保重(保重的由來(lái))
1.保重的由來(lái)
一、保重的由來(lái)
出自 《晉書(shū)·夏侯湛傳》：“方將保重嗇神，獨(dú)善其身。” “保重嗇神”應(yīng)該是道家思想的一種體現(xiàn)，講究無(wú)用其身無(wú)用其神。清凈無(wú)為，不去“勞其筋骨”謂之“保重”；凝心斂神謂之“嗇神”。 “養(yǎng)生大要，一曰嗇神，二曰愛(ài)氣，三曰養(yǎng)形”說(shuō)的也就是這個(gè)意思，其中的“養(yǎng)形”其實(shí)就是“保重”的本意。
二、保重的意義：朋友聚會(huì)后道別的口語(yǔ)，保重引申為愛(ài)護(hù)身體，注重健康，被用為問(wèn)候語(yǔ)。意為在生活工作中照顧好自己。
三、保重的引證
1、宋歐陽(yáng)修《與梅圣俞書(shū)》：“早熱可畏，千萬(wàn)保重。”
2、《東周列國(guó)志》第九回：“文姜答言：‘哥哥保重，相見(jiàn)有日。’”
3、巴金《等著，盼著》：“他還是象往常那樣笑了笑，問(wèn)我一句：‘身體好嗎？’說(shuō)一句：‘要保重啊！’”
4、明 施耐庵《水滸》第十八回《美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王》哥哥保重，坐急快走，兄弟去也！
2.詞語(yǔ)“保重”的來(lái)源是什么
出自 《晉書(shū)·夏侯湛傳》：“方將保重嗇神，獨(dú)善其身。” “保重嗇神”應(yīng)該是道家思想的一種體現(xiàn)，講究無(wú)用其身無(wú)用其神。清凈無(wú)為，不去“勞其筋骨”謂之“保重”；凝心斂神謂之“嗇神”。 “養(yǎng)生大要，一曰嗇神，二曰愛(ài)氣，三曰養(yǎng)形”說(shuō)的也就是這個(gè)意思，其中的“養(yǎng)形”其實(shí)就是“保重”的本意。
后來(lái)保重引申為愛(ài)護(hù)身體，注重健康，被用為問(wèn)候語(yǔ)。
保重
bǎozhòng
[take care of oneself] 注意保護(hù)身體健康
多多保重
同義詞是：珍重
保
bǎo
（會(huì)意。甲骨文字形，象用手抱孩子形。金文寫(xiě)作從“人”從“子”。后來(lái)為了結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，小篆變成“保”，使人不能因形見(jiàn)義了。本義：背子于背）
同本義 [carry on one's back]
負(fù)子于背謂之保，引申之，則負(fù)之者為保；更引申之，則有保養(yǎng)之義。然則保本象負(fù)子于背之義，許君誤以為形聲，遂取養(yǎng)之義當(dāng)之耳。——唐蘭《殷墟文字記》
護(hù)養(yǎng)；育 [bring up]
保，養(yǎng)也。——《說(shuō)文》
若保赤子。——《書(shū)·康誥》
保抱攜持厥婦子。——《書(shū)·召誥》
長(zhǎng)之養(yǎng)之，如保赤子。——《荀子·議兵》
儒者之道，古之人若保赤子。——《孟子·藤文公上》
又如：保艾（安養(yǎng)；養(yǎng)育）；保赤（撫育幼孩）
保佑 [bless and protect]
天地格保。——《書(shū)·召誥》
又如：保佐（保佑；佐助）；保禳（祈禱消除災(zāi)禍）
保護(hù)；保全；守住 [protect;defend;guard]
父子相保全。——《淮南子·人間訓(xùn)》
少有強(qiáng)者不可保。——唐·韓愈《祭十二郎文》
有朕位幾不保。——清·梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》
又如：保鑾（保護(hù)天子的親近衛(wèi)士）；保固（保衛(wèi)固守）；保身（保全身體）
保持 [keep;preserve;maintain]
至今保藏。——沈括《夢(mèng)溪筆談》
又如：保值（保持價(jià)值）；保光（保持并發(fā)揚(yáng)光大）
保證；擔(dān)保 [guarantee;ensure]
保為將軍破之。——《資治通鑒》
又如：保修（保養(yǎng)修理）；旱澇保收；保官（擔(dān)任保護(hù)職能的官員）
占有；擁有 [possess]
雖慈父不能保其子。——晁錯(cuò)《論貴粟疏》
又如：保據(jù)（占據(jù)）；保寧（保有并使之安寧）
保舉；保薦 [recommend]
都保你二位做大官。——《水滸傳》
又如：保題議敘（寫(xiě)奏本保薦有功人員）；保題（向上推薦）；保案（保舉下屬的文件）
