典故經(jīng)綸(經(jīng)綸世務(wù)者的典故)
1.經(jīng)綸世務(wù)者的典故
“經(jīng)綸世務(wù)者”出自吳均的《與朱元思書》。
風(fēng)停了，煙霧完全消散了，天與山同樣的顏色。我（乘船）隨著江流漂蕩，任意東西來往，從富陽到桐廬大約有一百多里路，奇山異水，天下間獨(dú)一無二。
水都是青綠色的，千丈之深的地方也能看到底，游動(dòng)的魚和細(xì)小的石子，一直看下去，可以看得清清楚楚，毫無障礙。急流的水比箭還快，洶涌的大浪像飛奔的駿馬。
江兩岸的高山上，都生長(zhǎng)著耐寒常綠的樹，山巒憑借著高峻的地勢(shì)，爭(zhēng)相向上，都互相爭(zhēng)著向高處和遠(yuǎn)處伸展，筆直的向上，直插云天，形成千百座山峰。泉水沖擊著巖石，泠泠的發(fā)出聲響；善于鳴叫的鳥兒，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。
蟬不停的叫著，猿不停地啼著（或：蟬長(zhǎng)久不斷地鳴叫，猿也不時(shí)地長(zhǎng)啼聲音不絕）。那些極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息熱衷功名利祿的心；治理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）會(huì)流連忘返。
橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏一樣昏暗；在稀疏的枝條互相掩映的地方，有時(shí)可以見到太陽。 注釋 與朱元思書（1） 吳均 風(fēng)煙俱（2）凈（3），天山共色（4）。
從流飄蕩（5），任意東西（6）。自富陽至桐廬一百許里（7），奇山異水，天下獨(dú)絕（8）。
水皆（9）縹碧（10），千丈見底。游魚細(xì)石（11），直視無礙（12）。
急湍（13）甚箭（14），猛浪若（15）奔（16）。 夾岸高山，皆生寒樹（17），負(fù)勢(shì)競(jìng)上（18），互相軒邈（19），爭(zhēng)高直指（20），千百成峰（21）。
泉水激（22）石，泠泠作響（23）；好鳥相鳴（24），嚶嚶成韻（25）。蟬則千轉(zhuǎn)不窮（26），猿則百叫無絕（27）。
鳶飛戾天（28）者，望峰息心（29）；經(jīng)綸世務(wù)者（30），窺谷忘反（31）。橫柯上蔽（32），在晝猶昏（33）；疏條交映（34），有時(shí)見日（35）。
(1)《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。本文為作者寫給朱元思講述行旅所見的信。
一作《與朱元思書》。吳均（469—520），字叔庠。
吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學(xué)家，史學(xué)家，其作品收集在《全梁文》《藝文類聚》里。
書：信函（2）俱：全，都。（3）凈：消散，散盡。
（4）共色：同樣的顏色。共，相同。
（5）從流飄蕩：（小船）隨著江流漂浮蕩漾。從，順，隨。
（6） 任意東西：任憑船按照自己的意愿，時(shí)而向東時(shí)而向西。東西：名詞活用作動(dòng)詞。
（7）自富陽至桐廬：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內(nèi)，富陽在富春江下游，桐廬在富陽的西南中游。至：到。
許：表約數(shù)。 （8）獨(dú)絕：獨(dú)一無二。
獨(dú)：獨(dú)特。 絕：到了極點(diǎn)。
（9）皆：全，都。 （10）縹碧：原作“漂碧”，據(jù)其他版本改為此。
青綠色。 （11）游魚細(xì)石：游動(dòng)的魚和細(xì)小的石頭 （12）直視無礙：可以看到底，毫無障礙。
這里形容江水非常清澈。 （13）急湍：湍急的水流。
（14）甚箭：即“甚于箭”，比箭還快。 甚：勝過。
為了字?jǐn)?shù)整齊，中間的“于”字省略了。 （15）若：好像。
（16）奔：動(dòng)詞活用作名詞，文中指飛奔的馬。 （17）寒樹：耐寒常綠的樹。
（18）負(fù)勢(shì)競(jìng)上：憑借（高峻的）形勢(shì)，爭(zhēng)著向上。 負(fù)：憑借。
競(jìng)：爭(zhēng)著。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成峰”一語可以看得出來。
