枕流漱石典故(“我欲枕流漱石”是誰所寫,是什么意思?)
1.“我欲枕流漱石”是誰所寫,是什么意思?
晉孫楚，字子荊，文辭卓絕，才華出眾，性情豪爽，年輕時曾想隱居，對王濟(jì)說自己想枕石漱流，卻誤說“我欲枕流漱石”。
孫子荊和王武子兩個人都是山西人，好朋友，孫子荊想隱居，就對王武子說要“枕石漱流”，一時口誤，說成了“漱石枕流” ，王武子就問如何用石頭漱口，如何枕著流水，孫子荊就說用流水洗耳，石頭磨牙之辯，屬于自圓其說。這兩個詞語都流傳了下來，隱喻潔身自愛、磨礫其志。
《越游注》：南明山者，新昌城西南二里，五代錢氏所剙寳相寺也。一路經(jīng)盤谷而入，峭巖逼漢，刬其中為彌勒十丈，曲欄飛閣，錦棚縹瓦，咸自外附麗之，久而化為烏有。今移其寺于右偏山巔，有闕，中秋月正墮影于中。谷口有湖，筑長堤植榆柳焉。風(fēng)和日暖，柳絲垂垂，蔭人谷中。石氣清無留云障霧，枕流漱石，良不惡也。
2.世說新語枕流漱石對文中人物進(jìn)行簡要點(diǎn)評
孫楚出身于官宦世家，史稱其“才藻卓絕，爽邁不群”。
少時想要隱居，對王濟(jì)說：“當(dāng)枕石漱流”，不小心說成了“漱石枕流”。王濟(jì)反問：“流可枕，石可漱乎？”孫楚說：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”
孫楚才氣辭藻卓絕，爽朗超逸不合群，多所欺凌怠慢，缺少同鄉(xiāng)里的贊譽(yù)。孫楚后來遷任佐著作郎，又參加石苞驃騎軍事。
孫楚既依仗才氣，對石苞很是侮慢瞧不起，當(dāng)初到任，作一個揖說：“天子讓我參知你的軍事?！币虼吮惝a(chǎn)生了隔閡怨隙。
石苞陳奏孫楚與吳國人孫世山一起毀謗時政，孫楚也上表自我辯解，紛爭多年，事未判決，又與鄉(xiāng)閭?cè)斯葼巿?zhí)。司馬炎雖然沒有公開治他的罪，但也因微賤之事受責(zé)，便經(jīng)年累月廢置無聞。
當(dāng)初，參軍不敬重府主，孫楚輕視石苞，于是制定了對府主施敬的條例，這是從孫楚之事后開始的。
3.嵇康的一個典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽(yù)。但呂巽害怕報復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師，這些要求并沒有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準(zhǔn)）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨(dú)作）說完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴：鐘會身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說新語》記載：鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個時候終于說話，他問鐘會：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！辩姇Υ擞浐拊谛摹?/p>
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼?！段氖總鳌防镎f嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”?！稌x書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。”他在以打鐵來表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言：本來呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場震驚遠(yuǎn)近的大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請，出面調(diào)停，把這件事情按了下來。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過絕交來表白自身的好惡，他也想通過絕交來論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說“巨源在，汝不孤矣?！保?嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒有辜負(fù)嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語“嵇紹不孤”的由來。
4.支枕聽流是出自哪里的詩句還是典故嗎
是不是漱石枕流
晉代有個叫孫楚的人，年輕時看不慣世俗的凡庸無聊，欲隱退山水之間，就打了個比方對他的好朋友王濟(jì)說自己將“枕石漱流”，但在表達(dá)時誤說成“漱石枕流”。王濟(jì)聽后，問“水流可以枕著、石頭可以用來漱口嗎？”。孫楚知道自己口誤，幸虧他機(jī)敏，就“順?biāo)浦邸?，解釋說：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨礪牙齒?！睂O楚的回答非常巧妙而有學(xué)問，雖然出于口誤，但用“漱石枕流”卻更好地表達(dá)了自己不隨流俗的意志。因為相傳帝堯要讓天下于許由，許由逃跑了。后來帝堯又想召他做九州長，許由不愿聽這種話，便跑到潁水之濱去洗自己的耳朵，以為聽了這種話，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”這個成語。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“王曰：'流可枕，石可漱乎？'孫曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。'”
支枕聽流的話出自納蘭性德的詞
臨江仙 永平道中
獨(dú)客單衾誰念我，曉來涼雨颼颼。緘書欲寄又還休，個儂憔悴，禁得更添愁。
曾記年年三月病，而今病向深秋。廬龍風(fēng)景白人頭，藥爐煙里，支枕聽河流