依靠；仗持 [depend on]
保君父之命而享其生祿，于是乎得人。——《左傳·僖公二十年》
又如：保山（依山固守）；保棲（據(jù)山以守）
保
bǎo
保育幼兒的婦女 [nurse]
國(guó)君世子生，…保受，乃負(fù)之。——《禮記·內(nèi)則》
通“緥”。保護(hù)嬰兒的包裹衣 [swaddling clothes]
夫知保抱攜持厥婦子。——《書(shū)·召誥》
措之于參保介之御間。——《禮記·月令》
昔成王幼小，越在襁保。——《后漢書(shū)·桓郁傳》
作保證的人 [guarantor]
然后導(dǎo)以取保。——清·方苞《獄中雜記》
又如：作保；覓保；保山（媒人；保人）；保中（在債務(wù)關(guān)系中居中擔(dān)保的人）
服務(wù)人員 [owner]。如：酒保
宋以后地方實(shí)行保甲制，若干甲作一保 [bao]。如：保正甲長(zhǎng)（一保之頭叫“保正”；一甲之長(zhǎng)叫“甲長(zhǎng)”）
小城（此義后來(lái)寫(xiě)作“堡”） [small city]
南山是保。——《詩(shī)·大雅·崧高》
焚我郊保。——《左傳·襄公八年》
戰(zhàn)于郎。公叔禺人遇負(fù)杖入保者息。——《禮記·檀弓下》
所過(guò)之邑（城市），大國(guó)守城，小國(guó)入保。——《莊子·盜跖》
通“寶”。珍貴之物 [treasure]
展九鼎保玉。——《史記·周本紀(jì)》
其形雖有所小用哉然未可以保于周室之九鼎也。——《淮南子·俶真》
3.關(guān)羽的忠實(shí)典故
過(guò)五關(guān)斬六將劉備軍被曹操擊敗，劉、關(guān)、張失散。
其中關(guān)羽被曹操軍包圍。曹操非常欣賞關(guān)羽才華英武（虎牢關(guān)戰(zhàn)役，關(guān)羽溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，關(guān)羽給曹操留下了深刻的印象），曹操希望招降關(guān)羽，遂派張遼，張文遠(yuǎn)游說(shuō)關(guān)羽，關(guān)羽出于對(duì)兄長(zhǎng)劉備的結(jié)拜誓言，以及保護(hù)兄嫂不被侵犯和與張遼的情誼，同意暫時(shí)歸降曹操，但提出了幾點(diǎn)要求：一是降漢不降曹；二是要確保兄嫂安全；三是如有劉備消息要立即離去，曹操不能阻攔。
曹操愛(ài)才心切，只得同意，希望通過(guò)自己的努力影響關(guān)羽真心歸降。在關(guān)羽“歸降”曹操的日子里，關(guān)羽受到了極高的待遇，被封為漢壽亭侯，上馬金，下馬銀，賜予“赤兔馬”。
關(guān)羽也非毫無(wú)報(bào)答，斬顏良侏文丑，立下大功。 就當(dāng)事情這樣順理成章的進(jìn)行時(shí)，突然，關(guān)羽得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請(qǐng)辭，但曹操避而不見(jiàn)，最后，關(guān)羽只能不辭而別。
由于沒(méi)有得到曹操的手諭，因此一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過(guò)了五個(gè)曹操所轄關(guān)隘，立斬曹操六員大將。 來(lái)源： 卻說(shuō)曹操部下諸將中，自張遼而外，只有徐晃與云長(zhǎng)交厚，其余亦皆敬服；獨(dú)蔡陽(yáng)不服關(guān)公，故今日聞其去，欲往追之。
操曰：“不忘故主，來(lái)去明白，真丈夫也。汝等皆當(dāng)效之。”
遂叱退蔡陽(yáng)，不令去趕。程昱曰：“丞相待關(guān)某甚厚，今彼不辭而去，亂言片楮，冒瀆鈞威，其罪大矣。
若縱之使歸袁紹，是與虎添翼也。不若追而殺了，以絕后患。”
操曰：“吾昔已許之，豈可失信！彼各為其主，勿追也。”因謂張遼曰：“云長(zhǎng)封金掛印，財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之。
想他去此不遠(yuǎn)，我一發(fā)結(jié)識(shí)他做個(gè)人情。汝可先去請(qǐng)住他，待我與他送行，更以路費(fèi)征袍贈(zèng)之，使為后日記念。”
張遼領(lǐng)命，單騎先往。曹操引數(shù)十騎隨后而來(lái)。
卻說(shuō)云長(zhǎng)所騎赤兔馬，日行千里，本是趕不上；因欲護(hù)送車(chē)仗，不敢縱馬，按轡徐行。忽聽(tīng)背后有人大叫：“云長(zhǎng)且慢行！”回頭視之，見(jiàn)張遼拍馬而至。
