú)法容人。有的連一齊打江山的開(kāi)國元勛，謀臣強將，都要想法整死，對于敵人陣營(yíng)那邊過(guò)來(lái)的人，不要說(shuō)重用，能不殺頭，留一條命，就是萬(wàn)幸了。
曹操能夠把那些曾經(jīng)和他廝殺過(guò)、較量過(guò)的對手，容納在他的麾下予以重任，說(shuō)明他對于人才的重視，和求賢若渴之心，關(guān)羽就是一個(gè)例子，捉了來(lái)，不但不咎既往，還三日一小宴，五日一大宴地殷勤款待這位降將，甚至關(guān)羽最后不辭而別，他還放他一馬。這種用人之道，是他事業(yè)成功的一個(gè)很重要的因素，終生受益不盡。
雖然他一生中也殺過(guò)許多有才干的人物，但在他的手下，謀士如賈詡、袁渙、田疇、王修，將領(lǐng)如張遼、張合、臧霸、文聘，都是被他降服過(guò)來(lái)，然后加以重用的。這些人在曹操建功立業(yè)、南征北戰數十年中，為他立下多少汗馬功勞啊！ 其實(shí)早年曹操在山東時(shí)，把剿滅的黃巾余部，改編成他的青州軍起，就嘗到了化敵為友的甜頭。
當時(shí)，各路諸侯你爭我?jiàn)Z，別看打得十分起勁，但糧餉是不能保證的，袁紹的部隊餓得采樹(shù)上桑椹吃，袁術(shù)的人馬只好到河里湖里撈魚(yú)摸蝦充饑。所以，曹操收編黃巾后，強者當兵，弱者屯田，這樣，前方有精銳部隊，后方有充足供應，這才使他得以戰勝那些諸侯。
他的人才政策，在建安十五年的《求賢令》中，就明確地指出：“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？”已經(jīng)表示出他的對于“德才資”選人標準的獨特見(jiàn)解，他是根本不在乎什么門(mén)第、出身、成分、路線(xiàn)，以及什么立場(chǎng)、態(tài)度之類(lèi)條條框框，他就認準一條——唯才是舉。 到建安二十二年，在《舉賢勿拘品行令》中，更進(jìn)一步闡發(fā)了他的這種不拘一格的干部路線(xiàn)。
“昔伊摯、傅說(shuō)出于賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負污辱之名，有見(jiàn)笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著(zhù)千載。
吳起貪將，殺妻自信，散金求官，毋死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無(wú)有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負污辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)；其各舉所知，勿有所遺。”
正因為這個(gè)指導思想，他的人才優(yōu)勢，在三分天下的局勢中，始終保持興旺不衰。 當時(shí)，在許都，人文薈萃，風(fēng)雅集聚，建安文學(xué)的主力，幾乎全在曹氏父子周?chē)窈蛥牵芭c匹敵的文化人，簡(jiǎn)直挑不出幾個(gè)。
盡管禰衡、孔融、楊修死在他的手中，但王粲、劉楨、徐干、阮瑀，包括那個(gè)痛罵曹操祖宗三代的陳琳，和曹操用金璧贖回的蔡琰，都在鄴下“俊才云蒸”，形成一代文風(fēng)。對于文化人尚且如此招攬，那么政治、軍事方面則更是眾士歸心了。
凡一個(gè)朝代衰微之日，便用人疑人，諸多防范，舉措不定，百般禁忌了。如明代末期那樣，動(dòng)輒廢處大臣，朝令夕改，狐疑猜測，文武不安，那氣數也就差不多了。
同樣，在干部路線(xiàn)上，一旦以佞己阿附為德而量人，以偽飾曲從為能而用材，在一個(gè)國家，必為猥庸無(wú)為之君；在一個(gè)單位，定是碌碌低能之輩。 早在建安十四年，丞相掾和洽，曹操的私人秘書(shū)，向他反映：“今朝廷之議，吏有著(zhù)新衣、乘好車(chē)者，謂之不清；形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。
