關(guān)于光的典故(關(guān)于光的一個(gè)故事)
1.關(guān)于光的一個(gè)故事
首先，謠傳做這件事的是阿基米德，不是亞里士多德，亞里士多德在數學(xué)上成就很少，而阿基米德是"數學(xué)之神".專(zhuān)門(mén)研究過(guò)拋物線(xiàn).
對于這件事一般歷史學(xué)家認為不真實(shí)，普遍看法是當時(shí)的人們不了解光反射原理.但是最新的研究顯示當時(shí)的物理知識可能達到了.肯塔基州的路易斯維爾大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和歷史學(xué)教授羅伯特·泰普爾重譯了詳細描述古代文明與光學(xué)有關(guān)的文本，在今年5月出版的《透明的太陽(yáng)》一書(shū)中，描述了阿基米德利用鏡子對付羅馬人的過(guò)程。所引用文本中最古老的是 在那次圍城300多年之后，由一位叫盧奇安的歷史學(xué)家和一個(gè)名為伽侖的醫學(xué)家寫(xiě)于公元2世紀的作品。他們利用了那次戰斗后不久的文字資料。所以故事的真實(shí)度有很大提高.
另一方面，考慮到是阿基米德所為，沒(méi)有當時(shí)的文字資料很正常.（研究表明此人不把應用上的發(fā)明當做自己的成果，他只對自己純數學(xué)上的研究成果感興趣.）
而在事實(shí)方面，1973年，希臘科學(xué)家伊奧安尼斯·薩卡斯，決定來(lái)檢驗是否能用“燃燒鏡”點(diǎn)燃一只船。他讓60個(gè)水手排隊站在碼頭上，拿著(zhù)大鏡子，把光線(xiàn)反射到150英尺開(kāi)外的一只小船上，不到3分鐘，船就著(zhù)火了。這件事證明了點(diǎn)燃船在實(shí)際上是可行的.
雖然這樣，對于實(shí)驗作出的成果，也有些歷史學(xué)家表示質(zhì)疑.因為玻璃的加工技術(shù)是很晚才成熟的，當時(shí)的鏡子很可能極不平整，會(huì )大幅降低反射光的強度.使實(shí)際效果大大降低.
對于這方面的質(zhì)疑，大英博物館最新的研究顯示古希臘可能在公元前800年就能制出能夠用來(lái)矯正視力的很精制的透鏡，而這個(gè)年份比阿基米德生活的年代早600年.所以，阿基米德使用的鏡子應該也不會(huì )很差.
綜上所述，故事的可能性很高.但是要等新的考古研究成果加以確認才可以使故事完全真實(shí).
考慮到阿基米德此人的天才成分和驚人成就，我比較相信它是真的.
2.急尋關(guān)于光的故事
開(kāi)初的時(shí)候，世界暗淡無(wú)光。上帝的靈運行在水面上，上帝說(shuō)，要有光， 光就出現了，這是創(chuàng )世紀的第一天（《圣經(jīng)。舊約》）
古代敵人進(jìn)攻希臘，亞里士多德讓婦女拿著(zhù)自家的鏡子，匯集太陽(yáng)光到敵人的船帆上。船帆馬上著(zhù)火了，希臘也取得了戰役的勝利 確切的說(shuō)，我不知道這個(gè)故事是不是真的，但我從很多地方都聽(tīng)過(guò)， 應該是真的吧
后來(lái)一個(gè)荷蘭制鏡人的兒子在玩耍時(shí)吧兩個(gè)鏡片疊在一起，他覺(jué)得遠處的東西好象在眼前 這個(gè)消息讓珈利略知道了 他就制成世界上第一個(gè)望遠鏡
3.鹽和光的典故?急~
《圣經(jīng)》中說(shuō)：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無(wú)用，不過(guò)丟失在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。”（《馬太福音》第五章第十三至十五節）每當讀到這段話(huà)的時(shí)候，我都被一種巨大的幸福感和使命感所浸染、所感動(dòng)。幸福感和使命感是緊緊聯(lián)系在一起的，一個(gè)對世界有價(jià)值的人，才會(huì )是一個(gè)體驗到幸福的人。
“作鹽”和“作光”的意思大致是一樣的，其中也略微有所差別。前輩學(xué)者王元化在《近思札記》中寫(xiě)道，小時(shí)候一位作基督教牧師的長(cháng)輩曾經(jīng)對他說(shuō)，《圣經(jīng)》上說(shuō)的“你要做世上的鹽”比“你要做世上的光”更好，因為光還為自己留下了行跡，而鹽卻將自己消融到人們的幸福中去了。
4.求有關(guān)燈光的故事!!!!!