關(guān)公教車(chē)仗從人，只管望大路緊行；自己勒住赤兔馬，按定青龍刀，問(wèn)曰：“文遠(yuǎn)莫非欲追我回乎？”遼曰：“非也。丞相知兄遠(yuǎn)行，欲來(lái)相送，特先使我請(qǐng)住臺(tái)駕，別無(wú)他意。”
關(guān)公曰：“便是丞相鐵騎來(lái)，吾愿決一死戰(zhàn)！”遂立馬于橋上望之。見(jiàn)曹操引數(shù)十騎，飛奔前來(lái)，背后乃是許褚、徐晃、于禁、李典之輩。
操見(jiàn)關(guān)公橫刀立馬于橋上，令諸將勒住馬匹，左右排開(kāi)。關(guān)公見(jiàn)眾人手中皆無(wú)軍器，方始放心。
操曰：“云長(zhǎng)行何太速？”關(guān)公于馬上欠身答曰：“關(guān)某前曾稟過(guò)丞相。今故主在河北，不由某不急去。
累次造府，不得參見(jiàn)，故拜書(shū)告辭，封金掛印，納還丞相。望丞相勿忘昔日之言。”
操曰：“吾欲取信于天下，安肯有負(fù)前言。恐將軍途中乏用，特具路資相送。”
一將便從馬上托過(guò)黃金一盤(pán)。關(guān)公曰：“累蒙恩賜，尚有余資。
留此黃金以賞將士。”操曰：“特以少酬大功于萬(wàn)一，何必推辭？”關(guān)公曰：“區(qū)區(qū)微勞，何足掛齒。”
操笑曰：“云長(zhǎng)天下義士，恨吾福薄，不得相留。錦袍一領(lǐng)，略表寸心。”
令一將下馬，雙手捧袍過(guò)來(lái)。云長(zhǎng)恐有他變，不敢下馬，用青龍刀尖挑錦袍披于身上，勒馬回頭稱謝曰：“蒙丞相賜袍，異日更得相會(huì)。”
遂下橋望北而去。許褚曰：“此人無(wú)禮太甚，何不擒之？”操曰：“彼一人一騎，吾數(shù)十余人，安得不疑？吾言既出，不可追也。”
曹操自引眾將回城，于路嘆想云長(zhǎng)不已。 不說(shuō)曹操自回。
且說(shuō)關(guān)公來(lái)趕車(chē)仗。約行三十里，卻只不見(jiàn)。
云長(zhǎng)心慌，縱馬四下尋之。忽見(jiàn)山頭一人，高叫：“關(guān)將軍且住！”云長(zhǎng)舉目視之，只見(jiàn)一少年，黃巾錦衣，持槍跨馬，馬項(xiàng)下懸著首級(jí)一顆，引百余步卒，飛奔前來(lái)。
公問(wèn)曰：“汝何人也？”少年棄槍下馬，拜伏于地。云長(zhǎng)恐是詐，勒馬持刀問(wèn)曰：“壯士，愿通姓名。”
答曰：“吾本襄陽(yáng)人，姓廖，名化，字元儉。因世亂流落江湖，聚眾五百余人，劫掠為生。
恰才同伴杜遠(yuǎn)下山巡哨，誤將兩夫人劫掠上山。吾問(wèn)從者，知是大漢劉皇叔夫人，且聞將軍護(hù)送在此，吾即欲送下山來(lái)。
杜遠(yuǎn)出言不遜，被某殺之。今獻(xiàn)頭與將軍請(qǐng)罪。”
關(guān)公曰：“二夫人何在？”化曰：“現(xiàn)在山中。”關(guān)公教急取下山。
不移時(shí)，百余人簇?fù)碥?chē)仗前來(lái)。關(guān)公下馬停刀，叉手于車(chē)前問(wèn)候曰：“二嫂受驚否？”二夫人曰：“若非廖將軍保全，已被杜遠(yuǎn)所辱。”
關(guān)公問(wèn)左右曰：“廖化怎生救夫人？”左右曰：“杜遠(yuǎn)劫上山去，就要與廖化各分一人為妻。廖化問(wèn)起根由，好生拜敬，杜遠(yuǎn)不從，已被廖化殺了。”
關(guān)公聽(tīng)言，乃拜謝廖化。廖化欲以部下人送關(guān)公。
關(guān)公尋思此人終是黃巾余黨，未可作伴，乃謝卻之。廖化又拜送金帛，關(guān)公亦不受。
廖化拜別，自引人伴投山谷中去了。云長(zhǎng)將曹操贈(zèng)袍事，告知二嫂，催促車(chē)仗前行。
至天晚，投一村莊安歇。莊主出迎，須發(fā)皆白，問(wèn)曰：“將軍姓甚名誰(shuí)？”關(guān)公施禮曰：“吾乃劉玄德之弟關(guān)某也。”
老人曰：“莫非斬顏良、文丑的關(guān)公否？”公曰：“便是。”老人大喜，便請(qǐng)入莊。
關(guān)公曰：“車(chē)上還有二位夫人。”老人便喚妻女出迎。
二夫人至草堂上，關(guān)公叉手立于二夫人之側(cè)。老人請(qǐng)公坐，公曰“尊嫂在上，安敢就坐！”老人乃令妻女請(qǐng)二夫人入內(nèi)。
4.為什么分別的時(shí)候大家都會(huì)說(shuō)“保重”
啊，保重是一個(gè)民間俚語(yǔ)，可能起源于宋朝。宋朝話本小說(shuō)《紅白蜘蛛》里有“丈夫保重將息”一詞。
