西陸(西陸蟬聲唱,南冠客思侵中的典故)
1.“西陸蟬聲唱,南冠客思侵”中的典故
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。
詩人采用第一人稱的形式，假借蟬的口氣來寫蟬，表面看來是蟬在自說自話，其實(shí)全部是詩人自己的心聲。全詩采用比喻的手法，把自己比喻成蟬。全篇還采用雙關(guān)的手法，從頷聯(lián)開始，句句寫的都是蟬，但句句其實(shí)又都是自己。那“玄鬢影”和“白頭吟”，既是蟬，也是囹圄中的自己。那“露重”和“風(fēng)多”既是蟬的境遇，也是自己的遭際。而結(jié)尾的蟬的一問，其實(shí)就是作者自己的聲聲吶喊。
一首好的詠物詩，常常有意無意地，有深有淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，這需要我們細(xì)加體會。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”詩中的“蟬”即是作者的自況。前兩聯(lián)點(diǎn)明因蟬聲而觸發(fā)的滿腹憂思。想想自己仕途坎坷，屢遭困厄，今又陷于冤獄，未老先衰，怎能禁得住這寒蟬的哀鳴！頸聯(lián)即切合秋蟬的處境，又是詩人不幸遭遇的真實(shí)寫照。尾聯(lián)“高潔”二字，是“居高食潔”的蟬性的濃縮。這兩句將所詠之蟬與詩人的自我形象完全融合在一起，直接抒發(fā)了作者懷才不遇，蒙冤不白的悲憤之情。
早在魏晉時(shí)期，生逢亂世而不屈流俗的文人們發(fā)現(xiàn)了蟬的另一面。曹植視蟬為“貞士”陸士龍交蟬引為“至德之蟲”，故蟬這一意象又被文人們賦予高潔之物并以自喻的內(nèi)涵，唐代尤盛。如虞世南寫《蟬》，詩云：“垂綏飲清露，流響出疏桐；居高非自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。蟬的形象是高飲露，流響自遠(yuǎn)。而詠物詩以“托物言志、借物抒懷”為旨?xì)w，詩人無非借蟬抒發(fā)自己的品質(zhì)高潔，才華絕倫的慨嘆，但也流露出懷才不遇，才無所用的無奈。這種為己鳴屈的心理，唐代詩人喜歡用直接詠蟬的方式來表達(dá)。“初唐四杰”之一的駱賓王寫了一首著名的《在獄詠蟬》，詩云：西陸蟬聲唱，南冠客思侵，不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？詩中作者借蟬自喻，將自己遭讒被誣，身陷囹圄之境與蟬之“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”相對應(yīng)，蟬之困境與己之困厄相互折射，以此凸現(xiàn)雖高潔而無人信，既困厄而無人憐的悲慘遭際。同樣，晚唐詩人李商隱也寫了一首《蟬》詩，全詩如下：
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
蟬飲露悲鳴，卻不被高樹同情。而詩人本在仕途中也如梗蓬漂泊無依。人與蟬似乎同病相憐。最后，詩人發(fā)出對人生的慨嘆，即如蟬一樣守住清貧，守住高潔。真可謂蟬人合一，物我同化。至此，高潔而多厄的蟬意象就成了對文人的人生際遇的整體觀照，也因此凝成了厚重而豐富的“蟬聲情結(jié)”，不難設(shè)想，中國的古代文苑中少了蟬聲，那就少了熱鬧多了寂寞。中國的文人也少了份情感寄托和心理歸依。畢竟，高柳有蟬鳴，聲聲總關(guān)情
2.西陸蟬聲唱,南冠客思深.這句詩中西陸是什么意思
大意：秋天
作品名稱：《在獄詠蟬》
創(chuàng)作年代：初唐
作品出處：《全唐詩》
作者：駱賓王
原文：
余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時(shí)，將蟲響悲于前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。
故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來，順陰陽之?dāng)?shù)； 應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱； 飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時(shí)徽纆。
不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零； 道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
譯文：
囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽訟的公堂，那里有數(shù)株古槐樹。雖然能看出它們的勃勃生機(jī)，與東晉殷仲文所見到的槐樹一樣；但聽訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹下斷案一般。每到傍晚太陽光傾斜，秋蟬鳴唱，發(fā)出輕幽的聲息，凄切悲涼超過先前所聞。
難道是心情不同往昔，抑或是蟲響比以前聽到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動人，蟬的德行足以象征賢能。所以，它的清廉儉信，可說是稟承君子達(dá)人的崇高品德；它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時(shí)令而來，遵循自然規(guī)律；適應(yīng)季節(jié)變化，洞察隱居和活動的時(shí)機(jī)。
