冰壺洞將軍的腳典故(誰(shuí)有葉圣陶的《游了三個(gè)洞》?)
1.誰(shuí)有葉圣陶的《游了三個(gè)洞》?
《記金華的兩個(gè)巖洞》 葉圣陶 今年四月十四日，我在浙江金華，游北山的兩個(gè)巖洞，雙龍洞和冰壺洞。
洞有三個(gè)，最高的一個(gè)叫朝真洞，洞中泉流跟冰壺、雙龍上下相貫通，我因為足力不濟，沒(méi)有到。 出金華城大約五公里到羅甸。
那里的農業(yè)社兼種花，種的是茉莉、白蘭、珠蘭之類(lèi)，跟我們蘇州虎丘帶相類(lèi)。據說(shuō)佛手要那里的土培植，要雙龍泉水灌溉，才長(cháng)得好，如果移到別處，結成的佛手就像拳頭那么一個(gè)，沒(méi)有長(cháng)長(cháng)的指頭，不成其為“手”。
過(guò)了羅甸就漸漸入山。公路盤(pán)曲而上，工人正在填石培土，為鞏固路面加工。
山上幾乎開(kāi)滿(mǎn)映山紅，比較盆栽的杜鵑，無(wú)論花朵和葉子，都顯得特別有精神。油桐也正開(kāi)花，這兒一叢，那兒一簇，很不少。
我起初以為是梨花，后來(lái)認葉子，才知道不是。叢山之中有幾脈，山上砂土作粉紅色，在他處似乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
粉紅色的山，積壓色的映山紅，再加上或深或淡的新綠，眼前一片明艷。 一路迎著(zhù)溪流。
隨著(zhù)山勢，溪流里而寬，時(shí)而窄，時(shí)而緩，時(shí)而急，溪聲也時(shí)時(shí)變換調子。入山大約五公里就到雙龍洞口，那溪流就從洞里出來(lái)的。
在洞口抬頭望，山相當高，突兀森郁，很有氣勢。洞口像橋洞似地作穹形，很寬。
走進(jìn)去，仿佛到了個(gè)大會(huì )堂，周?chē)鞘冢^上是高高的石頂，如果聚集一千或是八百人在那里開(kāi)個(gè)會(huì )，一定不覺(jué)得擁擠。泉水靠著(zhù)洞口的右邊往外流。
這是外洞，因為那邊還有個(gè)洞口，洞中光線(xiàn)明亮。 在外洞找泉水的來(lái)路，原來(lái)從靠左邊的石壁下方的孔隙流出。
雖說(shuō)是孔隙，可也容得下一只小船進(jìn)出。怎樣小的小船呢？?jì)蓚€(gè)人并排仰臥，剛合適，再沒(méi)法容第三個(gè)人，是這樣小的小船。
船兩頭都系著(zhù)繩子，管理處的工友先進(jìn)內洞，在里邊拉繩子，船就進(jìn)去，在外洞的工友拉另一頭的繩子，船就出來(lái)。我懷著(zhù)好奇的心情獨個(gè)兒仰臥在小船里，遵照人家的囑咐，自以為從后腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒(méi)一處不貼著(zhù)船底了，才說(shuō)一聲“行了”。
船就慢慢移動(dòng)。眼前昏暗了，可是還能感覺(jué)左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過(guò)來(lái)。
我又感覺(jué)要是把頭稍微抬起一點(diǎn)兒，準會(huì )撞破了額角，擦傷了鼻子。大約行了二三丈的水程吧（實(shí)在也說(shuō)不準確），就登陸了，這就到了內洞。
要不是工友提著(zhù)汽油燈，內洞真是一團漆黑，什么都看不見(jiàn)。即使有了汽油燈，還只能照見(jiàn)小小的一搭地方，余外全是昏暗，不知道有多么寬廣。
工友以導游者的身份，提高了汽油燈，逐一指點(diǎn)內洞的景物。首先當然是蜿蜒在洞頂的雙龍，一條黃龍，一條青龍。
我順著(zhù)他的指點(diǎn)看，有點(diǎn)兒像。其次是些石鐘乳和石筍，這是什么，那是什么，大都據形狀想象成仙家、動(dòng)物以及宮室、器用，名目有四十多。
這是各處巖洞的通例，凡是央洞都有相類(lèi)的名目。我不感興趣，雖然聽(tīng)了，一個(gè)也沒(méi)有記住。
有巖洞的山水多量石灰巖。石灰巖經(jīng)地下水長(cháng)時(shí)期的侵蝕，形成巖洞。
地下水含有碳酸，石灰巖是碳酸鈣，碳酸鈣遇著(zhù)水里的碳酸，就成酸性碳酸鈣，石灰巖是碳酸鈣碳酸鈣遇著(zhù)水里的碳酸，就成酸性碳酸鈣。酸性碳酸鈣是溶解于水的，這是巖洞形成和逐漸擴大的緣故。
