報恩典故(關(guān)于報恩的典故或故事)
1.關(guān)于報恩的典故或故事
“結草”的故事：秦晉交戰。晉將魏顆與秦將杜回廝殺，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地。魏顆俘獲杜回，大敗秦師。當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我是你所嫁出去的夫人的父親，你用了先人發(fā)給你的好的命令，沒(méi)有讓我女兒陪葬，所以我結草抵抗杜回來(lái)報答你！
原來(lái)，晉國大夫魏武子有位愛(ài)妾祖姬，無(wú)子。魏武子生病時(shí)囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去。”后來(lái)魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。其弟責問(wèn)為何不尊父臨終之愿，魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是不清的，我嫁此女，是依據父親清醒時(shí)的吩咐。”
“銜環(huán)”的故事是關(guān)于楊震的父親楊寶的，可自查。
2.歷史上有什么有名的報恩故事
銜環(huán)結草，以報恩德結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍在《醒世恒言》中寫(xiě)道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。
●漂母的一飯之恩韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱(chēng)“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。
●知遇之恩春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來(lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，并約好來(lái)年再相會(huì )論琴。可第二年伯牙來(lái)會(huì )子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
●士為知己者死這是春秋末期晉國著(zhù)名刺客豫讓說(shuō)的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
3.報恩的典故?
1.當初，趙盾常在首山打獵，曾看到桑樹(shù)下有個(gè)餓極了的人。
這個(gè)人叫示瞇明。趙盾給了他一些食物，他只吃了一半。
趙盾問(wèn)他為什么不吃完，示瞇明回答："我已經(jīng)為人臣隸三年了，不知母親是否還在人間，愿把剩下的一半留給母親。"趙盾認為他很孝敬，又給他一些飯、肉。
不久，示瞇明做了晉君的廚師。但趙盾不知道示瞇明做晉君廚師一事。
九月，晉靈公宴請趙盾，埋伏好士兵準備殺死他，示瞇明知道后，恐怕趙盾酒醉起不來(lái)身，于是上前勸說(shuō)趙盾："君王賞賜您酒，只喝三杯就可以了。"想讓趙盾趕在前面離開(kāi)免于遭難。
趙盾已經(jīng)離去了，靈公埋伏的士兵還未集合好就先放出一條叫敖的惡狗。示瞇明替趙盾徒手殺死了狗。
趙盾說(shuō)："拋棄人，使用狗，雖然兇猛有什么用呢！"可是，趙盾并不知道示瞇明是在暗中保護他呢。一會(huì )兒，靈公指揮埋伏的士兵追趕趙盾，示瞇明反擊靈公的士兵，士兵不能前進(jìn)，趙盾終于逃脫。
趙盾問(wèn)示瞇明為什么救自己，示瞇明說(shuō)："我就是桑樹(shù)下那個(gè)餓漢。"趙盾詢(xún)部他的姓名，他沒(méi)有告訴。
示瞇明因此隱遁而去。 2.秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農民捉得并分給三百個(gè)人一起吃了它。
（秦穆公的）官吏追捕到了（食馬的人），想按照法律來(lái)處置他們。秦穆公說(shuō)：“有德才的人說(shuō)不因為畜生而殺人。
我聽(tīng)說(shuō)吃馬肉而不喝酒，就會(huì )傷及身體。”.于是便給酒他們飲。
