謝莊典故(謝莊之戰有哪些典故?)
1.謝莊之戰有哪些典故?
北京近郊，有一座美麗的小村莊，周?chē)敲艿纳郑B綿的群山。
村民們在這里過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭的平靜生活，每天日出而作，日落而息，打獵、種田自得其樂(lè )。這個(gè)“桃花源”式的小山村便是后來(lái)名噪一時(shí)的謝莊。
村里有戶(hù)姓馮的獵戶(hù)，是早年間自山東遷移來(lái)的。戶(hù)主馮三保，練得一身好功夫，為人豪爽仗義，被村里人稱(chēng)為“謝莊第一獵手”，隱約成了謝莊獵戶(hù)的首領(lǐng)。
馮三保有個(gè)寶貝女兒叫婉貞，長(cháng)得眉清目秀，卻不愛(ài)描花捏針，只好舞槍弄棒，也練得了一身漂亮的拳腳，時(shí)常與村里的青年男女相互切磋，儼然也成為青年中最出色、最有威信的一個(gè)。1860年（清咸豐十年）9、10月間，一天，遠方傳來(lái)陣陣轟鳴，北京方向還冒起滾滾濃煙。
村里人議論紛紛，不知道外邊出了啥事，就派了幾個(gè)人外出打探。沒(méi)多久，便有消息傳來(lái)：英法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京城，趕跑了咸豐皇帝，還在大肆搶掠了圓明園后放火燒毀了這個(gè)有名的園林。
村里一下子炸開(kāi)了。人們臉上滿(mǎn)是惶恐，往日的寧靜平和蕩然無(wú)存。
有的人甚至收拾東西準備搬家了。就在一片慌亂中，馮三保與村里的幾位長(cháng)者冷靜地商量過(guò)后，決定留下來(lái)，保衛自己的村莊。
有人問(wèn)：“官兵都擋不住洋人，我們行嗎？”馮三保黝黑的臉膛顯露著(zhù)堅毅：“這里是我們的土地，決不能讓洋人糟蹋了！拼死也要把他們擋住！”斬釘截鐵的話(huà)語(yǔ)打動(dòng)了人們。村里人推舉馮三保為首領(lǐng)，組織全村老少積極備戰。
他們在村前的谷口砌了一道堅固的石墻，又屯集了大量獵槍、火藥和糧食。村里的青壯年們分成幾撥，輪流守衛值更。
一切準備就緒之后，村里暫時(shí)平靜了下來(lái)。不過(guò)，這只是暴風(fēng)雨來(lái)臨之前的寂靜。
幾天以后，謝莊前面的空地上出現了一隊英法侵略軍。這些剛剛掠奪完的侵略者似乎還未填滿(mǎn)自己貪婪的欲壑，發(fā)現了謝莊這個(gè)小村莊，便獰笑著(zhù)逼了過(guò)來(lái)。
村中老少聞?dòng)崳娂娔闷鹆双C槍、獵叉等武器，有些小孩也拿著(zhù)木棒、石塊，準備和石墻外的“餓狼”大戰一場(chǎng)。馮三保站在石墻上，冷冷地看著(zhù)一步步靠近的侵略軍，遲遲未發(fā)話(huà)。
這時(shí)，侵略軍中一個(gè)小頭目模樣的人“嘰哩哇啦”喊了一大通，大意是讓村民們打開(kāi)大門(mén)，放棄抵抗。馮三保根本不予理會(huì )，暗中命令手持獵槍的獵手們在墻垛后面隱藏好，準備戰斗。
2.馮婉貞勝英人于謝莊的故事用什么成語(yǔ)
唉聲嘆氣āi shēng tàn qì
[釋義] 唉聲：嘆氣聲；因傷感憂(yōu)悶、苦痛而發(fā)出嘆息的聲音。也寫(xiě)作“哀聲嘆氣”、“噯聲嘆氣”。
[語(yǔ)出] 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第三十八卷：“終日價(jià)沒(méi)心沒(méi)想；哀聲嘆氣。”
[正音] 唉；不能讀作“ài”。
[辨形] 唉；不能寫(xiě)作“哎”。
[近義] 長(cháng)吁短嘆垂頭喪氣無(wú)精打采
[反義] 喜眉笑眼 喜笑顏開(kāi) 喜氣洋洋
[用法] 含貶義。用于憂(yōu)愁、傷感、煩悶、痛苦、悔恨或有不如意的事情而發(fā)出的嘆息。一般作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、補語(yǔ)。
3.對于謝莊的月賦南朝歷史上對它有哪些評價(jià)
一 由古至今，文人雅士以“月”為題的詩(shī)文不勝枚舉，從《古今圖書(shū)集成》所搜羅的作品，即可見(jiàn)一般。
謝莊有五子，他替他們取了甚為風(fēng)雅的名字，分別是飏、朏、顥、從（上有山）、瀹（上有草）1，有風(fēng)，有月，有山，有水，可見(jiàn)謝氏是個(gè)性情中人，甚為風(fēng)雅，且對“月”定有一份難以名狀的好感，故也以“月”為題，創(chuàng )作了〈月賦〉。縱然在當時(shí)，人們對〈月賦〉的評價(jià)已十分不一致，如，宋孝武帝為之“稱(chēng)嘆良久”，認為是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的佳作；顏延之則說(shuō)：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月’。”