（19）軒邈（miǎo）：比高遠(yuǎn)。軒，高。
邈，遠(yuǎn)。這里作動(dòng)詞用。
（20）直指：筆直地向上。指：向。
（21）千百成峰：形成無數(shù)的山峰。 （22）激：沖擊。
（23）泠（líng）泠作響：泠泠地發(fā)出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。
（24）好鳥相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴。 （25）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。
嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。
（26）千轉(zhuǎn)：長(zhǎng)久不斷地叫。千，表示多。
轉(zhuǎn)，通“囀”，鳥婉轉(zhuǎn)地叫。 （27）無絕：就是“不絕”。
與上句中的“不窮”相對(duì)。 （28）鳶（yuān）飛戾（lì）天：意思是鳶飛到天上。
這里比喻那些為名為利極力攀高的人。鳶，古書上說是鴟（chī）一類的鳥。
也有人說是一種兇猛的鳥，形狀與鷹略同。戾，至。
（29）望峰息心：看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息他那熱衷于功名利祿的心。 息：使……平息，使動(dòng)用法。
（30）經(jīng)綸世務(wù)者：處理政務(wù)的人。經(jīng)綸，籌劃、治理。
（31）窺谷忘反：看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。反：通“返”，返回。
窺：看 。 （32）橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著。
柯，樹木的枝干。 蔽：遮蔽。
（33）在晝猶昏：即使在白天，也還像黃昏時(shí)那樣陰暗。 晝：白天。
猶：好像。 （34）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。
疏條：稀疏的小枝。交：相互。
（35）日：太陽，陽光。 見：看見 1.通假字 ①轉(zhuǎn)：通“囀”，鳥叫聲。
例句：蟬則千轉(zhuǎn)不窮。 ②反：通“返”，返回的意思。
例句：窺谷忘反。 2.古今異義 ①許 古義：附在整數(shù)詞之后表示約數(shù)。
例句：自富陽至桐廬一百許里。 今義：或許，應(yīng)允，贊許等。
②奔 古義：指飛奔的馬。例句：猛浪若奔。
今義：奔跑，飛奔。 ③經(jīng)綸 古義：籌劃、治理。
例句：經(jīng)綸世務(wù)者 今義：規(guī)劃，管理政治的才能 ④戾 古義：至 .例句：鳶飛戾天者 今義：罪惡 3.一詞多義 ①絕 奇山異水，天下獨(dú)絕（絕美，絕妙） 猿則百叫無絕（斷，停，消失） ②上 負(fù)勢(shì)競(jìng)上（向上） 橫柯上蔽（在上邊） ③無 直視無礙（沒有） 猿則百叫無絕（不） ④百 。
2.經(jīng)綸的出處與詳解
1、整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩，統(tǒng)稱經(jīng)綸。引申為籌劃治理國(guó)家大事。
①《易·屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸。” 孔穎達(dá) 疏：“經(jīng)謂經(jīng)緯，綸謂綱綸，言君子法此屯象有為之時(shí)，以經(jīng)綸天下，約束於物。”
②《禮記·中庸》：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”
③唐 劉知幾 《史通·暗惑》：“ 魏武 經(jīng)綸霸業(yè)，南面受朝。”
④清 方苞 《讀》：“世變雖殊，其經(jīng)綸天下之大體，卒不可易也。”
2、指治理國(guó)家的抱負(fù)和才能。
①宋 秦觀《滕達(dá)道挽詞》：“經(jīng)綸未了埋黃土，精爽還應(yīng)屬斗牛。”
②明 沉鯨 《雙珠記·軍門優(yōu)恤》：“白面書生今就武，這經(jīng)綸可惜埋塵坱。”
③茅盾 《創(chuàng)造》二：“他把滿肚子救國(guó)強(qiáng)種的經(jīng)綸都傳授了兒子。”
3.滿腹經(jīng)綸 成語故事
【滿腹經(jīng)綸的成語故事】