鑿壁偷光 西漢時(shí)候，有個(gè)農民的孩子，叫匡衡。
他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因為家里窮，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認字，才有了看書(shū)的能力。
匡衡買(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人。
匡衡就在農忙的時(shí)節，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。 過(guò)了幾年，匡衡長(cháng)大了，成了家里的主要勞動(dòng)力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著(zhù)急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。
可是匡衡家里很窮，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著(zhù)背著(zhù)，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線(xiàn)亮光。
他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，啊！原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。
這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著(zhù)透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
光的故事 不知從什么時(shí)候起，喜歡上了看燈光，覺(jué)得看著(zhù)那些或近或遠，或明或暗的燈光就是一種享受。看著(zhù)那些燈光與漆黑夜幕上閃爍不定的星星遙相輝映，覺(jué)得出夜色的可愛(ài)，更感覺(jué)到了燈光的溫馨可親。
不管是遠處的還是近處的，你似乎總能走到它的身邊，融入它的故事之中。燈光給人一種真實(shí)與親切，讓人的心有了著(zhù)落。
所以，我喜歡燈光，喜歡看燈光的感覺(jué)，喜歡猜測燈光背后的故事，喜歡燈光賦予現實(shí)的神話(huà)般的故事。
當我站在陽(yáng)臺上看著(zhù)四周遠遠近近的居民樓上的燈光時(shí)，總會(huì )想到那燈光之中家的暖和，讓離家在外的我想起原來(lái)在家時(shí)的幸福，心中不禁一陣“竊喜”。 當我走在街上，看著(zhù)兩旁高聳的寫(xiě)字樓里的燈光時(shí)，就仿佛看到了那里的人們勤奮攀爬的身影，心中不禁為他們積極進(jìn)取的精神所感動(dòng)。
每每走到公寓外面不遠的那家咖啡屋前，看著(zhù)它門(mén)口流光溢彩的霓虹閃爍，聽(tīng)著(zhù)里面傳來(lái)柔和的輕音樂(lè )，便會(huì )向往被里面流淌著(zhù)的燈光的撫摩，而雙腳卻總是在門(mén)前徘徊，沒(méi)有進(jìn)去的勇氣，似乎那里的燈光是一種奢侈。在種種燈光里，我知道了生活中幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單。
林林總總，五彩繽紛。太多太多的燈光，各種各樣的故事。
在這些燈光中，我咀嚼著(zhù)生活的故事；在這些燈光中，我由長(cháng)大一步步走向成熟；在這些燈光中，我懂得了生活的意義與幸福的真諦。 在生活中看燈光，在燈光中感受生活。
燈光在它背后的故事里變的奪人心目。各種各樣的燈光，不同的顏色，不同的光亮，不同的風(fēng)景，不同的故事，但有著(zhù)相同的世界和相同的感受。
