無(wú)題尾聯(lián)運用的典故(無(wú)題這首詩(shī)的尾聯(lián)運用了什么典故,表達了什么意思)
1.無(wú)題 這首詩(shī)的尾聯(lián)運用了什么典故,表達了什么意思
他的詩(shī)主要都是《無(wú)題》啊
不過(guò)照你說(shuō)尾聯(lián)用典的話(huà)，應該是比較有名的那首“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”吧
用典：
蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
青鳥(niǎo)：神話(huà)中為西王母傳遞音訊的信使，這里作為主人公的使者
所表達意思：
他另一首《無(wú)題》中尾聯(lián)有這樣一句“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重”，說(shuō)明蓬山是一個(gè)可望而不可及的地方，所以詩(shī)中主人公思念的對象更是飄渺難尋。然而即使這般艱難，思念噬骨，主人公還是寄托與傳說(shuō)中的青鳥(niǎo)，希望能傳達自己的情誼，明知不可為而為之，情深如此。
他的《無(wú)題》詩(shī)尾聯(lián)都給人無(wú)限遐思，尤以相思之情為最。像“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是輕狂”、“春心莫共花爭花，一寸相思一寸灰”、“斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風(fēng)？”
還有《錦瑟》，據說(shuō)也是無(wú)題的，不過(guò)后人以首句二字如題了，那最后一句“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”更是千古一嘆。
2.無(wú)題尾聯(lián)運用的典故
李商隱 無(wú)題尾聯(lián)用的兩個(gè)典故分別是蓬萊山和青鳥(niǎo)。
蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，出自《山海經(jīng).海內北經(jīng)》，此處比喻被懷念者住的地方.
青鳥(niǎo)：神話(huà)中為西王母傳遞音訊的信使.同出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之.”，此處意指作者相思之情的寄望.
無(wú)題 （其一）
作者：【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七律】 類(lèi)別：【閨情】
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘.
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒.
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看.
3.無(wú)題 李商隱典故
.李商隱詩(shī)〈莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑〉典故
“莊周夢(mèng)蝶”語(yǔ)出《莊子*齊物論》，后多以“莊周夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離，往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。李白《古風(fēng)》云：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周，一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。”
追求自由境界的超然哲人莊子。某日夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，忽上忽下的翩翩飛舞，真是愉悅暢快無(wú)比，竟不知道這是在夢(mèng)境中。突然驚覺(jué)，原來(lái)莊周還是莊周。可是尚在回憶中的莊子還在懷疑：究竟是莊周在夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？莊子與蝴蝶即“萬(wàn)物與我為一”。事物雖名稱(chēng)不同，卻存在同一的“道”。這與佛學(xué)中的“佛我合一”思想很類(lèi)似。
詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮時(shí)做的夢(mèng)。“ 迷蝴蝶”，指對自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會(huì )，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國勢衰微，政局動(dòng)亂，命運如浮萍而用此典故的。
用此典故，還包含著(zhù)他對愛(ài)情與生命消逝的傷感。他似乎已預感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來(lái) 。
4.李商隱無(wú)題中典故的作用分別是什么
李商隱無(wú)題中用典很多，現舉兩例。
李商隱 《無(wú)題》尾聯(lián)用的兩個(gè)典故分別是蓬萊山和青鳥(niǎo)。
蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，出自《山海經(jīng).海內北經(jīng)》，此處比喻被懷念者住的地方.
青鳥(niǎo)：神話(huà)中為西王母傳遞音訊的信使.同出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之.”，此處意指作者相思之情的寄望.
好處：
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看 ，帶有夢(mèng)幻般的神話(huà)色彩。 蓬山 ，本來(lái)是指傳說(shuō)中的海上仙山蓬萊，這里用來(lái)借指戀人住處--玉陽(yáng)山西山靈都觀(guān)，是很恰切的。 青鳥(niǎo) ，是神話(huà)中給王母娘娘當信使的神鳥(niǎo)。當時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠，但因為他們的愛(ài)情不能見(jiàn)容于社會(huì )，所以會(huì )遭遇到種種的波折和阻礙。句中的 無(wú)多路 ，可作 沒(méi)有多遠的路 或 沒(méi)有別的什么路 來(lái)理解，但無(wú)論是哪一種解釋?zhuān)?shī)人卻都只能寄希望于 青鳥(niǎo) 來(lái)探聽(tīng)消息，可見(jiàn)他們的相見(jiàn)是多么的難！以此回扣 相見(jiàn)時(shí)難 ，也更進(jìn)一步突顯出 別亦難 ，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。
5.無(wú)題 李商隱典故
.李商隱詩(shī)〈莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑〉典故
“莊周夢(mèng)蝶”語(yǔ)出《莊子*齊物論》，后多以“莊周夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離，往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。李白《古風(fēng)》云：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周，一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。”
追求自由境界的超然哲人莊子。某日夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，忽上忽下的翩翩飛舞，真是愉悅暢快無(wú)比，竟不知道這是在夢(mèng)境中。突然驚覺(jué)，原來(lái)莊周還是莊周。可是尚在回憶中的莊子還在懷疑：究竟是莊周在夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？莊子與蝴蝶即“萬(wàn)物與我為一”。事物雖名稱(chēng)不同，卻存在同一的“道”。這與佛學(xué)中的“佛我合一”思想很類(lèi)似。
詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮時(shí)做的夢(mèng)。“ 迷蝴蝶”，指對自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會(huì )，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國勢衰微，政局動(dòng)亂，命運如浮萍而用此典故的。
用此典故，還包含著(zhù)他對愛(ài)情與生命消逝的傷感。他似乎已預感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來(lái) 。