致令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺飧以入官寺。”他認為，“古之大教，務(wù)在通人情而已；凡激詭之行，則容隱偽矣！”曹操立刻稱(chēng)善，由此可見(jiàn)他雖然唯才是舉，但對那些裝孫子，把自己裹藏起來(lái)的禍心叵測之輩，也是不感興趣的。
2.關(guān)于“識才用人”的例子
、識才用人篇 人氣旺盛，生意興隆 5.放手使用，用人不疑對手下要給予充分信任，放手使用。
——胡雪巖 胡雪巖做為一名在市場(chǎng)的風(fēng)險與競爭中謀求發(fā)展的商人，他需要人才，也離不開(kāi)人才的使用。事實(shí)上，胡雪巖特別善于調動(dòng)自己手下人才的積極性，盡可能讓他們發(fā)揮自己的能量。
用他自己的話(huà)說(shuō)，他在用人上，確實(shí)有許多奇計，百這“奇計”之一，就是“對下屬給予充分信任，放手使用。”商場(chǎng)如戰場(chǎng)，競爭激烈，危機四伏，機遇稍縱即逝。
如果不能及時(shí)抓住機遇，事后悔之晚矣。要抓住機遇，就要運用豐富的知識和經(jīng)驗，敏銳地判斷，果斷地決策，迅速地行動(dòng)，以高效率的工作占領(lǐng)生意場(chǎng)上的有處山頭。
但這種高效率的取得，并非易事，除去才識眼光的因素，還存在心理素質(zhì)的問(wèn)題。對伙計來(lái)說(shuō)，不能不看老板的臉色、考慮老板的愿望不行事。
但如此一來(lái)便會(huì )放不開(kāi)手腳，也便容易失去許多很好的機會(huì )。所以，作為老板，就要給予下屬充分的授權，讓他們能獨立地發(fā)揮自己的能力。
對手下要給予充分信任，放手使用。——胡雪巖的與眾不同之處，在于他敢于開(kāi)拓，敢于出奇招，做常人不敢想、不敢做的生意，而且他謀事周到，對生意中的各個(gè)環(huán)節、各個(gè)細節、各種可能出現的問(wèn)題都要認真考慮推敲一番，因而往往能出奇制勝，大獲其利。
一旦看準了，便大膽果斷地行動(dòng)，這是胡雪巖的作風(fēng)。然而光有他一個(gè)人的高效率是不行的。
他還必須帶出一批人，這批人的工作要能與他的作風(fēng)相適應、相一致，能在生意場(chǎng)上摸爬滾打、獨擋一面，具有獨立判斷決策的能力，并能迅速付諸行動(dòng)。一旦有了這樣的下屬，胡雪巖作為總領(lǐng)導者就不再參與具體的工作細節，他放心地信任下屬，將職權完全交給下屬，令其獨立處理，他絕不進(jìn)行不必要的干預。
他的用人不疑，即節省了效率，又增加了下屬的工作信心。劉慶生接受胡雪巖的延聘，做阜康錢(qián)莊的檔手。
他上任伊始要做的第一件事，就是籌備錢(qián)莊開(kāi)業(yè)事宜，這其中一件重要的工作，自然是招聘錢(qián)莊伙計。招聘伙計是一件大事，當然不能不請示胡雪巖。
按胡雪巖的原則，既然已經(jīng)聘用了劉慶生，就盡管放手讓他自己作主，因此，他在回答劉慶生時(shí)，既沒(méi)有提出任何具體人選，也沒(méi)有擺什么具體要求只是給了他一個(gè)大的原則是，即“看了人再用，不要光看面子”。對于具體的操作，他沒(méi)有進(jìn)行任何指示，放心地交給劉慶生去辦。
胡雪巖用人上一直奉行的一個(gè)重要原則，就是放手使用、用而不疑。一般來(lái)說(shuō)，除非是那些必須他拿主意的關(guān)系生意前途的重大決策，在一些具體的生意事務(wù)的運作上，胡雪巖總是放手讓手下去做，決不隨意干預。
在阜康錢(qián)莊開(kāi)辦之初，當他認定自己延聘的錢(qián)莊檔手劉慶生可以料理生意事務(wù)之后，也幾乎是完全放手讓去做。他只是規定了幾條大的原則，諸如只要是幫朝廷的忙，即使虧本的生意也可以做；放款要看對象等等。
其它的事情，則全部由劉慶生自己作主，具體事務(wù)放手讓他去做，決不隨意干預。劉慶生果斷認銷(xiāo)二萬(wàn)“官票”就是一例。
“官票”是朝廷新發(fā)行的紙紗，目的是購糧征餉鎮壓太平天國。“官票”的改造可能造成通貨膨脹，使自己貶值。