2后人更拿它來(lái)和宋玉的〈風(fēng)賦〉、謝惠連的〈雪賦〉做比較3，看法仍是紛歧的，不過(guò)，就以“月”為題的文學(xué)作品來(lái)看，謝莊的〈月賦〉仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類(lèi)聚》、《太平御覽》等類(lèi)書(shū)，就不會(huì )相當一致地都搜錄了這篇文章。本文擬就〈月賦〉的主題——“月”，來(lái)看謝莊如何表現此一“物色”？茲錄原文于上，以便于討論說(shuō)明。
二 我們可以發(fā)現謝莊的行文并不直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王粲來(lái)替自己說(shuō)話(huà)，先是以“陳王初喪應、劉，端憂(yōu)多暇”做為起筆，之后，陳王“抽毫進(jìn)牘，以命仲宣”，讓主角轉到王粲身上，文章由此處宕開(kāi)，最后，再以陳王連連稱(chēng)“善”做結。以這樣的虛構來(lái)從事文學(xué)創(chuàng )作，謝莊并非頭一位，這種以構擬的人物進(jìn)行對話(huà)的行文方式，早已成了“賦”文學(xué)的一特征。
而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來(lái)不少的批評，認為〈月賦〉既然借歷史人物來(lái)創(chuàng )作，但也該考慮到是否合乎史實(shí)？如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陳琳、應玚、劉楨也都卒于這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封為陳王，謝莊卻稱(chēng)曹植為“陳王”4；又有說(shuō)既已假托王粲之口來(lái)抒發(fā)情感，就不應該寫(xiě)入孫堅夫人夢(mèng)月入懷而生孫策的傳說(shuō)事件5。這樣聽(tīng)起來(lái)似乎言之成理，但，對于一篇非史非傳的文學(xué)作品而言，我們理當以較感性的眼光來(lái)看待它，不應如此苛責，因為他并不損害文章的美感。
由于〈月賦〉以“陳王初喪應、劉，端憂(yōu)多暇”為開(kāi)頭，讓謝莊筆下的“月”注定是以愁憂(yōu)的形態(tài)出現。風(fēng)月、山水本是無(wú)情的，因人而使它沾染了許多的情感，“月”亦是如此，它本身并沒(méi)有喜怒哀樂(lè )，是謝希逸讓它帶著(zhù)情感的色彩。
而長(cháng)年為病所苦的謝莊，自稱(chēng)已是“常如行尸”而“無(wú)意于人間”6，有這樣子的情懷，心中那份說(shuō)不盡的哀戚，當然也很容易渲染了所見(jiàn)到的“月”。 人也會(huì )隨著(zhù)外在景觀(guān)的改變，而體悟自我，所謂“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”7，正是這個(gè)道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的秋天，在這樣的季節里，“月”自然也會(huì )浸染惆悵與孤凄。
所以，謝希逸也就以秋天的“月”做為〈月賦〉描寫(xiě)的主題對象。 三 “月”既然是全文描寫(xiě)的主題對象，而謝莊在四百四十三個(gè)字中，直接點(diǎn)出“月”字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那么恰到好處。
曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂(yōu)悶不樂(lè )，已久未出游，夜半時(shí)分愁緒又起，遂外出解悶。遙望著(zhù)天空，見(jiàn)到“白露曖空，素月流天”，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩(shī)》句來(lái)，仍覺(jué)不足以消愁解悶，于是要王仲宣為此情此景寫(xiě)一篇文章。
原本愁思是悶在曹植的內心里，因為偶然之間見(jiàn)到“月”，那份內在的情緒也就有了一個(gè)可供寄托的外在具象——“月”，讓無(wú)情的“月”和有情的人彼此接軌在一起，展開(kāi)了對“月”的描寫(xiě)。 王粲在陳王受意之下，先是一番的謙虛，述說(shuō)自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負此恩，只好姑且一試，接著(zhù)就說(shuō)道：“日以陽(yáng)德，月以陰靈。”