有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質(zhì)。在高樹上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時(shí)時(shí)自怨，像樹葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。
聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報(bào)；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔(dān)心自身危險(xiǎn)尚未解除。
觸景生情，感受很深，寫成一詩，贈送給各位知己。希望我的情景能應(yīng)鳴蟬征兆，同情我像微小秋蟬般的飄零境遇，說出來讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，只不過聊以解憂而已。
深秋季節(jié)西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。
怎堪忍受正當(dāng)玄鬢盛年的好時(shí)光，獨(dú)自吟誦白頭吟這么哀怨的詩行。
露重翅薄欲飛不能世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大聲響易沉難保自身芬芳。
無人知道我像秋蟬般的清廉高潔，有誰能為我表白冰晶玉潔的心腸？
擴(kuò)展資料：
《在獄詠蟬》是唐代文學(xué)家駱賓王的詩作。此詩作于患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，寄托遙深，蟬人渾然一體，抒發(fā)了詩人品行高潔卻“遭時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無辜、昭雪沉冤的愿望。
創(chuàng)作背景：
這首詩作于唐高宗儀鳳三年（678年）。當(dāng)年，屈居下僚十多年而剛升為侍御史的駱賓王因上疏論事觸忤武則天，遭誣，以貪贓罪名下獄。聞一多先生說，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命，幫癡心女子打負(fù)心漢”（《宮體詩的自贖》）。
這些話道出了駱賓王下獄的根本原因。他敢抗上司、敢動刀筆，于是被當(dāng)權(quán)者以“貪贓”與“觸忤武后”的罪名收系下獄。此詩是駱賓王身陷囹圄之作。
3.關(guān)于“志氣”的典故和詩句
駱賓王 在獄詠蟬
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。 不堪玄鬢影，來對白頭吟。 露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。 無人信高潔，誰為表余心
李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東
（自刎烏江，面對蜂擁而來去他頭顱邀功的漢軍，毫無懼色。留下力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝的千古絕響）
秋瑾（抗日英雄，志氣高潔不讓須眉）
黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖
萬里乘云去復(fù)來，只身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。
濁酒不銷憂國淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
滿江紅（下闋）
身不得，男兒列，心卻比，男兒烈！算平生肝膽，
不因人熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當(dāng)折磨。
莽紅塵何處覓之音？青衫濕！
對酒
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
殘菊
嶺梅開后曉風(fēng)寒，幾度添衣怕倚欄。
殘菊猶能傲霜雪，休將白眼向人看。
石灰吟
于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
典故。唐朝安史之亂大將軍南霽云，徐達(dá)。力挫叛軍，有勇有謀，相當(dāng)有氣節(jié)，用盡最后的力氣抗敵，有人勸降，決不投降。慨然赴死。是真男人！
其中徐達(dá)先就義，對南霽云說，不要當(dāng)叛徒。南霽云豪爽的大笑，然后好象就自盡了。 具體文字可查歷史，我小時(shí)候看的，記不真切了。反正超帥。
吉鴻昌
這就不用說了吧。國破尚如此，我何需此頭！
民族英雄
紅巖原型之許建業(yè)（長得超帥，讓我扼腕），27歲就義/寧死不屈，受盡酷刑折磨
押赴刑場時(shí)，萬人空巷。國民黨官員被其氣勢震撼，詩寫當(dāng)時(shí)狀況：慨然就義氣如虹，為睹英雄萬巷空
寧為玉碎，不為瓦全
4.西陸是代指秋天,請問它是來自哪一學(xué)科
西陸一詞最早出現(xiàn)于《左傳·昭公四年》：“古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之，其藏之也，深山窮谷，涸陰互寒。
其用之也，祿位賓客喪祭。”杜預(yù)注“北陸”：“陸，道也。
謂夏十二月日在虛、危，冰堅(jiān)而藏之。”注“西陸”：“謂夏三月，日在昴、畢，蟄蟲出而用冰。
春分之中，奎星朝見而東方。” 這里將“西陸”解釋為春天。
在這之后，西陸出現(xiàn)的頻率不高，但是直至《后漢書·律歷志》，詞意仍然不變：“是故日行北陸謂之冬，西陸謂之春，南陸謂之夏，東陸謂之秋。日道發(fā)南，去極彌遠(yuǎn)，其景彌長，遠(yuǎn)長乃極，冬乃至焉。
