綠的歷史典故(戴綠帽的歷史典故)
1.戴綠帽的歷史典故
綠帽子的由來(lái)大約是從元朝開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的蒙古是沒(méi)有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，馬上就會(huì)天當(dāng)被子地當(dāng)床。等到揮軍南下進(jìn)了中原，就很是看不慣號(hào)稱(chēng)禮儀之邦的中原人開(kāi)設(shè)的妓院了。于是元朝統(tǒng)治者規(guī)定妓女著紫衫，在妓院里做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區(qū)別。延續(xù)至今，就誕生了中國(guó)男人最怕的一頂帽子：綠帽子。
中國(guó)男人怕這頂帽子怕到了發(fā)瘋的地步，所謂中國(guó)男人最不可忍的兩件大事就是殺父之仇、奪妻之恨。這種懼怕延伸到女人身上，就是生死是小，失節(jié)是大，別以為只有中國(guó)的女人被貞節(jié)牌坊給束縛住了，事實(shí)上同時(shí)被束縛著的還有中國(guó)男人。妻子沒(méi)了名節(jié)，就意味著丈夫有了綠帽子，于是一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開(kāi)了。上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河 。
2.綠字來(lái)歷的故事
綠，帛青黃色也。——《說(shuō)文》
綠林
lùlín
〖Lulin〗原為山名，位于湖北當(dāng)陽(yáng)東北。西漢末，新市人王匡、王鳳等領(lǐng)導(dǎo)過(guò)綠林山起義。后以此稱(chēng)聚眾抗官或劫富濟(jì)貧的行為
綠林好漢
綠林起義
LùlínQǐyì
〖theLulinUprising〗公元17年，王匡、王鳳在綠林山組織饑民起義，稱(chēng)綠林軍，反對(duì)王莽政權(quán)。公元23年，起義軍建立更始政權(quán)。同年在昆陽(yáng)大敗王莽軍，乘勝西進(jìn)，攻占長(zhǎng)安，推翻了王莽的政權(quán)
3.關(guān)于綠帽子的典故
戴綠帽子的由來(lái) 古時(shí)候，有一對(duì)夫妻。
妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風(fēng)韻猶存，平時(shí)在家里做點(diǎn)針線活，因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求；丈夫是一個(gè)生意人，要經(jīng)常到外地去做生意。兩口子的日子過(guò)得也富裕，在丈夫外出的日子里，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞難耐。
終于有一天，妻子忍不住跟街市一個(gè)賣(mài)布的好上了，在丈夫外出做生意的時(shí)候，他們就巫山云雨地在一起廝混。有一次，丈夫回家后三個(gè)月都沒(méi)有外出，直急得那個(gè)賣(mài)布的天天在他們家附近打轉(zhuǎn)。
一天，丈夫騎著馬到城外打獵去了，經(jīng)過(guò)街市，那賣(mài)布的見(jiàn)了非常高興，以為他又要外出做生意，當(dāng)晚就迫不及待地竄進(jìn)了妻子的臥室，準(zhǔn)備和相好幽會(huì)。當(dāng)晚丈夫回來(lái)了，幾乎將他逮了個(gè)正著，妻子也嚇了個(gè)半死，那賣(mài)布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。
這件事后，妻子就向那賣(mài)布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣(mài)布的約定，當(dāng)你看見(jiàn)我丈夫戴上綠帽子外出的時(shí)候，你就可以來(lái)了。過(guò)了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對(duì)丈夫說(shuō)：“外面的風(fēng)沙大，戴上就不會(huì)弄臟頭發(fā)。
而且這顏色讓你看起來(lái)很俊，以后你每次外出我都為你做一頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了。”丈夫聽(tīng)了很開(kāi)心，以為自己真的很俊，于是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著馬得意洋洋穿過(guò)街市，到外地做生意去了。
當(dāng)晚，他妻子就和那賣(mài)布的睡在他的床上。以后，那個(gè)賣(mài)布的凡見(jiàn)了那丈夫戴著綠帽子外出時(shí)，心里都不禁心花怒放：“哈！你的綠帽子真是很俊，不過(guò)今晚該到我俊了”。
于是，綠帽子的說(shuō)法就這樣傳下來(lái)了。 當(dāng)然上面的說(shuō)法是笑談啦。
那對(duì)奸夫淫婦又不是什么明星大腕，古時(shí)候也沒(méi)有電視互聯(lián)網(wǎng)，他們的事不會(huì)流傳那么廣的。那么綠帽子這個(gè)詞究竟怎么來(lái)的？據(jù)我研究，這還得從中國(guó)人對(duì)色彩的傳統(tǒng)觀念說(shuō)起。