但朝廷、衙門(mén)強行向杭州各錢(qián)莊派銷(xiāo)價(jià)值二十五萬(wàn)兩銀子的官票。三十三家小同行、包括阜康在內的九家大同行在一起議論此事，各錢(qián)莊紛紛叫苦、推諉，不滿(mǎn)意于先繳六成現款、其余四成兩個(gè)月后繳清的派銷(xiāo)條件，主張用多少、繳多少。
而劉慶生此前已與胡雪巖談過(guò)關(guān)于官票的事情，胡雪巖沒(méi)有明確表示態(tài)度，但告訴了他自己做生意的一個(gè)宗旨，即只要能幫朝廷的忙，即使賠本買(mǎi)賣(mài)也做。有這一個(gè)宗旨，劉慶生也就放開(kāi)了，首先主動(dòng)為阜康錢(qián)莊認銷(xiāo)值二萬(wàn)兩的官票。
這一行動(dòng)，使阜康這塊招牌，在官廳、在同行中，立刻就很響亮了。胡雪巖得知也極是高興，覺(jué)得自己完全可以將錢(qián)莊的生意交給劉慶生了。
這就是他用人不疑的結果。 從毛遂自薦看識才用人 稿件來(lái)源：焦作日報 作者：謝艷萍 編者的話(huà)：人才是企業(yè)發(fā)展的決定力量。
一個(gè)企業(yè)的用人之道，最能折射出其經(jīng)營(yíng)理念和發(fā)展戰略。在近期的版面中，我們開(kāi)辟的《金山論壇》專(zhuān)欄，旨在剖析我市知名房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)——河南省金山置業(yè)有限公司的識人、選人、用人、育人和留人之道。
本期推出系列之七—— 毛遂，是戰國時(shí)趙國平原君的門(mén)客。大敵當前，趙國形勢萬(wàn)分危急。
平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門(mén)客們召集起來(lái)，想挑選20個(gè)文武全才一起去。
他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。門(mén)下有一個(gè)叫毛遂的人，走上前來(lái)，向平原君自我推薦說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)先生將要到楚國去簽訂‘合縱’盟約，約定與門(mén)下食客20人一同前往，而且不到外邊去尋找。
現在還少一個(gè)人，希望先生就以我毛遂湊足人數出發(fā)吧！”幾經(jīng)權衡，平原君終于與毛遂一道前往楚國。在楚國期間，毛遂的勇敢和睿智讓楚王心悅誠服，并立即出兵援趙，逼退了秦軍。
自此，毛遂自薦爭取援兵救國救民的故事被傳為千古佳話(huà)。 其實(shí)，在毛遂自薦時(shí)，平原君不無(wú)疑慮：“賢能的人士處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現出來(lái)。
現在，你處在我趙勝的門(mén)下已經(jīng)三年了，左右的人們。
3.選人用人之道的介紹
得人才者得天下！一切的競爭，歸根結底是人才的競爭。選人用人，關(guān)乎事業(yè)的成敗。如何根據德才勤績(jì)慧眼識人，如何量才而用，因材施用，如何用感情、待遇、制度、文化選用留人，如何選對人、用好人，管理學(xué)博士、中國十大國學(xué)專(zhuān)家趙玉平博士主講《選人用人之道》，結合《三國演義》、《水滸》、《西游記》等古典名著(zhù)，全新揭示選人用人大智慧。
4.歷史上有關(guān)人才的典故
管仲相桓公 管仲的祖先曾經(jīng)是名門(mén)望族，其父管莊曾作過(guò)齊國集團的高管，后來(lái)家道中落，到管仲這一代時(shí)已經(jīng)很貧窮。
為了謀生，管仲到過(guò)許多地方，接觸過(guò)各式各樣的人，從而積累了豐富的社會(huì )經(jīng)驗。他幾次想進(jìn)入齊國的管理層，但都沒(méi)有成功。
管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他倆一起經(jīng)商，賺了錢(qián)管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此，人們背地議論說(shuō)，管仲貪財，不講友誼。