日道斂北，去極彌近，其景彌短，近短乃極，夏乃至焉。 二至之中，道齊景正，春秋分焉。”
但在其后的《隋書·天文志》中：“日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。（日）行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”
這里“西陸”就有了秋天的意思了。南冠典出"南冠楚囚"，解釋為囚犯。
5.從典故的角度賞析別云間
《別云間》
明代 夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無限河山淚，誰言天地寬！
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。
賞析：
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對生命苦短的感慨，而是對山河淪喪的極度悲憤，對家鄉(xiāng)親人的無限依戀和對抗清斗爭的堅(jiān)定信念。
詩作首聯(lián)敘事。其中“羈旅”一詞將詩人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉(zhuǎn)飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭生活作了高度簡潔的概括。詩人起筆自敘抗清斗爭經(jīng)歷，似乎平靜出之，然細(xì)細(xì)咀嚼，自可讀出詩人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩人滿腔辛酸與無限沉痛。
頷聯(lián)抒寫詩人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結(jié)局，使詩人恢復(fù)壯志難酬，復(fù)國理想終成泡影，于是詩人悲憤了：“無限河山淚，誰言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對這一切，詩人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無限河山淚”。詩人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，恢復(fù)故土、重整河山的愛國宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發(fā)出“誰言天地寬”的質(zhì)問與詰責(zé)。
頸聯(lián)坦露對故鄉(xiāng)、親人的依戀不舍之情。無論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩人終究對自己的人生結(jié)局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結(jié)，詩人該會想些什么呢？“欲別故鄉(xiāng)難”，詩人緣何難別故鄉(xiāng)呢？原來，涌上他心頭的不僅有國恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運(yùn)不幸，恐無后嗣。念及自己長年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責(zé)任與義務(wù)，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩人內(nèi)心自然涌起對家人深深的愧疚與無限依戀。
尾聯(lián)盟恢復(fù)之志。盡管故鄉(xiāng)牽魂難別，但詩人終將恢復(fù)大志放在兒女私情之上，不以家運(yùn)后嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來日，靈旗空際看。”正如詩人在《獄中上母書》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩人坦然作出“毅魄歸來日”的打算，抱定誓死不屈、堅(jiān)決復(fù)明的決心，生前未能完成大業(yè)，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復(fù)大明江山。詩作以落地有聲的錚錚誓言作結(jié)，鮮明地昭示出詩人堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神、精忠報(bào)國的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵，給讀者樹立起一座國家與民族利益高于一切的不朽豐碑。
全詩思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發(fā)故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉(zhuǎn)筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結(jié)筆盟誓志恢復(fù)之決心。詩作格調(diào)慷慨豪壯，令人讀來蕩氣回腸，禁不住對這位富有強(qiáng)烈民族意識的少年英雄充滿深深的敬意。
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對生命苦短的感慨，而是對山河淪喪的極度悲憤，對家鄉(xiāng)親人的無限依戀和對抗清斗爭的堅(jiān)定信念。