以類(lèi)此“日”、“月”的對比，及其延伸出的“陽(yáng)”、“陰”觀(guān)念做為開(kāi)頭，引領(lǐng)出種種附著(zhù)人的價(jià)值觀(guān)的“月”和“月”的神話(huà)傳話(huà)，可以說(shuō)是鋪陳、說(shuō)理的成分多，而寫(xiě)景、抒情的成分甚少，“朒朓警闕，朏魄示沖”，將“月”相的變化說(shuō)成了是在警示人君的作為須合德，須謙沖；“委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融”，更引用了夢(mèng)“月”入懷的神秘傳說(shuō)，讓“月”與朝代、家國的興衰產(chǎn)生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦“鋪采摛文”和“勸百諷一”的遺型。 寫(xiě)完了“月”的種種典故，謝莊又繼續借王粲之口，連寫(xiě)了十四句優(yōu)美異常的文字，雖沒(méi)直接點(diǎn)明就是在寫(xiě)“月”，但句句扣緊“月”：先是以六個(gè)句子來(lái)描寫(xiě)天上的云氣、地上的湖光山色的種種，為月的升起營(yíng)造出不凡的氣象；等到月由東方緩緩升起，也僅以“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”如此不著(zhù)痕跡的筆法寫(xiě)出；接著(zhù)，又是以六個(gè)句子來(lái)形容月色本身和月色底下的景況。
正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜愛(ài)此月，罷去所有的歌舞，也就“去燭房，即月殿”，此時(shí)才明言“月”字，做為前文的說(shuō)明，也為后文預留了線(xiàn)索。 走向“月”殿，帶來(lái)了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的凄楚，王粲的“月”也從沒(méi)有直接感情的柔美，轉為誘發(fā)感慨的凄美。
此時(shí)，不管是天籟，還是樂(lè )音，聽(tīng)來(lái)一切都是那么凄苦異常，更反過(guò)來(lái)使人有一種無(wú)限的郁結縈繞于胸，最后發(fā)現唯有“愬皓月而長(cháng)歌”，才能消解種種的不樂(lè )。因“月”引發(fā)愁。
4.馮婉貞勝英人于謝莊的創(chuàng )作背景
“馮婉貞”這一名字，最早出現在上世紀初上海著(zhù)名的報紙《申報》上。1915年3月19日《申報》的《自由談》欄目，刊發(fā)了陸士諤的短篇武俠小說(shuō)《馮婉貞》。故事本是虛構的，時(shí)值報人徐珂正在籌備編輯《清稗類(lèi)鈔》一書(shū)，于是將這篇小說(shuō)收入其中。當時(shí)“武俠小說(shuō)”這一概念在中國還沒(méi)有流傳開(kāi)，徐珂就把它選入“戰事類(lèi)”中，并對原文做了少許修改，還將標題改為《馮婉貞勝英人于謝莊》。
該文歌頌了以馮婉貞為首的謝莊村民，在反侵略斗爭中機智果敢、不畏強暴、英勇善戰的愛(ài)國精神。
5.文言文謝莊傳翻譯
謝莊字希逸，是陳郡陽(yáng)夏人，是太常謝弘微的兒子。
謝莊七歲時(shí)，就能寫(xiě)文章，通曉《論語(yǔ)》。到長(cháng)大以后，氣質(zhì)美好，容顏儀表也很美，太祖見(jiàn)到他感到他非同尋常，對尚書(shū)仆射殷景仁、領(lǐng)軍將軍劉湛說(shuō)：“藍田能生出美玉，這哪里只是句空話(huà)啊！”謝莊最初做始興王劉濬后軍法曹行參軍，又轉隨王劉誕任后軍諮議，并兼任記室。
謝莊還分析左氏《經(jīng)》《傳》，根據國別分立篇章。又制作方丈木板，畫(huà)出各地山川地貌，各有條理脈絡(luò )，分離開(kāi)來(lái)就是一個(gè)個(gè)各不相同的州郡，并在一起就是全天下的地圖。
元嘉二十七年，索虜侵犯彭城，派他們的尚書(shū)李孝伯做使臣，與鎮軍長(cháng)史張暢對話(huà)，李孝伯就曾問(wèn)起謝莊和王微的情況，他的名聲竟這樣流布遠方。元嘉二十九年，謝莊被拜為太子中庶子，當時(shí)南平王劉鑠進(jìn)獻赤鸚鵡，皇上向全體朝臣下詔，要他們?yōu)辂W鵡作賦。
太子左衛率袁淑文采在當代首屈一指，他的賦寫(xiě)成后，送去給謝莊看，謝莊的賦也已經(jīng)寫(xiě)成，袁淑讀了謝莊的賦感嘆地說(shuō)：“江東沒(méi)有我，你將是一枝獨秀。如果沒(méi)有你，我也是一代人杰。”
他于是把自己的賦收藏再也不拿出來(lái)了。 皇上剛剛登上帝位，想要弘揚風(fēng)化，于是頒發(fā)詔書(shū)提倡節儉。