鮑叔牙知道后就替管仲解釋?zhuān)f(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢(qián)。他這樣做，是由于他家貧困。
多分給他錢(qián)，是我情愿的。 管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。
因此，人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以，他不得不那樣做。
管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此，人們都認為管仲沒(méi)有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看。
他認為事情之所以沒(méi)有辦成，只是由于機會(huì )沒(méi)有成熟罷了。在長(cháng)期交往中，兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
公元前674年，齊國CEO齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子，太子諸兒、公子糾和小白。按照長(cháng)子繼位的傳統，太子諸兒成為齊國集團新CEO，是為齊襄公。
太子諸兒雖然居長(cháng)即位，但品質(zhì)卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂(yōu)慮。 當時(shí)，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
一雙好友，給兩個(gè)公子當師傅，實(shí)為美談。 幾年后，齊國集團內亂終于爆發(fā)，齊襄公被殺死。
經(jīng)過(guò)激烈的斗爭，鮑叔牙說(shuō)服了齊國高管同意護立公子小白為新CEO，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急于擴大齊國集團的實(shí)力，因此準備請鮑叔牙出任總經(jīng)理（齊相）。
鮑叔牙卻向他推薦管仲：“管仲有五點(diǎn)比我強。寬以從政，惠以愛(ài)民；治理江山，權術(shù)安穩；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊，勇敢善戰。”
齊桓公聽(tīng)從了鮑叔牙的建議。 齊桓公問(wèn)管仲，“我想使國家富強、社稷安定，要從什么地方做起呢？” 管仲回答說(shuō)：“必須先得民心。”
“怎樣才能得民心呢？”齊桓公接著(zhù)問(wèn)。 管仲回答說(shuō)：“要得民心，應當先從愛(ài)惜百姓做起；國君能夠愛(ài)惜百姓，百姓就自然愿意為國家出力。
而愛(ài)惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后國家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國家常富，混亂的國家常貧，就是這個(gè)道理。”
這時(shí)齊桓公又問(wèn)：“百姓已經(jīng)富足安樂(lè )，兵甲不足又該怎么辦呢？” 管仲說(shuō)：“兵在精不在多，兵的戰斗力要強，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊還怕訓練不好嗎？” 齊桓公又問(wèn)：“士兵訓練好了，如果財力不足，又怎么辦呢？” 管仲回答說(shuō)：“要開(kāi)發(fā)山林、開(kāi)發(fā)鹽業(yè)、鐵業(yè)、發(fā)展漁業(yè)，以此增加財源。
發(fā)展商業(yè)，取天下物產(chǎn)，互相交易，從中收稅。這樣財力自然就增多了。
軍隊的開(kāi)支難道不就可以解決了嗎？” 經(jīng)過(guò)這番討論，齊桓公心情興奮，就問(wèn)管仲：“兵強、民足、國富，就可以爭霸天下了吧？” 但管仲?lài)烂C地回答說(shuō)：“不要急，還不可以。爭霸天下是件大事，切不可輕舉妄動(dòng)。