水漸漸干的時(shí)候，其中碳酸分解成水和二氧化碳氣跑走，剩下的又是固體的碳酸鈣。從洞頂下垂，凝成固體的，就是石鐘乳，點(diǎn)滴積累，凝結在洞底的，就是石筍，道理是一樣的。
惟其如此，凝的形狀變化多端，再加上顏色各異，即使不比做什么什么，也就值得觀(guān)賞。 在洞里走了一轉，覺(jué)得內洞比外洞大得多，大概有十來(lái)進(jìn)房子那么大。
泉水靠右邊緩緩地地流，聲音輕輕的。上源在深黑的石洞里。
查《徐霞客游記》，霞客在崇禎九年（一六三六）十月初十日游三洞。郁達夫也到過(guò)，查他的游記，是一九三三年十一月十二日。
達夫游記說(shuō)內洞石壁上“唐宋人的題名石刻很多，我所見(jiàn)到的，以慶歷四年的刻石為最古。……清人題壁，則自乾隆以后絕對沒(méi)有了，蓋因這里洞，自那時(shí)候起，為泥沙淤塞了的緣故。”
達夫去的時(shí)候，北山才經(jīng)整理，舊洞新辟。到現在又是二十多年了，最近北山再經(jīng)整理，公路修起來(lái)了，休憩茶飯的所在布置起來(lái)了，外洞內洞收拾得干干凈凈。
我去的那一天是星期日，游人很不少，工人、農民、干部、學(xué)生都有，外洞內洞鬧哄哄的，要上小船得排隊等侯好一會(huì )兒。這種景象，莫說(shuō)徐霞客，假如過(guò)夫還在人世，也一定會(huì )說(shuō)二十年前決想不到。
我排隊等侯，又仰臥在小船里，出了洞。在外洞前休息了一會(huì )兒，就往冰壺洞。
根據剛才的經(jīng)驗，知道洞里潮濕，穿布鞋非但容易濕透，而且把不穩腳。我就買(mǎi)一雙草鞋，套在布鞋上。
從雙龍洞到冰壺洞有石級。平時(shí)沒(méi)有鍛練，爬了三五十級就氣呼呼的，兩條腿一步重一步了，兩旁的樹(shù)木山石也無(wú)心看了。
爬爬歇歇直到冰壺洞口，也沒(méi)有數一共多少級，大概有三四百級吧。洞口不過(guò)小縣城的城門(mén)那么大，進(jìn)了洞就得往下走。
沿著(zhù)石壁鑿成石級，一邊架設木欄桿以防跌下去，跌下去可真不是玩兒的。工友提著(zhù)汽油燈在前邊引導，我留心腳下，踩穩一腳再挪動(dòng)一腳，覺(jué)得往下走也不比向上爬輕松。
忽然聽(tīng)見(jiàn)水聲了，再往下沒(méi)有多少步，聲音就非常之大，好像整個(gè)洞里充滿(mǎn)了這轟轟的聲音，真有逼人的氣勢。就看見(jiàn)一掛瀑布從石隙。
2.“白石三生契,何謝曹劉,暗中模索
抱陽(yáng)山奇石
從侄虞惇，甲辰閏三月官滿(mǎn)城教諭時(shí)，其同官戴君，邀游抱陽(yáng)山。戴攜彭、劉二生，從山前往。虞惇偕弟汝僑、子樹(shù)璟及金、劉二生，由山后觀(guān)牛角洞、仙人室諸勝。方升山麓，遙見(jiàn)一人巖上立，意戴君遣來(lái)迎也。相距尚里許，急往赴之。愈近，其人漸小，至則白石一片，倚巖植立，高尺五六寸，廣四五寸耳。絕不類(lèi)人形，而望之如人，奇矣。凡物遠視必小，歐羅巴人所謂視差也。此石遠視大而近視小，抑又奇矣。迨下山里許，再回視之，仍如初見(jiàn)狀。眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。彭生及樹(shù)璟先往覓，不得；汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物如舊，石竟不可夏睹矣。
蓋邃谷深崖，神靈所宅，偶然示現，往往有之。是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登。土人每遙見(jiàn)洞口人來(lái)往，其必煉精羽化之徒矣。
堂侄紀虞惇在乾隆四十九年三月任滿(mǎn)城教諭的時(shí)候，同事戴先生邀請他同游抱陽(yáng)山。戴先生領(lǐng)著(zhù)彭、劉兩個(gè)學(xué)生從山前上山。虞惇帶著(zhù)弟弟紀汝僑、兒子紀樹(shù)璟以及姓金、姓劉兩個(gè)學(xué)生，從山后去看牛角洞、仙人室幾處名勝。他們剛剛走到山腳，遠遠望見(jiàn)一個(gè)人站在巖石上，以為是戴先生派來(lái)迎接他們的。相距還有一里左右，便急忙趕過(guò)去。越靠近，那個(gè)人越小。到了跟前，卻是一片白石，靠著(zhù)山巖樹(shù)立著(zhù)，高一尺五六寸，寬四五寸。它絕不像人的形狀，而遠遠望去就和人一樣，太奇怪了。