后來(lái)秦穆公攻打晉國，（那）三百人聽(tīng)說(shuō)秦穆公被晉軍圍困，拿著(zhù)銳利的武器以死相救，來(lái)報答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。
3.春秋末期，韓國大夫嚴仲子因為受到韓哀侯的寵信而受到了韓相俠累的嫉恨。嚴仲子懼為俠累所害，逃離韓國，開(kāi)始游歷各地，欲尋俠士為自己報離鄉之恨，刺殺俠累。
后聞聽(tīng)魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡于齊國，其人仁孝俠義，武功高超，當可結識。嚴仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數次登門(mén)拜訪(fǎng)，并備酒饌親向聶母致禮，并贈黃金百鎰（音益，古代重量單位，1鎰為24兩，一說(shuō)20兩）與聶母為禮。
聶政堅辭不受，但已心許嚴仲子為知己，所不能從，蓋因老母在堂，不能以身許友。 時(shí)過(guò)多日，聶母辭世。
嚴仲子親執子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此后，聶政服母喪三年，并嫁其姐，獨剩孤身始赴濮陽(yáng)嚴仲子處，詢(xún)問(wèn)嚴仲子仇家的名字，并謝絕嚴仲子欲為其遣人相助的要求，孤身赴韓。
韓向俠累府宅護衛森嚴。方時(shí)俠累正高坐府堂，執戟甲士侍立兩旁。
聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應不及，正自呆若木偶時(shí)，聶政長(cháng)劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。頓時(shí)府中大亂，甲士們醒悟過(guò)來(lái)，齊上圍攻聶政。
聶政仗長(cháng)劍擊殺數十人后，難逃重圍，遂倒轉劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。
4.報恩的典故
1，投桃報李出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤.從“木桃”到“瓊瑤”。
2，滴水之恩，涌泉相報：原文是“涓滴之恩，當以涌泉相報”.書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文?朱子家訓》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用.3，慈母之恩唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰(shuí)言寸草心，報得三春暉.4，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義：出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩.5，銜環(huán)結草，以報恩德結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)：。
5.關(guān)于報恩的典故或故事
“結草”的故事：秦晉交戰。
晉將魏顆與秦將杜回廝殺，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地。魏顆俘獲杜回，大敗秦師。
當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我是你所嫁出去的夫人的父親，你用了先人發(fā)給你的好的命令，沒(méi)有讓我女兒陪葬，所以我結草抵抗杜回來(lái)報答你！原來(lái)，晉國大夫魏武子有位愛(ài)妾祖姬，無(wú)子。魏武子生病時(shí)囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去。”
后來(lái)魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。
其弟責問(wèn)為何不尊父臨終之愿，魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是不清的，我嫁此女，是依據父親清醒時(shí)的吩咐。”“銜環(huán)”的故事是關(guān)于楊震的父親楊寶的，可自查。
6.有關(guān)報恩典故的追尋