當前迫切的任務(wù)是百姓休養生息，讓國家富強，社會(huì )安定，不然很難實(shí)現稱(chēng)霸目的。” 由于管仲系統地論述了治國稱(chēng)霸之道，使齊桓公的全部問(wèn)題都迎刃而解，不久就正式任命管仲為總經(jīng)理（相），主持政事，為表示對管仲的尊崇，稱(chēng)管仲為“仲父”。
經(jīng)過(guò)近30年的苦心經(jīng)營(yíng)，齊桓公在管仲的輔佐下成為周王室乃至眾諸侯公認的霸主。管仲雖然為齊桓公創(chuàng )立霸業(yè)立下了不朽的功勛，但他仍然謙虛謹慎。
公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著(zhù)——《管子》。
書(shū)中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠。 評 述 反觀(guān)管仲的一生，令我們不由得想起一句老話(huà)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。
如果沒(méi)有鮑叔牙的理解和推薦，也就沒(méi)有管仲的豐功偉業(yè)。從鮑叔牙在他不得志時(shí)的幫助和理解，到向齊桓公推薦為相，再到后來(lái)一直默默輔佐管仲，我們能夠看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉幫結派保護自己的小利益，朋友應該是幫助對方更好地發(fā)展。
所以孔子說(shuō)：“友直、友諒、友多聞，益友也”。 應該說(shuō)，管仲是最早的法家理論的實(shí)踐者。
他主張法治：全國上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要依法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。
管仲重視發(fā)展經(jīng)濟，他認為“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系十分密切。
管仲認為，國家富強的基礎首先是得民心，人民愿意擁護和服從領(lǐng)導者，領(lǐng)導者的政令才能流暢地施行下去。得民心就是先要愛(ài)惜百姓，讓百姓感覺(jué)到領(lǐng)導者的寬容大度，感受到尊重和理解，他們自然就愿意用同樣的方式來(lái)對待領(lǐng)導者。
而愛(ài)惜百姓的基礎就是大家跟著(zhù)領(lǐng)導者一起行動(dòng)，只要聽(tīng)從領(lǐng)導者的指揮，就能夠吃飽飯、穿好衣、住好房，就能夠讓自己和家人以及子孫后代的生活逐步好。
5.有關(guān)“人才”的故事
故事：你去過(guò)廟嗎？今天我要給大家講一個(gè)佛祖用將的故事。
從前眾佛是一人一個(gè)廟。彌樂(lè )佛熱情快樂(lè )，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。
而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著(zhù)個(gè)臉，太過(guò)嚴肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。 佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè )佛負責公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韋陀鐵面無(wú)私，錙珠必較，則讓他負責財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
進(jìn)廟門(mén)首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。 其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。