凡是從遠處看東西，必定覺(jué)得小，就是歐洲人所說(shuō)的視差。這片石頭從遠處看著(zhù)大而近處看著(zhù)小，就更奇怪了。等下山走了一里左右，再回頭看那石頭，仍然像開(kāi)始看見(jiàn)那樣。大家都說(shuō)這石頭有靈氣，打算上山取來(lái)帶回去。彭生和樹(shù)璟兩人先去找，沒(méi)找到。汝僑又和兩位劉生一起過(guò)去，走的還是原路，景物也都依舊，竟然沒(méi)再見(jiàn)到那片石頭。凡是幽谷深崖，都是神靈所居的地方。神靈偶然顯形，也是常有的現象。這座山里的仙人室，在陡峭的石壁之上，人不能登上去。當地人總是遠遠看見(jiàn)洞口有人進(jìn)進(jìn)出出，那必定是修煉成精、羽化成仙的人。
崔崇屽
崔崇屽，汾陽(yáng)人，以賣(mài)絲為業(yè)。往來(lái)于上谷、云中有年矣。一歲，折閱十余金，其曹偶有怨言。崇屽恚憤，以刃自剖其腹，腸出數寸，氣垂絕。主人及其未死，急呼里胥與其妻至，問(wèn)：“有冤耶？”曰：“吾拙于貿易，致虧主人資。我實(shí)自愧，故不欲生，與人無(wú)預也。其速移我返，毋以命案為人累。”主人感之，贈數十金為棺斂費，奄奄待盡而已。有醫縫其腸，納之腹中。敷藥經(jīng)痂，竟以漸愈。惟遣矢從刀傷處出，谷道閉矣。后貧甚，至鬻其妻。舊共賣(mài)絲者憐之，各贈以絲，俾拈線(xiàn)自給。漸以小康，復娶妻生子。至乾隆癸巳、甲午間，年七十乃終。其鄉人劉炳為作傳。曹受之侍御錄以示余，因撮記其大略。夫販鬻喪資，常事也。以十余金而自戕，崇屽可謂輕生矣。然其本生，則以本無(wú)毫發(fā)私，而其跡有似于干沒(méi)，心不能白，以死自明，其平生之自好可知矣。瀕死之頃，對眾告明里胥，使官府無(wú)可疑；切囑其妻，使眷屬無(wú)可訟，用心不尤忠厚歟！當死不死，有天道焉。事似異而非異也。
崔崇屽，是山西汾陽(yáng)人，以賣(mài)絲為業(yè)。來(lái)往于河北中部、北部及內蒙古地區已有幾年了。有一年，他虧損了十幾兩銀子，他的伙伴偶然有怨言。崔崇屽怨憤，用刀剖腹自殺，腸子流出幾寸長(cháng)，生命垂危。主人趁著(zhù)他未死，急忙叫來(lái)當地官員和他的妻子，問(wèn)：“有什么冤呀？”崔說(shuō)：“我作買(mǎi)賣(mài)很笨，以致虧了主人的本兒。我實(shí)在自覺(jué)羞愧，所以不想活了，與別人沒(méi)有關(guān)系。請快把我送回去，不要因人命案連累別人。”主人很感動(dòng)，贈送數十兩銀子作為喪葬費。崔崇屽氣息奄奄，只等死了。有位醫生將他的腸子收回腹中，縫上傷口，敷了藥，后來(lái)結痂竟逐漸痊愈了。只是大便會(huì )從刀口流出，肛門(mén)已經(jīng)封閉住了。以后，他更貧困，終于賣(mài)了妻子。與他一起賣(mài)絲的人可憐他，各自送給他絲，讓他線(xiàn)自給自足。漸漸地生活好起來(lái)，他又娶妻生子。到乾隆三十八、九年間，他七十歲時(shí)，才去世。他的同鄉人劉炳為作傳，侍御使曹受之抄了來(lái)給我看，我便摘錄大要，寫(xiě)了這段故事。做買(mǎi)賣(mài)賠錢(qián)，是常事。因為十幾兩銀子就自殺，崔崇屽可以說(shuō)是太輕生了。然而從他本質(zhì)來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有絲毫的私心。但他的形跡似乎是私吞。心里委曲，不能表白，所以只有一死來(lái)證明自己。這個(gè)人平生對自己要求嚴格就可以想象了。他將死的時(shí)候，還當眾明告官府，使官府沒(méi)有什么可懷疑的；又切切囑咐他的妻子，使家屬不可控告別人，不是更是用心忠厚嗎！他應當死卻沒(méi)有死，豈不是天意嗎！事情好像奇怪，其實(shí)并不奇怪呀。
3.崔文瑞遇仙典故
○天緣記 其名曰擺花張四姐思凡。
出於鼓詞。荒唐幻妄。
然鋪設人物兵馬旗幟戈甲戰鬬擊刺之狀。洞心駴目。
可喜可愕。亦有足觀(guān)者。
段成式諾皋記云。天翁姓張名堅。
字刺渴。漁陽(yáng)人。
然則謂天女姓張。固非無(wú)因也。
大略云。張女四姐。
玉皇之女。王母所生。
【王母若指西王母。則不在天宮。
此蓋因玉皇而稱(chēng)王母耳。】姊妹共七人。
居斗牛宮中。宋仁宗時(shí)。
東京崔文瑞者。貧士也。