[報恩典故] 禿鷹報恩 作者： 2006-7-20 10:19:43 來(lái)源：佛教經(jīng)典--動(dòng)物故事 點(diǎn)擊數： 365 很久很久以前，在兀鷹山上有一只小兀鷹，其父母精心撫育著(zhù)它，使它過(guò)著(zhù)舒適而又幸福的生活。
. 一年夏天，天氣突變，暴風(fēng)雨大作。兀鷹們在山上被狂風(fēng)吹得東歪西傾的，它們抵御不住這凄風(fēng)冷雨，渾身發(fā)抖。
小兀鷹躲在父母的翅膀下，同樣打著(zhù)哆嗦。于是它們紛紛飛離兀鷹山，來(lái)到波羅奈城，躲到城墻下、溝渠里，可是仍然淋著(zhù)雨，一樣被寒風(fēng)吹得瑟瑟發(fā)抖。
這時(shí)，波羅奈城的一個(gè)商人恰好出城，看到城墻邊上的這群可憐的兀鷹們，善心大發(fā)，派人將它們運回府中，安置到一塊干地上，并在中間生起一堆炭火，讓它們取暖。當他看到兀鷹們因幾天沒(méi)有吃東西，身體非常虛弱時(shí)，又立即派人到牧場(chǎng)取來(lái)新鮮的牛肉，喂給它們吃，細心照料這些兀鷹們。
這個(gè)商人一直伴隨著(zhù)它們，直到它們吃飽喝足，安安穩穩地進(jìn)入夢(mèng)鄉，他才回房做自己的事情。 風(fēng)雨停息了，雨過(guò)天晴，陽(yáng)光又普照大地。
這些兀鷹的身體也復原了，它們又能自由地在天地之間飛翔了。它們向波羅奈商人道謝之后，便飛向了兀鷹山，重新開(kāi)始了山林生活。
兀鷹首領(lǐng)將大家召集在一起說(shuō)道："親愛(ài)的兄弟姐妹們，這次幸虧波羅奈商人救了我們大家，俗話(huà)說(shuō)'滴水之恩，涌泉相報'，我們要想個(gè)辦法來(lái)報答他，來(lái)奉養他。你們看該怎么辦呢？" 眾鷹七嘴八舌地出主意，最后大家一致決定："今后，無(wú)論誰(shuí)叼到衣服或者什么裝飾品，就要把它們扔到婆羅奈商人的院子里，只有這樣，我們才能盡我們所能來(lái)報答他的奉養之恩。
"從此，兀鷹們總是有意無(wú)意地飛到城里去，一旦看到人們曬在太陽(yáng)底下的衣服，看到人們下河洗澡時(shí)摘下來(lái)的裝飾品，就趁人不備，以迅雷不及掩耳的速度，俯沖下來(lái)，叼肉似地叼走了那些衣服或裝飾品，把它們扔到波羅奈商人家的院子里。 商人看到這些從天而降的東西，知道都是兀鷹送來(lái)的。
他想了想，決定不動(dòng)用它們，便吩咐仆人們把這些東西另放到一邊，以后再作打算。 而被搶走財物的人們十分生氣，他們馬上去報告國王： "尊敬的國王，不好了，全城都遭到了兀鷹的搶劫了！我們的衣服和裝飾品都被這些可惡的兀鷹叼走了。
請您幫助我們，懲治這些兀鷹，也讓我們恢復平安的生活吧。" 國王聽(tīng)了大怒，下令去捉拿兀鷹歸案。
旁邊有一位大臣獻計說(shuō)道： "尊敬的國王，要是想抓到全部的兀鷹是不可能的，但是我們只要抓到一只，就可以知道它們?yōu)槭裁匆@樣做，也可以知道那些被搶走的財物被藏在哪里。" 國王聽(tīng)了說(shuō)道："言之有理，你們就這么辦吧！" 于是，人們在城里到處都設上夾子和羅網(wǎng)，只等著(zhù)那些兀鷹再來(lái)。
那只小兀鷹，這天跟隨著(zhù)父母來(lái)到城里。在家里，它母親已經(jīng)跟它說(shuō)了去報答波羅奈商人的重要性，小兀鷹非常聽(tīng)話(huà)也非常懂道理，在城里他雖然看到了夾子和羅網(wǎng)，但為了報答恩人，它義無(wú)反顧地仍然沖了下去。
不幸，它被人們用網(wǎng)子套住了，被人們帶去見(jiàn)國王。 正走在路上，被波羅奈商人看到了。
他一下子就明白了，心想："我不能讓這些感恩的兀鷹受到懲罰，我也要到國王面前，為他們求情，說(shuō)明事情的緣由。" 于是他便跟這些人一起，也來(lái)到國王面前，國王見(jiàn)到被捉住的小兀鷹，便厲聲質(zhì)問(wèn)： "可惡的兀鷹，你們?yōu)槭裁匆匠抢飺尳僖路脱b飾品，這些東西對你們又有什么用處呢？還不從實(shí)招來(lái)！" 小兀鷹毫不畏懼地站在國王面前說(shuō)道： "是我們兀鷹叼走了衣服和裝飾品，但是這些東西并不是供我們自己享用的。
我們是用它們來(lái)報恩的。" "報恩，報準的恩？"國王問(wèn)。
那只小兀鷹答道："我們把這些衣服和裝飾品叼著(zhù)送給了婆羅奈商人，他曾經(jīng)在我們受苦受難的時(shí)侯，將我們從危險的邊緣拯救出來(lái)，并且給我們吃喝，細心照料我們。我們兀鷹中間有這樣個(gè)規則：有誰(shuí)幫助過(guò)我們，救過(guò)我們，我們就一定要報答他，奉養他，來(lái)感謝他的善心。