謝莊擔心這一詔令不能實(shí)施，又進(jìn)言說(shuō)：“詔令說(shuō)‘貴戚追逐財利，建立店肆販賣(mài)貨物的現象，都應當禁止’。這樣做實(shí)在符合百姓的要求。
其中假如有違犯規定的，就應當按照法令予以制裁；假如不顧法令，施恩寬宥，那就使詔令有所改變。這種處置還希望皇上深思，不要因為英明的詔令已經(jīng)頒布，而條文規定和執行的實(shí)際情況相背離。
我愚陋地認為，享有俸祿和地位的大臣，尤其不應該和百姓爭奪財利，不清楚在詔令里有沒(méi)有這樣的說(shuō)法？古代循吏要家人拔除園葵、停止織布的義舉，實(shí)在應當大大發(fā)揚。” 大明五年，謝莊又任侍中，兼任前軍將軍。
那時(shí)候，有一次世祖出外巡行，夜晚回到京城，命令打開(kāi)城門(mén)。謝莊留守京城，認為進(jìn)出宮門(mén)的憑證或許是假的，堅持不遵從口頭的命令，一定要有皇上的親筆詔令才開(kāi)城門(mén)。
皇上后來(lái)在酒宴上隨口講起這件事時(shí)說(shuō)：“你想仿效后漢的郅君章嗎？”謝莊回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)蒐獵巡狩有節制，郊天祀神有時(shí)令，不能耽溺于田獵玩樂(lè )，在前代圣王的訓誡中有明確的記載。陛下現在冒著(zhù)風(fēng)寒，清晨外出，夜晚方歸，恐怕或許有不逞之徒，有意矯詔欺詐，我因此恭敬地等待皇上的手令，才敢打開(kāi)城門(mén)。”
當時(shí)北中郎將新安王劉子鸞很受皇上寵愛(ài)，皇上想讓他招徠有才德聲望的士人，于是就讓劉子鸞委任謝莊為長(cháng)史，新安王不久進(jìn)號為撫軍，謝莊仍被授官做長(cháng)史、臨淮太守。未到任，又被任命為吳郡太守。
謝莊多病，不愿意離開(kāi)京城，因此又被授任原來(lái)的官職。泰始二年，謝莊去世，死時(shí)四十六歲。
被追贈為右光祿大夫，常侍之職不變，贈謚號為憲子。謝莊所寫(xiě)的著(zhù)述共四百余篇，在世間流傳。
6.但愿人長(cháng)久,千里共嬋娟的詩(shī)意
“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。”
“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。 嬋娟 “共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”
既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(cháng)久健在，即使遠隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長(cháng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。
讓對于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通。
“千里共嬋娟”也可以說(shuō)是一種神交了！ 王勃有兩句詩(shī)：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長(cháng)，傳為佳句，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。
張九齡的《望月懷遠》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠》說(shuō)：“唯應待明月，千里與君同。”
都可以互相參看。這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。
可以說(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著(zhù)離別之苦的人表示的美好祝愿。 《水調歌頭》 。
“蟬娟”，月色美好的樣子。此句從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句蛻變而來(lái)。
理解到遠別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應有恨”了。以美好境界結束全詞，與上片結尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂(lè )觀(guān)的。
一方面是對兄弟不能團聚的安慰，同時(shí)也是對自己政治遭遇的安慰。 還望迅速采納 具體意思就是指希望有情人終成眷屬。