奉母居破廟中。女與崔有仙緣。
故下嫁之。崔一旦巨富。
金珠寳貨。不可算數。
富人王員外誣崔為盜。張指揮納其賄。
酷刑拷崔。女乃入獄救崔出。
盡縱獄囚。殺王員外。
指揮奏于朝。遣包拯捕女。
又為所擒。已而釋還。
奏請用楊家將討之。【此又參用楊家將演義。】
楊文廣、呼延慶與戰。皆為收入攝魂瓶中。
復用楊家女將木桂英、李三娘、查查公主、藍峰小姐、賽花小姐五人。皆能駕霧騰云。
飛沙走石。交戰時(shí)各顯神通。
復盡被收入攝魂瓶。包拯入地府。
又往佛國徧察之。皆不得其根底。
乃至南天門(mén)謁老君。引奏玉皇。
查點(diǎn)斗牛宮。始知其下界三日。
乃命火龍、哪吒、齊天大圣三天將同往。令取還天宮。
及交戰復皆大敗。訴於王母。
令其姊妹六仙女共說(shuō)之。令謁玉皇。
復還天上。乃呼崔母及文瑞同升。
俱證仙果。其所盜用天上三寳。
一曰鉆天帽。戴之則三十三天任其獨往獨來(lái)。
一曰入地鞋。履之則十八層地府任其自出自入。
一曰攝魂瓶。用之則天神天將皆為所攝。
其說(shuō)頗仿西游記、封神演義。各出皆仙女當場(chǎng)。
戎裝武飾。他劇所無(wú)也。
【按劇指張四姐為織女。雖甚誕妄。
然太平廣記所載。唐人郭翰乘夜臥庭中。
空中有人冉冉而下。鳳冠瓊履。
曰吾天上織女也。仰慕淸風(fēng)。
愿托神契。如是者凡一年。
劇蓋本此。又韋安道遇后士夫人。
天后以為魅物。令正諌大夫明崇儼。
用太乙符籙法治之。不效。
因致壇醮之籙。使徵八極厚地。
山川河瀆。丘墟水木。
主職鬼神之屬。其數無(wú)闕。
又徵人世上天累部八極之神。具數無(wú)闕。
崇儼請自見(jiàn)而索之。忽若為物所擊。
奄然斥倒。稱(chēng)罪請命。
其后安道隨與俱去。夫人被法服。
居大殿。奇容異人。
來(lái)朝皆華冠長(cháng)劍。被朱紫之服。
此記言張氏靈通。包拯徧察。
不能知其根柢。天神與戰。
亦皆不勝。鋪敘點(diǎn)染。
彷佛近之。】。
4.黃梁一夢(mèng) 記載的是誰(shuí)的故事
黃粱一夢(mèng) 解 釋 黃粱：小米。
比喻虛幻不能實(shí)現的夢(mèng)想。后喻榮華富貴如夢(mèng)一般，短促而虛幻；美好之事物，亦不過(guò)頃刻而已，轉眼成空；或喻夢(mèng)寐以求之欲望落空，常用此語(yǔ)。
出 處 唐·沈既濟《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢(mèng)寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。’” 用 法 偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義； 指不能實(shí)現的夢(mèng)想。
示 例 元·范康《竹葉舟》第一折：“因應舉不第，道經(jīng)邯鄲，得遇正陽(yáng)子師父，點(diǎn)化~，遂成仙道。” 近義詞 南柯一夢(mèng) 歇后語(yǔ) 盧生做夢(mèng) 典 故 呂洞賓名巖，字洞賓，自號“純陽(yáng)子”。
唐京兆府（今陜西省長(cháng)安縣）人。傳說(shuō)他的母親要生他的時(shí)候，屋里異香撲鼻，空中仙樂(lè )陣陣，一只白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。
生下的呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過(guò)人，日記萬(wàn)言，過(guò)目成誦，出口成章。后來(lái)呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。
64歲時(shí)，呂洞賓游長(cháng)安，在酒肆遇見(jiàn)一位羽士在墻壁上題詩(shī)，呂洞賓見(jiàn)他狀貌奇古，詩(shī)意飄逸，問(wèn)他姓名。羽士說(shuō)：“我是云房先生。
居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎？”呂洞賓凡心未盡，沒(méi)有答應。這位云房先生就是鐘離權。