所以，我喜歡燈光，喜歡燈光背后的故事。我在燈光里看到了另一個(gè)世界，看到了一種新的生活。
愛(ài)爾克的燈光 傍晚，我靠著(zhù)逐漸黯淡的最后的陽(yáng)光的指引，走過(guò)十八年前的故居。這條街、這個(gè)建筑物開(kāi)始在我的眼前隱藏起來(lái)，像在躲避一個(gè)久別的舊友。
但是它們的改變了的面貌于我還是十分親切。我認識它們，就像認識我自己。
還是那樣寬的街，寬的房屋。巍峨的門(mén)墻代替了太平缸和石獅子，那一對常常做我們坐騎的背脊光滑的雄獅也不知逃進(jìn)了哪座荒山。
然而大門(mén)開(kāi)著(zhù)，照壁上“長(cháng)宜子孫”四個(gè)字卻是原樣地嵌在那里，似乎連顏色也不曾被風(fēng)雨剝蝕。我望著(zhù)那同樣的照壁，我被一種奇異的感情抓住了，我仿佛要在這里看出過(guò)去的十九個(gè)年頭，不，我仿佛要在這里尋找十八年以前的遙遠的舊夢(mèng)。
守門(mén)的衛兵用懷疑的眼光看我。他不了解我的心情。
他不會(huì )認識十八年前的年輕人。他卻用眼光驅逐一個(gè)人的許多親密的回憶。
黑暗來(lái)了。我的眼睛失掉了一切。
于是大門(mén)內亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。
我只得失望地走了。我向著(zhù)來(lái)時(shí)的路回去。
已經(jīng)走了四五步，我忽然掉轉頭，再看那個(gè)建筑物。依舊是陰暗中一線(xiàn)微光。
我好像看見(jiàn)一個(gè)盛滿(mǎn)希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起來(lái)。在這條被夜幕覆蓋著(zhù)的近代城市的靜寂的街中，我仿佛看見(jiàn)了哈立希島上的燈光。
那應該是姐姐愛(ài)爾克點(diǎn)的燈吧。她用這燈光來(lái)給她的航海的兄弟照路。
每夜每夜燈光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那個(gè)出遠門(mén)的兄弟回來(lái)。最后她帶著(zhù)失望進(jìn)入墳墓。
街道仍然是清靜的。忽然一個(gè)熟習的聲音在我耳邊輕輕地唱起了這個(gè)歐洲的古傳說(shuō)。
在這里不會(huì )有人歌詠這樣的故事。應該是書(shū)本在我心上留下的影響。
但是這個(gè)時(shí)候我想起了自己的事情。 十八年前在一個(gè)春天的早晨，我離開(kāi)這個(gè)城市、這條街的時(shí)候，我也曾有一個(gè)姐姐，也曾答應過(guò)有一天回來(lái)看她，跟她談一些外面的事情。
我相信自己的諾言。那時(shí)我的姐姐還是一個(gè)出閣才只一個(gè)多月的新嫁娘，都說(shuō)她有一個(gè)性情溫良的丈夫，因此也會(huì )有長(cháng)久的幸福的歲月。
然而人的安排終于被“偶然”毀壞了。這應該是一個(gè)“意外”。
但是這“意外”卻毫無(wú)憐憫地打擊了年輕的心。我離家不過(guò)一年半光景，就接到了姐姐的死訊。
我的哥哥用了顫抖的哭訴的筆敘說(shuō)—個(gè)善良女性的悲慘的結局，還說(shuō)起她死后受到的冷落的待遇。從此那個(gè)作過(guò)她丈夫的所謂溫良的人改變了，他往。
5.關(guān)于光明的神話(huà)故事
夸父追日