保重是一個(gè)雙音節(jié)復(fù)合詞，保和重的意思是相同的，古漢語(yǔ)中有“自保”、“自重”的說(shuō)法，都是自己珍重的意思。在漢語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中，由單音節(jié)詞向雙音節(jié)詞過(guò)渡是一個(gè)大的趨勢(shì)，在漢語(yǔ)中有很多這樣的詞，比如清晰（清和晰近義）、把柄（把和柄近義）、形象（形和象近義）。
這些由先秦漢語(yǔ)中存在的近義或同義的單音節(jié)詞合成一個(gè)新詞的現(xiàn)象，是漢語(yǔ)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，是為了滿足更加復(fù)雜的修辭需要和適應(yīng)新的發(fā)音習(xí)慣產(chǎn)生的。中古以后，這樣的詞大量產(chǎn)生。
雙音節(jié)詞首先產(chǎn)生在民間，然后才被士大夫階層所接受。保重一詞就是這樣。雖然最早有“保重”這個(gè)詞的文本出現(xiàn)在宋朝，但是這個(gè)詞可能在晚唐時(shí)期就在民間形成了，因?yàn)橥硖剖请p音節(jié)復(fù)合詞形成的一個(gè)高峰時(shí)期。另外與保重相近的一個(gè)詞“珍重”在晚唐就有了，晚唐詩(shī)人陸龜蒙、韋莊所作的詩(shī)詞里就有“珍重”一詞，所以我覺(jué)得，保重一詞實(shí)際上是和“珍重”一起出現(xiàn)的，但是“珍重”更雅一點(diǎn)，被士大夫們接受得更早而已。
中國(guó)的偉大領(lǐng)袖同志曾說(shuō)：“眾的語(yǔ)言是豐富和生動(dòng)的”，“保重”這個(gè)詞真是眾所創(chuàng)造的語(yǔ)言，并沒(méi)有什么特別的典故。
5.關(guān)于“志氣”的典故和詩(shī)句
駱賓王 在獄詠蟬
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。 不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。 露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。 無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心
李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東
（自刎烏江，面對(duì)蜂擁而來(lái)去他頭顱邀功的漢軍，毫無(wú)懼色。留下力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝的千古絕響）
秋瑾（抗日英雄，志氣高潔不讓須眉）
黃海舟中日人索句并見(jiàn)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖
萬(wàn)里乘云去復(fù)來(lái)，只身東海挾春雷。
忍看圖畫(huà)移顏色，肯使江山付劫灰。
濁酒不銷(xiāo)憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。
拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。
滿江紅（下闋）
身不得，男兒列，心卻比，男兒烈！算平生肝膽，
不因人熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)折磨。
莽紅塵何處覓之音？青衫濕！
對(duì)酒
不惜千金買(mǎi)寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
殘菊
嶺梅開(kāi)后曉風(fēng)寒，幾度添衣怕倚欄。
殘菊猶能傲霜雪，休將白眼向人看。
石灰吟
于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
典故。唐朝安史之亂大將軍南霽云，徐達(dá)。力挫叛軍，有勇有謀，相當(dāng)有氣節(jié)，用盡最后的力氣抗敵，有人勸降，決不投降。慨然赴死。是真男人！
其中徐達(dá)先就義，對(duì)南霽云說(shuō)，不要當(dāng)叛徒。南霽云豪爽的大笑，然后好象就自盡了。 具體文字可查歷史，我小時(shí)候看的，記不真切了。反正超帥。
吉鴻昌
這就不用說(shuō)了吧。國(guó)破尚如此，我何需此頭！