對我們兀鷹來(lái)說(shuō)，這些是應盡的義務(wù)！" ； 國王聽(tīng)了驚異地問(wèn)道："原來(lái)是這樣啊！可是我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，兀鷹的眼睛十分敏銳，在幾百米之外就能看到死尸，可是你為什么看不見(jiàn)捉你的羅網(wǎng)呢？" 說(shuō)罷，他念了第一首偈頌： 兀鷹好目力，能視百米外， 羅網(wǎng)在眼前，為何看不見(jiàn)？ 小兀鷹聽(tīng)了，微微一笑，也對國王念了一首偈： 生命有盡頭，死亡不可免， 羅網(wǎng)在眼前，一樣看不見(jiàn)。 國王看著(zhù)小兀鷹，聽(tīng)著(zhù)它的偈頌，心里不禁佩服起兀鷹來(lái)。
他想："這個(gè)十分通靈性的兀鷹竟然如此講義氣，知報恩，是何等的可貴啊！" 他轉身看到波羅奈商人也在人群前站著(zhù)，便詢(xún)問(wèn)他道："我的大商人，你聽(tīng)到兀鷹說(shuō)的話(huà)了吧！他說(shuō)的句句是真？" "尊敬的國王，的確如此。它們這些通人性的兀鷹給我叼來(lái)了許多衣服和裝飾品，以感謝我給它們的一點(diǎn)點(diǎn)的幫助。
它們真是不一般啊！請求您，尊敬的國王，放了他吧！那些衣服和裝飾品，我都沒(méi)動(dòng)，收藏到一起。現在我已經(jīng)派人去取它們了，等東西送來(lái)，我就把它們分還給大家，現在只請您原諒兀鷹，放了它吧。
" 國王覺(jué)得這話(huà)有理，便同意了，吩咐侍從道："放了兀鷹吧，還它自由。商人會(huì )把東西分還大家的。
" 小兀鷹拍拍翅膀，向國王和波羅奈商人道謝之后，飛回到父母身邊。
7.求中國古代關(guān)于感恩的典故
這句成語(yǔ)的意思是烏鴉小的時(shí)候是靠母親用嘴喂食的，等到小烏鴉長(cháng)大后，它母親也老了，沒(méi)力氣捕食了這時(shí)小烏鴉反過(guò)來(lái)喂食自己的母親；而小羊羔呢，為了感謝母親哺育的恩情，吃奶時(shí)就跪下腿來(lái)，用這個(gè)舉動(dòng)來(lái)向母親致謝。
這兩個(gè)故事說(shuō)明動(dòng)物都知道感恩盡孝，報答母親 。 結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)。
前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。
也說(shuō)“銜環(huán)結草” 還有：滴水之恩，涌泉相報. 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。 這些都是知恩報恩的詞語(yǔ).。
8.報恩的故事
退避三舍：晉文公報楚成王之恩。
一飯千金：淮陰侯韓信的報恩故事狡兔三窟：馮驩報孟嘗君的恩結草銜環(huán)：“結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn) 到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！ 原來(lái)，晉國大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。
魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”
等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。
當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。 后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
割肉報恩：出佛報恩經(jīng)毗婆尸佛像法時(shí)。波羅奈國叛臣羅睺羅。
謀奪王位。起兵造反。
國王羅阇竟至遇害。王有三子。
分茅列土。各守封疆。
羅睺羅既破王城。聲勢浩大。
驅得勝兵。伐諸王子。
第一第二小王。因國境接近王城。
先遭屠戮。第三小王。
守土邊遠。羅睺羅作一網(wǎng)打盡計。
不愿留此為后患。大隊人馬。
不久便至。消息傳來(lái)。
第三小王驚倒在地。不省人事。
良久方蘇。侍臣力勸避難鄰國。