在很久很久以前，有一個(gè)非常高大的人， 他的名字叫夸父。夸父的兩條腿可長(cháng)了， 一步可以跨過(guò)一條大河。 夸父看見(jiàn)太陽(yáng)每天從東邊升起來(lái)，又從 西方落下去，他想：“如果總是白天就好 了。我要想辦法把太陽(yáng)抓住，讓它永遠 照亮大地。 ” 夸父拿起一根手杖，邁開(kāi)兩條長(cháng)腿去追 太陽(yáng)。他用堅強的毅力去追趕光明的太 陽(yáng)。他跑啊跑啊，一直跑到太陽(yáng)要下山 的地方，夸父真高興啊，他真想一下子 就把太陽(yáng)抓住 太陽(yáng)是個(gè)大火球，夸父被太陽(yáng)烤得渾身 是汗，快要渴死了。他跑到黃河邊，一 口氣喝干了黃河的水，又跑到渭河邊， 喝干了渭河的水，但是他還是渴得要命， 于是，他又邁開(kāi)兩條長(cháng)腿向北方的大湖 跑去。還沒(méi)跑到大湖邊，夸父就渴死了。 臨死前，他把手杖向前一擲，就永遠合 上了眼睛。 夸父雖然死了，但他用自己的身體滋潤 著(zhù)那根巨大的手杖。后來(lái)，那手杖變成 了好大好大的一片桃林，結出了又甜又 解渴的大桃子。 夸父將一片桃林留給了那些熱愛(ài)光 明又很勇敢的人。人們路過(guò)這里的時(shí) 候，可以在樹(shù)蔭下歇歇腳，還能摘個(gè) 桃子解解渴呢。
6.歷史混俗和光的典故出處來(lái)源,OO想知道
混俗和光 （hùn sú hé guāng）
解釋?zhuān)和趬m俗，不露鋒芒。指不求特異，與世無(wú)爭。
出處：明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷四十：“典冊高文，不曉是翰墨林中大手；淫詞艷曲，多認作繁華隊里當家。只得混俗和光，偷閑寄傲。見(jiàn)作開(kāi)封監稅，權為吏隱金門(mén)。”
示例：貧道~，常於鬧市之中，口發(fā)狂言，串拖二八金錢(qián)，每與孩童嬉戲游翫。 ★明·無(wú)名氏《李云卿》第一折
丹道之混俗和光
混俗，即混跡于世間人群中，使人不識也；和光，即與人們生活一起，而不染塵埃，內心光明徹照，不失本性。故有混俗和光之稱(chēng)。這是告訴修道者，一切修行不離于世間，離世即非道。正如禪宗六祖大師云：佛法在世間，不離世間覺(jué)。
混俗和光，是外圓而能應物，內方而有主宰，依世法而修道法，顯晦逆順，無(wú)阻無(wú)擋，行道至易。愚人不知，或疑混俗和光是日間應事，夜間修靜者，非也。果如是言，謂之從俗則可，謂之混俗則不可；謂之蔽光則可，謂之和光則不可。蓋混俗和光之道，有奪天地造化之能，竊陰陽(yáng)生殺之訣，豈容易而知，容易而行哉？
7.鹽和光的典故
《圣經(jīng)》中說(shuō)：“你們是世上的鹽。
鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無(wú)用，不過(guò)丟失在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。
城造在山上，是不能隱藏的。人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。”
（《馬太福音》第五章第十三至十五節）每當讀到這段話(huà)的時(shí)候，我都被一種巨大的幸福感和使命感所浸染、所感動(dòng)。幸福感和使命感是緊緊聯(lián)系在一起的，一個(gè)對世界有價(jià)值的人，才會(huì )是一個(gè)體驗到幸福的人。
“作鹽”和“作光”的意思大致是一樣的，其中也略微有所差別。前輩學(xué)者王元化在《近思札記》中寫(xiě)道，小時(shí)候一位作基督教牧師的長(cháng)輩曾經(jīng)對他說(shuō)，《圣經(jīng)》上說(shuō)的“你要做世上的鹽”比“你要做世上的光”更好，因為光還為自己留下了行跡，而鹽卻將自己消融到人們的幸福中去了。
8.成語(yǔ)鑿壁偷光的故事
最低0.27元/天開(kāi)通百度文庫會(huì )員，可在文庫查看完整內容>
原發(fā)布者：維旺（精選）