民族英雄
紅巖原型之許建業(yè)（長(zhǎng)得超帥，讓我扼腕），27歲就義/寧死不屈，受盡酷刑折磨
押赴刑場(chǎng)時(shí)，萬(wàn)人空巷。國(guó)民黨官員被其氣勢(shì)震撼，詩(shī)寫(xiě)當(dāng)時(shí)狀況：慨然就義氣如虹，為睹英雄萬(wàn)巷空
寧為玉碎，不為瓦全
6.鯉魚(yú)傳書(shū)的典故,50字左右
漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”鯉魚(yú)傳書(shū)之說(shuō)源于此 青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。
遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。
他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。
入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言！客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。
長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶翻譯河邊春草青青，連綿不絕伸向遠(yuǎn)方，令我思念遠(yuǎn)行在外的丈夫。遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的丈夫不能終日思念，但在夢(mèng)里很快就能見(jiàn)到他。
夢(mèng)里見(jiàn)他在我的身旁，一覺(jué)醒來(lái)發(fā)覺(jué)他仍在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各有不同的地區(qū)，丈夫在他鄉(xiāng)漂泊不能見(jiàn)到。
桑樹(shù)枯萎知道天風(fēng)已到，海水也知道天寒的滋味。同鄉(xiāng)的游子各自回家親愛(ài)，有誰(shuí)肯向我告訴我丈夫的訊息？有位客人從遠(yuǎn)方來(lái)到，送給我裝有絹帛書(shū)信的鯉魚(yú)形狀的木盒。
呼喚童仆打開(kāi)木盒，其中有尺把長(zhǎng)的用素帛寫(xiě)的信。恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫(xiě)的信，信中究竟說(shuō)了些什么？書(shū)信的前一部分是說(shuō)要增加飯量保重身體，書(shū)信的后一部分是說(shuō)經(jīng)常想念。
7.求形容摯友的典故,比如高山流水遇知音
管夷吾射鉤拜相 “生我者父母，知我者鮑叔”
春秋時(shí)，齊國(guó)人管夷吾，字仲，與友人鮑叔牙同為一時(shí)之賢。管仲家貧，鮑叔家富余，二人合伙做生意，盈利時(shí)，管仲多分多占，鮑叔不問(wèn)。鮑叔手下人憤憤不平，對(duì)鮑叔講此事，鮑叔說(shuō)，管仲家貧，是應(yīng)該多分些補(bǔ)貼家用。
又曾領(lǐng)兵出征，每逢戰(zhàn)陣，管仲躲在后隊(duì)，到戰(zhàn)事結(jié)束，又跑到前面，許多人都笑話他的膽怯。而鮑叔為其辯解說(shuō)，管仲有老母親需要侍奉盡孝，所以保重性命，哪里是真的害怕戰(zhàn)斗呢？如此種種，后來(lái)，管仲聽(tīng)說(shuō)了這些，長(zhǎng)嘆說(shuō)：生我者父母，知我者鮑叔！于是二人結(jié)為生死之交。
二人一輔齊襄公長(zhǎng)子糾，一輔次子小白。后來(lái)，齊襄公被弒，公子公子糾與公子小白爭(zhēng)位，管仲使詐，于拜見(jiàn)之時(shí)行刺，箭射公子小白，卻中其帶鉤。小白幸而未死，即位為齊桓公，管仲敗逃。
桓公欲修霸業(yè)，鮑叔牙為之薦管仲，桓公說(shuō)，當(dāng)年管夷吾射寡人中鉤，其矢尚在，每每思之，戚戚于心，恨不得食其肉，更不要說(shuō)任用他了。
鮑叔牙說(shuō)，人臣各為其主，射鉤之時(shí)，管夷吾知有公子糾而不知有君。君若用之，當(dāng)為君射天下，何止這一鉤呢？
桓公乃登門(mén)拜訪管仲，與管仲坐談三日，大服其才，拜管仲為相，尊其號(hào)為仲父，齊國(guó)政事，專(zhuān)而任之，又禁國(guó)人語(yǔ)言，不許犯夷吾之名，不問(wèn)貴賤，皆尊稱仲，終成春秋五霸之首。