啟示：在選人用人上，有些領(lǐng)導總是求全責備。實(shí)際上，有這種觀(guān)點(diǎn)的人，表現出的是自身能力的薄弱。
俗話(huà)說(shuō)，強將手下無(wú)弱兵，兵隨將轉，世上無(wú)不可用之人。作為領(lǐng)導，你可以不知道下屬的短處，但你必須知道他們的長(cháng)處，用人要用人所長(cháng)，避人所短，要有容人之短的度量。
否則，你就不可能管理好企業(yè)。
6.三國中曹操,劉備是怎樣識人,選人,用人的簡(jiǎn)短論述題
曹操用人選材確是不拘一格、唯才是舉。
曹魏政權除了占有天時(shí)，擁有各類(lèi)優(yōu)秀人才也是其較吳、蜀強盛的原因。 曹操用人特點(diǎn) 第一是：知人善任，唯才所宜。
唯才所宜是荀彧和郭嘉這兩個(gè)人對曹操用人之道的評價(jià)，唯才所宜和知人善用或者知人善任，是統一的。什么叫知人善任？包括三個(gè)內容：第一是，知道哪些人是人才；第二，知道這些人是哪方面的人才，或者那種類(lèi)型的人才；第三，知道把這些人放在什么位置上最合適。
這就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。比方說(shuō)我們一再提到的崔琰和毛玠，他們的特點(diǎn)是什么呢？作風(fēng)正派，清正廉明，曹操就讓他們去主持組織部和干部部的工作，選拔官員，果然他們兩個(gè)選拔推薦上來(lái)的那都是德才兼備的。
再比方說(shuō)棗祗和任峻這兩個(gè)人，這兩個(gè)人的特點(diǎn)是什么呢？任勞任怨，曹操就讓他們去屯田，結果曹操的屯田制得到了貫徹和落實(shí)，曹操獲得了豐厚的糧草和經(jīng)濟基礎。這就是曹操用人的第一個(gè)特點(diǎn)，知人善任、唯才所宜。
這個(gè)特點(diǎn)，連最討厭曹操的人，比方說(shuō)寫(xiě)《容齋隨筆》的洪邁，他也承認，洪邁對曹操的用人也有這么一個(gè)評價(jià)：“智效一官，權分一郡，無(wú)小無(wú)大，卓然皆稱(chēng)其職”，就是說(shuō)他不管安排什么人做什么事都非常地合適，都非常地稱(chēng)職，這是第一個(gè)特點(diǎn)。 第二個(gè)特點(diǎn)：推誠取信，用人不疑。
這個(gè)是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會(huì )用人的人都是這么做的。但是曹操這里有一點(diǎn)特殊，特殊在什么地方呢？就在于曹操第一他身處亂世，亂世的特點(diǎn)是什么呢，人心浮動(dòng)，人際關(guān)系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意，用曹操的話(huà)說(shuō)這叫做“上下相疑之秋也”，大家都不信任，這是第一個(gè)特點(diǎn)。
第二個(gè)特點(diǎn)，是曹操的雙重角色，曹操這個(gè)人用周瑜的話(huà)說(shuō)叫“名為漢相，實(shí)為漢賊”，當然這個(gè)事情我們現在也不能肯定地說(shuō)那曹操到底是不是漢賊了，至少我們可以肯定地說(shuō)，曹操在前期他還是想把漢王朝維護下去的，他后期的個(gè)人野心膨脹，變成奸雄，想取而代之。但是即便在前期曹操也未嘗沒(méi)有自己的小算盤(pán)，他名義上是為漢王朝招納人才，實(shí)際上它是希望這些人才為他所用。
但是這樣一來(lái)，他又一個(gè)優(yōu)勢，他也有一個(gè)劣勢，就是曹操的“奉天子以令不臣”或者說(shuō)“挾天子以令諸侯”，他又優(yōu)有劣，優(yōu)勢是什么呢？他可以利用中央政府、大漢王朝、現任皇帝的名義，以及這個(gè)政府的官位、爵位、俸祿來(lái)招攬人才，比劉備比孫權要方便一些；他的劣勢是什么呢？就是他弄不清楚他招來(lái)的是為誰(shuí)服務(wù)的，是效忠皇帝的還是效忠他的，搞不清楚，這就難免會(huì )有猜疑。第三個(gè)特點(diǎn)就是曹操陣營(yíng)復雜，他這個(gè)陣營(yíng)里面有原來(lái)東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來(lái)的人，也有別人陣營(yíng)里面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。