鑿壁偷光的故事_成語(yǔ)鑿壁偷光的典故【成語(yǔ)故事】漢朝時(shí)，少年時(shí)的匡衡，非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢(qián)糊口。只有晚上，他才能坐下來(lái)安心讀書(shū)。不過(guò)，他又買(mǎi)不起蠟燭，天一黑，就無(wú)法看書(shū)了。匡衡心痛這浪費的時(shí)間，內心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點(diǎn)起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說(shuō)：“我晚上想讀書(shū)，可買(mǎi)不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說(shuō)：“既然窮得買(mǎi)不起蠟燭，還讀什么書(shū)呢！”匡衡聽(tīng)后非常氣憤，不過(guò)他更下定決心，一定要把書(shū)讀好。匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過(guò)來(lái)了。他借著(zhù)這微弱的光線(xiàn)，如饑似渴地讀起書(shū)來(lái)，漸漸地把家中的書(shū)全都讀完了。匡衡讀完這些書(shū)，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續看多一些書(shū)的愿望更加迫切了。附近有個(gè)大戶(hù)人家，有很多藏書(shū)。一天，匡衡卷著(zhù)鋪蓋出現在大戶(hù)人家門(mén)前。他對主人說(shuō)：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書(shū)籍就可以了。”主人被他的精神所感動(dòng)，答應了他借書(shū)的要求。匡衡就是這樣勤奮學(xué)習的，后來(lái)他做了漢元帝的丞相，成為西漢時(shí)期有名的學(xué)者。
9.火或光的神話(huà)故事或傳說(shuō)
滿(mǎn)洲族人的火神話(huà)滿(mǎn)洲族簡(jiǎn)稱(chēng)滿(mǎn)族。
在滿(mǎn)族人的傳說(shuō)中，石和火是他們祖先的第一生命。在神話(huà)中，石是孕育宇宙第一生命的母體。
這第一生命被稱(chēng)做石神或火神，世界就是由這個(gè)初始宇宙神創(chuàng )造的。石作為火的生源和依托，被視為宇宙之母或宇宙生命力的象征。
所以，在滿(mǎn)族神話(huà)中，有許多石神觀(guān)念與火神話(huà)和火信仰密切相連的故事。雖然許多神話(huà)故事都是火和石，而且是火的初始，但故事內容卻不同。
有一個(gè)神話(huà)故事是通過(guò)石和火來(lái)揭示大自然是如何形成的，故事不長(cháng)，但很悲壯。故事講的是在天地未分的時(shí)候，有一位古老的女神，叫多闊霍，她是住在石頭里的，是孕育著(zhù)光與熱的宇宙大神，日夜操勞。
有一天，天母阿布卡赫赫被惡魔耶魯里騙進(jìn)了大雪山，并被巨大的雪山壓著(zhù)，使天母阿布卡赫赫無(wú)法發(fā)揮自己的能力，而且她也處在無(wú)助無(wú)援的地步。她不僅逃脫不了困境，而且凍餓難忍。
當她發(fā)現了雪山底下的石頭和石頭里的多闊霍女神的時(shí)候，凍餓難忍的阿布卡赫赫便吞下了石頭和石頭里的多闊霍女神。可是，多闊霍的熱火又燒得阿布卡赫赫渾身發(fā)熱，坐臥不安，一下子竟撞出了大雪山。
后來(lái)，熱火燒得阿布卡赫赫的肢體漸漸開(kāi)始融化，眼睛變成了日月，頭發(fā)變成森林，汗水變成了溪水河流。 滿(mǎn)族有著(zhù)悠久燦爛的文化，但是，他們對鳥(niǎo)的喜愛(ài)和崇拜是滿(mǎn)族文化的特征之一。
在滿(mǎn)族的鳥(niǎo)崇拜中，對烏鴉和喜鵲的崇拜尤為突出。滿(mǎn)族民間的神話(huà)傳說(shuō)中存在著(zhù)豐富的鴉鵲形象。
滿(mǎn)族有一則《打畫(huà)墨兒》的故事，說(shuō)一次樹(shù)林失火了，滿(mǎn)族的獵神班達瑪發(fā)派烏鴉去叫醒人們來(lái)救火。救完火，樹(shù)木已燒去一半。