到了晚上，鐘離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨自為他做飯，這時(shí)呂洞賓睡著(zhù)了，他夢(mèng)見(jiàn)自己狀元及第，官場(chǎng)得意，子孫滿(mǎn)堂，極盡榮華；忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒(méi)收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢(mèng)醒，鐘離權的飯還沒(méi)熟，于是鐘離權題詩(shī)一首“黃良猶未熟，一夢(mèng)到華肴”。
呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢(mèng)？”鐘離權道：“你剛才的夢(mèng)，生沉萬(wàn)態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場(chǎng)夢(mèng)。”于是呂洞賓下決心遂棄家拜鐘離權為師，入終南山修道。
呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓在八仙中最為出名，有關(guān)他的傳說(shuō)很多。
元·范康《竹葉舟》第一折 成語(yǔ)典故：黃粱一夢(mèng)典出唐代《枕中記》：“開(kāi)成七年，有盧生名英，字萃之。于邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。
曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時(shí)主人方蒸黍，生俛首就之，夢(mèng)入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！于是旋舉進(jìn)士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。
怪曰：‘豈其夢(mèng)耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”經(jīng)此黃粱一夢(mèng)，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
上事亦見(jiàn)于《太平廣記.卷八十二.呂翁》 翻譯：唐朝時(shí)期，一個(gè)書(shū)生姓盧，字萃之，別人稱(chēng)之為盧生。 一年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館里投宿，遇到了一個(gè)叫呂翁的道士，并向他感慨人生的窮困潦倒。
呂翁聽(tīng)后，從衣囊中取出一瓷枕給盧生，說(shuō)：“你晚上睡覺(jué)時(shí)就枕著(zhù)這個(gè)枕頭，保你做夢(mèng)稱(chēng)心如意。” 這時(shí)已晚，店主人開(kāi)始煮黃米飯。
盧生便按著(zhù)道士的說(shuō)法開(kāi)始睡覺(jué)，他很快睡著(zhù)了。在睡夢(mèng)中，他回到家中，幾個(gè)月后，還娶了一個(gè)清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢(qián)也多了起來(lái)。
盧生感到十分喜悅。不久他又中了進(jìn)士，多次層層提拔，做了節度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十余年。
他先后生了5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都做了官，取得了功名，后又有了十幾個(gè)孫子，成為天下一大家族，擁有享不盡的榮華富貴。然而到了80多歲時(shí)，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是一場(chǎng)夢(mèng)。
這時(shí)，店主煮的黃米飯還未熟。盧生感到十分奇怪地說(shuō)：“這難道是場(chǎng)夢(mèng)？”呂翁聽(tīng)了便說(shuō)：“人生的歸向，不也是這樣嗎？” 經(jīng)過(guò)這次黃粱一夢(mèng)，盧生大徹大悟，再不去想進(jìn)京趕考了，反而進(jìn)入深山修道去了。