那么這些人之間也是互相猜疑，也就是說(shuō)對于曹操來(lái)說(shuō)，信任和誠意在這個(gè)時(shí)候、在這個(gè)環(huán)境、在這個(gè)條件下格外地重要。而曹操在這個(gè)時(shí)候作為一個(gè)領(lǐng)導人，一定要表現出自己的寬容和誠意。
即使是大大貶低曹操的三國演義，亦沒(méi)有貶低曹操的識人之能。 曹操前期的五位重要謀士——荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、賈詡，都是主動(dòng)投奔曹操的，其中有四個(gè)人來(lái)自曹操的對手的陣營(yíng)，郭嘉和荀彧是從袁紹那里投奔曹操的。
郭嘉臨走的時(shí)候跟袁紹的謀士說(shuō)了一番話(huà)，這番話(huà)很重要，郭嘉是這么說(shuō)的，他說(shuō)：“夫智者審于量主，故百舉百全，而功名可立也。袁公徒效周公之下士，而未知用人之機，多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣。”
由此我們可以看出，在謀士郭嘉的眼里，曹操才是一個(gè)能夠成就大事的人，所以他才毅然決然地離開(kāi)袁紹投奔曹操。也就是說(shuō)，人才都是擇賢主而歸附的，因為人才只有在一個(gè)好老板手底下才會(huì )實(shí)現自己最大的人生價(jià)值。
從士兵中提拔樂(lè )進(jìn)，于禁 從投降將領(lǐng)中提拔張遼徐晃張合龐德 這些都是后期魏國的棟梁 不拘一格用人才的曹操，才是三國里面最懂得用人，最大度的領(lǐng)導人 劉備選拔人才的特點(diǎn) 選人 劉備在選人上不重多，而在精，要求所用之人都在某些方面具卓越之能力，能獨當一面，橫掃千軍。孔明及“五虎上將”都是當時(shí)不可多得的人才。
在選人才時(shí)，他能禮賢下士，“三顧茅廬”禮請諸葛孔明出山，“隆中對”奠定了立國綱領(lǐng)，已成為尊重人才之美談，也應成為我們企業(yè)招聘時(shí)注意的重點(diǎn)。他還能不拘一格降人才，不存在種族地域歧視。
當時(shí)西涼不屬中原，但收服馬超后委以重任，封為“五虎上將”。通過(guò)一系列人力資本組合，劉備組建了他的創(chuàng )業(yè)團隊。
開(kāi)始了攻城掠地，創(chuàng )建了割據西域的蜀國。 用人 疑人不用，用人不疑，是劉備用人的策略。
他對屬下一群文武眾臣充滿(mǎn)信任，而不像曹操那樣生性多疑，處處設防。充分授權也是劉備用人的一個(gè)成功之處。
三顧茅廬，請得孔明出山，劉備就把軍中大事一概交給他打理，很少干預，這樣才使當時(shí)最優(yōu)秀的執行官，有機會(huì )把才能揮灑的淋漓盡致。 桃園三結義后，劉備雖得了關(guān)張倆虎將，但個(gè)人勢力仍是非常弱小，于是就先后投奔公孫瓚、袁術(shù)、呂布、曹操、袁紹、劉表等軍閥豪強，但都又相繼被出賣(mài)追殺，東。
7.孫子兵法中包含哪些選人用人的思想
《孫子兵法》中說(shuō)：“善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”
這句話(huà)的原意是指在作戰中要能夠根據不同的敵情，選擇不同的指揮員。而當今在職場(chǎng)中同樣適用這個(gè)道理。
每個(gè)人都有自己的短處，也都有自己專(zhuān)長(cháng)，企業(yè)的領(lǐng)導者和HR們的重要職責之一，就是如何把部屬的短處變成長(cháng)處，把人的顯能和潛能都充分發(fā)揮和調動(dòng)起來(lái)。“人莫不有才，才莫不可用。
才取其長(cháng)，用當其宜，則天下之士皆吾臂指也。”這位古人的看法更加明了：人都有自己的才干，而才干又都是可用的，如果能夠做到用其所長(cháng)，并且用得合適，那天下人都可以成為我的臂膀和指掌。