為此，班達瑪發(fā)決定懲罰那些不去救火的人，又派烏鴉，叼著(zhù)珠串，給救火的人作為標志，沒(méi)有標志的人將遭到懲罰。滿(mǎn)族著(zhù)名的三仙女神話(huà)中，三仙女佛庫倫就是吞下了神鵲銜來(lái)的紅果，感而有孕。
后來(lái)生下了一個(gè)男孩，取名布庫里雍順。這個(gè)布庫里雍順，就是愛(ài)新覺(jué)羅氏的祖先。
這個(gè)神話(huà)說(shuō)明，滿(mǎn)族也是經(jīng)過(guò)“只知其母不知其父”的母系氏族時(shí)期。 還有一個(gè)關(guān)于鷹和火的神話(huà)故事。
在天地初開(kāi)的時(shí)候，大地像一包冰塊，一只母鷹從太陽(yáng)里飛過(guò)，抖了抖羽毛，把光和火裝進(jìn)羽毛里頭，然后飛到世上。從此，大地冰雪才開(kāi)始融化，變成了一個(gè)人類(lèi)和生靈可以生存的世界。
當人和生靈有了吃飯、安歇和生兒育女的時(shí)候，母鷹卻飛得太累了，打盹睡了，羽毛里的火掉了出來(lái)，將森林、石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀搬土蓋火，烈火燒毀她的翅膀。
最后，她為了撲滅烈火而捐軀，成了善良無(wú)私的人類(lèi)守護神。由于滿(mǎn)族先民信仰薩滿(mǎn)教，母鷹的靈魂化為女薩滿(mǎn)，是對薩滿(mǎn)起源的一種神圣解說(shuō)。
這里至少可以說(shuō)明兩點(diǎn)：一是薩滿(mǎn)教萌生于母系氏族社會(huì )，早期的薩滿(mǎn)為女性；二是薩滿(mǎn)的起源和鷹緊密相連，鷹魂是薩滿(mǎn)之魂。鷹崇拜成為薩滿(mǎn)教萌生時(shí)期的重要內容，反映了初民對薩滿(mǎn)教的情感。
在洪荒初開(kāi)的氏族部落時(shí)代，原始宗教不是人類(lèi)的異己力量，在某種意義上說(shuō)，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形態(tài)。 火神是一位舍己救人的品質(zhì)崇高的女神，是滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教崇拜的重要神祗，是自然神之首，祭祀儀式都離不開(kāi)火，因而滿(mǎn)族的火祭十分壯觀(guān)。
這反映了生活于嚴冬北方的滿(mǎn)族先民對火的祟拜。他們熟食、照明、取暖、制造工具都離不開(kāi)火。
火對生存如此重要，被視為萬(wàn)物本原。火中產(chǎn)生一切東西，便是原始哲學(xué)觀(guān)的反映。
火神最初是初民對火本身的神化，她與太陽(yáng)、星辰、天空相聯(lián)系，被稱(chēng)為火母神、火奶奶、奶奶火神。 滿(mǎn)族關(guān)于火神神話(huà)的故事，有的還帶有母系氏族向父系氏族過(guò)渡的痕跡。
阿布卡恩都里額上的紅瘤變成的美女拖亞拉哈是個(gè)盜火英雄，在與天母阿布卡赫赫勇于獻身方面有一致性。她是雷神的妻子，被風(fēng)神盜走。
這也透露出對偶婚初期出現搶婚的習俗。拖亞哈拉是男天神育化的晚輩女神，是男神生育的又一例子。
她與父神卻是對立的。阿布卡恩都里心中有神火，卻高臥在九層天之上整天酣睡，造成北方天寒地凍、萬(wàn)物不生。
盡管如此，他照舊整天睡大覺(jué)，什么事也不管。拖亞拉哈雖然是他的女兒，卻和他大不相同，她十分關(guān)心人間生活的大事。
她盜走父神的神火，因為怕火種熄滅，便把火種吞在肚里，手足兼用爬行來(lái)到人間。由于火種在她的身體里燃燒，她被燒成虎目、虎耳、豹頭、豹須、猩身、人心、鷹爪、猞猁尾巴，成了一個(gè)半人半獸神。
她形似丑陋，實(shí)則壯美。滿(mǎn)族人把這些特征組合在一起來(lái)描繪他們心目中的英雄，正是為了歌頌火神的巨大神力、形體與精神的美。