“滿腹經(jīng)綸”這句成語用來形容一個(gè)人才識(shí)豐富，具有處理大事的才能。如果推究它的原始意思，則其中的“經(jīng)綸”原本是整理絲線的意思，引申而為規(guī)劃、治理的意思。例如《禮記.中庸》說：“惟天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)。”意思是說只有至誠(chéng)的人，才能把天下治理好。另外例如“經(jīng)綸濟(jì)世”一語的“經(jīng)綸”，也是一樣的意思。至于“滿腹”，就是“滿肚子”的意思。例如《莊子.逍遙游》說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”意思是說：鷦鷯在深林筑巢，所占的只不過一根樹枝。偃鼠在河里喝水，再會(huì)喝，也只不過是喝滿肚子而已。后來因?yàn)槎亲邮侨梭w的裝填食物的最大空間，所以很容易利用“滿腹”來表示充塞身體的意思。例如“滿腹文章”、“滿腹才學(xué)”等，都是形容人很有學(xué)問。再例如“滿腹牢騷”、“滿腹心事”等，用法也是一樣的。但是這些語詞的結(jié)構(gòu)都是“滿腹”后加名詞性詞組，所以“滿腹經(jīng)綸”的“經(jīng)綸”應(yīng)該也是由規(guī)劃、治理的動(dòng)詞性轉(zhuǎn)化為名詞性，是“滿腹經(jīng)綸之才”的意思。有人以為這句成語的【成語典故】出自于《易經(jīng).屯卦.象》：“〈象〉曰：『云雷，屯。君子以經(jīng)綸。』”孔子為解說《易經(jīng)》，曾經(jīng)寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊(yùn)涵的人事道理。〈屯卦〉是由“震下坎上”組成：〈震卦〉在下，象征雷；〈坎卦〉在上，象征水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過后，就會(huì)云行雨施了。這種現(xiàn)象有如許多事情剛開始，所遭遇到的困難情況一樣，等到困難解決后，進(jìn)展就會(huì)順當(dāng)了。所以孔子要君子從卦象中去學(xué)得規(guī)劃、治理事情的道理。〈象辭〉中“君子以經(jīng)綸”，就是“君子藉以習(xí)得經(jīng)綸之理”的意思。出現(xiàn)“滿腹經(jīng)綸”一語較早的文獻(xiàn)，如宋.洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：“滿腹懷經(jīng)綸，筆閑（間）含露雨。”正是在說這位師川諫議大夫“滿腹經(jīng)綸，文章含雨露”了。含雨露，就是會(huì)照顧百姓的意思；“滿腹經(jīng)綸”就是才識(shí)豐富，才能高超了。
滿腹經(jīng)綸
mǎn fù jīng lún
[釋義] 腹：肚子；經(jīng)綸：理出絲緒叫經(jīng)；編絲成繩叫綸。引申為人的才學(xué)、本領(lǐng)、謀略等。形容很有學(xué)問和才能。
[語出] 明·馮惟敏《海浮山堂詞稿·商調(diào)集賢賓·題春園·浪里束煞》：“論英雄何必老林泉？滿腹經(jīng)綸須大展；休負(fù)了蒼生之愿。”
[正音] 腹；不能讀作“fǔ”。
[辨形] 綸；不能寫作“論”。
[近義] 才高八斗
[反義] 胸?zé)o點(diǎn)墨 才疏學(xué)淺
[用法] 含褒義。用來稱贊文人很有學(xué)問和才能的用語。一般作謂語、定語。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[辨析] ~和“學(xué)富五車”有別；都形容很有學(xué)問。但~還強(qiáng)調(diào)很有才能；“學(xué)富五車”僅用于強(qiáng)調(diào)讀書多。
[例句] 經(jīng)過幾十年的知識(shí)積累；李老師現(xiàn)在~；博學(xué)多才。
[英譯] profoundly learned and talented
4.與經(jīng)綸有關(guān)的成語
大展經(jīng)綸
【拼音】：dà zhǎn jīng lún
【解釋】：經(jīng)綸：整理絲縷，比喻治理國(guó)家，也指政治才能。充分施展政治才能。
【出處】：明·羅貫中《三國(guó)演義》第三十八回：“先取荊州后取川，大展經(jīng)綸補(bǔ)天手。”
【示例】：他有一張善于詞令的嘴，從各方面看，他都覺得勝任愉快，而可以~。 ★老舍《四世同堂》第三十七章
【近義詞】：大展宏圖
【語法】：作謂語、定語；指施展才能