鄰國強大。力能庇護。
玉帛往來(lái)。素有睦誼。
由此往彼。有兩孔道。
一路徑直。計程七日。
一路迂曲。須十四天方能行到。
倉惶間。預備了七日干糧。
隨身攜帶。入宮抱著(zhù)太子須闡提。
呆呆的看了一回。真個(gè)是有無(wú)限悲懷。
一時(shí)說(shuō)不出來(lái)。王妃趨前問(wèn)道。
今見(jiàn)我王面色慘變。不知有何非常變故。
請明白告知。王言。
非卿所知。王妃又言。
我身與王。如飛鳥(niǎo)的兩翅。
如何遇有重大事。不使聞知。
王答如前。即把太子系在胸前。
放開(kāi)腳步。向外疾走。
更不回顧。王妃一看形勢不對。
舍棄一切。便服緊追。
他們臨出門(mén)時(shí)。匆匆忙忙。
要想快快的避卻臨頭大難。誰(shuí)知錯了才向。
走到迂曲的長(cháng)途上來(lái)。此路向來(lái)少人行走。
一路崎嶇。勺水難覓。
走了幾天。糧食已盡。
前途尙遠。乞食無(wú)門(mén)。
饑渴交迫。命在呼吸。
王及王妃。仰天大哭。
竟至失聲。哭罷。
夫妻互相計議。不欲三人并死。
亦不能三人共生。王妃便言。
愿以我身。給汝父子。
聊充饑腸。脫此災禍。
王再四思維。無(wú)他善法。
即依王妃言。拔劍在手。
正欲割肉救饑。意決手軟。
無(wú)情的食欲。陡然間被天良制止。
王子瞥見(jiàn)父王。拔劍向母。
急忙上前。緊緊抱住父王的手。
不肯放松。一面含淚問(wèn)道。
父王拔劍何為。父王悲淚滿(mǎn)目。
淚珠無(wú)數。滾滾拋下。
微聲答太子道。欲殺汝母。
取其血肉。以續汝命。
并救我饑。大子放聲大哭。
勸阻父王。萬(wàn)勿出此。
且謂世間哪有子啖母肉。惟愿殺子。
救父母命。王聞子言。
肝腸寸裂。微聲語(yǔ)子。
謂子如眼目。何處有人自桃眼目。
充作食物。吾愿舍命。
不愿殺子。太子答言。
出奔主意。原在后望。
不求速死。而今前途遙遙。
行糧早竭。呼救無(wú)門(mén)。
惟恃自決。舍兒身肉。
活父母命。天理人心。
惟此為順。太子又言。
若便斷命。不能經(jīng)久。
血肉臭爛。有方便法。
可以取肉。肉不遽壞。
命不遽斷。愿每日就兒身上割肉三斤。
二分供父母。一分還自食。
兒命亦可暫保。父王母后互相思量。
言我兒孝思。既堅且決。
當成其志。遂揮淚割兒肉。
行行復行行。去目的地漸近。
再行兩日。便有生望。
此時(shí)太子身肉垂盡。惟見(jiàn)肢節筋骨仍相連續。
馀命未斷。父母抱兒。
相對大哭。言我等無(wú)狀。
橫啖兒肉。使兒痛苦。
一至於此。前路雖近。
尚未達到。汝肉已盡。
汝命將絕。今日惟有拼此一死。
聚尸一處。太子含淚力諫。
言已食兒肉。已到此地。
千萬(wàn)勿因憐念兒子。并命一處。
今可就兒全身骨節間。凈割馀肉。
我父我母將就取食。支持一二日。
便可到心中所欲到地方。父母依言搜割馀肉。
食竟號哭。與子生離。
太子鶴立。望著(zhù)父母去處。
見(jiàn)父母且哭且行。時(shí)時(shí)回首。
直至兩不相見(jiàn)時(shí)。方才徑直而去。
太子對父母去處。鶴立多時(shí)。
覺(jué)力不能支。向地面倒下。
滿(mǎn)身血跡。且有馀血徐徐滲出。
香散十方。荒山飛蟲(chóng)。
遙聞肉香。尋香飛至。
集太子身。遍體舐食。
痛苦萬(wàn)狀。
9.中國古代有哪些關(guān)于感恩的典故
其實(shí)自古以來(lái)，中華民族就樂(lè )于助人、知恩圖報，“受人滴水之恩，當以涌泉相報”一度傳為名句。
中國教育更多關(guān)注分數和升學(xué)率，加之很多孩子都是獨生子女，家人的溺愛(ài)導致孩子覺(jué)得別人的關(guān)懷是理所當然，不少學(xué)生不懂得感謝、感激，只知道索取；甚至對太過(guò)關(guān)心自己的家人產(chǎn)生逆反、厭煩情緒。 在成年人之中也存在不知感恩、忘本的情況，一切只從利益出發(fā)。
在一個(gè)文明的社會(huì )，知道感謝，懷有一顆感恩之心是很必要的；這也是建設和諧社會(huì )的重要要求，可促進(jìn)社會(huì )各成員、群體、階層、集團之間的關(guān)系相處融洽、協(xié)調，促進(jìn)人與人之間互相尊重，信任、幫助。 因此不少人建議在中國也設立感恩節，讓學(xué)生們學(xué)習換位思考，珍惜朋友，理解父母；讓成年人暫停麻木冷漠的心，真誠地去體貼關(guān)心別人。
西方的感恩節雖有其宗教內涵，但完全可以吸收其積極成分，融入傳統美德中，并賦予新的涵義，設立有中國特色的“感恩節”。