滿腹經(jīng)綸
【拼音】：mǎn fù jīng lún
【解釋】：經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學(xué)、本領(lǐng)。形容人極有才干和智謀。
【出處】：《周易·屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸。”
【示例】：仲老，真佩服，~！這果然是奧妙！ ★茅盾《子夜》二
【近義詞】：才高八斗
【反義詞】：胸?zé)o點(diǎn)墨、才疏學(xué)淺
【歇后語】：春蠶到死絲方盡
【語法】：作謂語、定語；指有學(xué)問
經(jīng)綸濟(jì)世
【拼音】：jing lun ji shi
【解釋】：指具有治理國(guó)家，經(jīng)世濟(jì)民的才能。經(jīng)綸：整理絲縷，引申為處理國(guó)家大事。濟(jì)世：救世。
【出處】：元·鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：“哥哥，想你學(xué)成經(jīng)綸濟(jì)世之策，立國(guó)安邦之謀，若列朝綱……可不強(qiáng)如耕種為活也。”
【示例】：關(guān)、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非~之才也。 ★明·羅貫中《三國(guó)演義》第三十五回
【語法】：作賓語、定語；指治理國(guó)家
經(jīng)綸滿腹
【拼音】：jīng lún mǎn fù
【解釋】：經(jīng)綸：整理絲縷，引申為人的才學(xué)、本領(lǐng)。形容人極有才干和智謀。
【出處】：《周易·屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸。”
【示例】：我看其人博古通今，年逾五旬，~，誠(chéng)可為令婿楷模。 ★清·李綠園《歧路燈》第五十五回
【近義詞】：滿腹經(jīng)綸、滿腹長(zhǎng)才
【反義詞】：才疏學(xué)淺
【語法】：作謂語；形容人很有學(xué)問
5.關(guān)于一些三字經(jīng)里的典故
才高八斗 南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩作家。
他的詩，大都描寫會(huì)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩一派。 他寫的詩藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。
詩篇一傳出來，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。
一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
這個(gè)故事見于《晉書·周處傳》和《世說新語》。明朝人黃伯羽改編為《蛟虎記》傳奇，廣為流傳，至今京劇中仍保留有《除三害》劇目。
《晉書·列傳》第二十八 周處，字子隱，義興陽羨人也。父魴，吳鄱陽太守。
處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細(xì)行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵(lì)之志，謂父老曰：“今時(shí)和歲豐，何苦而不樂耶？”父老嘆曰：“三害未除，何樂之有！”處曰：“何謂也？”答曰：“南山白額猛獸，長(zhǎng)橋下蛟，并子為三矣。”
處曰：“若此為患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。”
處乃入山射殺猛獸，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數(shù)十里，而處與之俱，經(jīng)三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉(xiāng)里相慶，始知人患己之甚，乃入?yún)菍ざ憽?/p>
時(shí)機(jī)不在，見云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐將無及。”云曰：“古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂名之不彰！”處遂勵(lì)志好學(xué)，有文思，志存義烈，言必忠信克己。
【周處殺蛟】南朝宋劉義慶《世說新語·自新》： “周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興中水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓 。
義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯馀其一。
處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱，經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。
乃入?yún)牵瑢ざ懀憴C(jī)、陸云），平原不在，正見清河，具以情告，并云：‘欲自修改而年已蹉跎，終所成。’清河曰：‘古人貴朝聞夕死，況君前途尚可，且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？’處遂改勵(lì)終為忠臣孝子。”
內(nèi)容是： 公元三世紀(jì)中葉，義興陽羨（今宜興市）傳頌著周處除三害的故事。周處（242-297），字子隱，義興陽羨人。
其祖父周賓為三國(guó)東吳咨議參軍，后轉(zhuǎn)廣平太守。父周魴為東吳名將，任鄱陽太守，賜爵關(guān)內(nèi)侯。
周處父親死亡，母親過于溺愛他，年少時(shí)身材魁梧，臂力過人，武藝高強(qiáng)。好馳騁田獵，不修細(xì)行，縱情肆欲，橫行鄉(xiāng)里。
民謠說：“小周處，體力強(qiáng)，日弄刀弓夜弄槍。拳打李，腳踢張，好象猛虎撲群羊。
嚇得鄉(xiāng)民齊叫苦，無人敢與論短長(zhǎng)。”這位“少孤，不修細(xì)行，州里患之”的七尺少年，被鄉(xiāng)民與南山猛虎、西氿蛟龍合稱為陽羨城“三害”。
后來，這個(gè)說法傳到了周處那里，他自知為人所厭，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟，經(jīng)三日三夜，在水中追逐數(shù)十里，終于斬殺猛虎、孽蛟。他自己也改邪歸正，認(rèn)認(rèn)真真拜師學(xué)文練武，這一來城內(nèi)“三害”皆除。
周處除“三害”后，發(fā)憤圖強(qiáng)，拜文學(xué)家陸機(jī)、陸云為師，終于才兼文武，得到朝廷的重用，歷任東吳東觀左丞、晉新平太守、廣漢太守，遷御史中丞。他為官清正，不畏權(quán)貴，因而受到權(quán)臣的排擠。
西晉元康六年（296），授建威將軍，奉命率兵西征羌人，次年春于六陌（今陜西乾縣）戰(zhàn)死沙場(chǎng)。死后追贈(zèng)平西將軍，賜封孝侯。
唐伯虎自幼喜愛畫山水人物、石頭松竹。母親見狀，便送他去拜大畫家沈周為師。
沈周見小唐伯虎清秀俊逸、聰明伶俐，便答應(yīng)收他為徒。 一年之后，唐伯虎偷偷將自己的畫和師傅的作品作了比較，感覺差不多了，于是提出要回家孝敬母親。
沈周看出唐伯虎驕傲自滿的情緒，于是，連忙叫妻子做幾樣菜，端進(jìn)東廂一間小屋里。師徒兩人坐下，一邊飲酒，一邊談著話。
沈周笑問：“學(xué)畫一年，想念母親了嗎？” 唐伯虎連連稱是。 沈周佯笑道：“你的畫本來不錯(cuò)，又學(xué)了一年，可以出師了。”
唐伯虎拱手施禮：“感謝先生恩典。” 沈周笑了笑，說：“為師喝酒喝得全身發(fā)熱，你幫師傅將窗子全部推開，如何？” “遵命。”
唐伯虎應(yīng)道，隨后走到窗前，他用力推了推西窗，推不開，又轉(zhuǎn)身推了推北窗，仍然推不開。他仔細(xì)一看，大為震驚，撲通一聲雙膝跪下：“師傅，我不想回家了，留下我再學(xué)三年吧！” 原來，沈周見徒弟自滿，于是在小屋的墻壁上畫了兩個(gè)窗子，使唐伯虎自知畫技相差尚遠(yuǎn)，故要求留下繼續(xù)學(xué)習(xí)。
北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問家。正是由于這個(gè)原因，他才會(huì)有“半部《論語》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。
趙普原本是淮南滁州的一名鄉(xiāng)村教師。公元956年，為了爭(zhēng) 奪淮南江北地區(qū)，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。
由。