漢民族向來(lái)是重色彩的民族。《禮記》里講：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。”
后來(lái)秦滅周，又尚黑；漢滅秦，武帝“易服色”，改為尚黃。到了魏晉，情況比較復(fù)雜，天子和群臣要按春、夏、季夏、秋、冬五個(gè)時(shí)節(jié)穿戴五種朝服，其色依次是青、朱、黃、白、黑，真夠煩的。
隋唐建立后，正式把服飾的顏色作為區(qū)別貴賤尊卑的一種手段。太宗貞觀年間規(guī)定：皇帝就穿黃色的龍袍，百官中，三品以上服紫，四品五品服緋（深紅），六品七品服綠，八品九品服青。
以后各朝代均大體沿襲此法。可見(jiàn)，綠色青色排名最后，在官場(chǎng)上是低賤的代表。
當(dāng)年白居易被貶為江州郡司馬，官列九品，所以《琵琶行》詩(shī)中用“青衫”代稱(chēng)。他的《憶微之》詩(shī)云：“折腰俱老綠衫中”，形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的綠衫行列中。
而在民間，這兩種顏色也是象征著低賤的行業(yè)。比如元明兩代，樂(lè)人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾，而《元典章》更是規(guī)定規(guī)定，娼妓之家長(zhǎng)和親屬男子須裹青頭巾。
由此，“青頭巾”就與娼妓的男性親屬有了聯(lián)系，后來(lái)擴(kuò)大為指妻子有不貞行為的男人。由于青、綠二色比較接近又同屬賤色，而現(xiàn)在人們也不帶頭巾改戴帽子，于是又逐漸演變成了“綠帽子”。
綠帽子的由來(lái)大約是從元朝開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的蒙古是沒(méi)有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，馬上就會(huì)天當(dāng)被子地當(dāng)床。
等到揮軍南下進(jìn)了中原，就很是看不慣號(hào)稱(chēng)禮儀之邦的中原人開(kāi)設(shè)的妓院了。于是元朝統(tǒng)治者規(guī)定妓女著紫衫，在妓院里做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區(qū)別。
延續(xù)至今，就誕生了中國(guó)男人最怕的一頂帽子：綠帽子。 中國(guó)男人怕這頂帽子怕到了發(fā)瘋的地步，所謂中國(guó)男人最不可忍的兩件大事就是殺父之仇、奪妻之恨。
這種懼怕延伸到女人身上，就是生死是小，失節(jié)是大，別以為只有中國(guó)的女人被貞節(jié)牌坊給束縛住了，事實(shí)上同時(shí)被束縛著的還有中國(guó)男人。妻子沒(méi)了名節(jié)，就意味著丈夫有了綠帽子，于是一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開(kāi)了。
上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河。” 常用語(yǔ)“綠帽子” 我們現(xiàn)在經(jīng)常掛在嘴邊的“綠帽”最早是唐朝一個(gè)叫李封的縣官發(fā)明的，據(jù)說(shuō)他任職延陵縣令期間，規(guī)定若官吏有罪，可不加杖罰，但須令頭裹綠頭巾以羞辱，且期滿后才能解下。
這大概就是“綠帽”的最早來(lái)源了。 至元明時(shí)，政府部門(mén)更要求娼妓家中的男人都得戴綠頭巾。
從此以后，就用戴綠頭巾、綠帽子等來(lái)譏諷妻子有外遇或淫行的男人。于是女人紅杏出墻，自家的男人便戴起了綠帽，所謂紅花還得綠葉配，一紅一綠交相輝映，真乃“紅杏枝頭春意鬧”也。
4.關(guān)于綠帽子的典故是什么
當(dāng)然上面的說(shuō)法是笑談啦。那對(duì)奸夫淫婦又不是什么明星大腕，古時(shí)候也沒(méi)有電視互聯(lián)網(wǎng)，他們的事不會(huì)流傳那么廣的。據(jù)我研究，這還得從中國(guó)人對(duì)色彩的傳統(tǒng)觀念說(shuō)起。
漢民族向來(lái)是重色彩的民族。《禮記》里講：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。”后來(lái)秦滅周，又尚黑；漢滅秦，武帝“易服色”，改為尚黃。到了魏晉，情況比較復(fù)雜，天子和群臣要按春、夏、季夏、秋、冬五個(gè)時(shí)節(jié)穿戴五種朝服，其色依次是青、朱、黃、白、黑，真夠煩的。隋唐建立后，正式把服飾的顏色作為區(qū)別貴賤尊卑的一種手段。太宗貞觀年間規(guī)定：皇帝就穿黃色的龍袍，百官中，三品以上服紫，四品五品服緋（深紅），六品七品服綠，八品九品服青。以后各朝代均大體沿襲此法。可見(jiàn)，綠色青色排名最后，在官場(chǎng)上是低賤的代表。當(dāng)年白居易被貶為江州郡司馬，官列九品，所以《琵琶行》詩(shī)中用“青衫”代稱(chēng)。他的《憶微之》詩(shī)云：“折腰俱老綠衫中”，形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的綠衫行列中。而在民間，這兩種顏色也是象征著低賤的行業(yè)。比如元明兩代，樂(lè)人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾，而《元典章》更是規(guī)定規(guī)定，娼妓之家長(zhǎng)和親屬男子須裹青頭巾。由此，“青頭巾”就與娼妓的男性親屬有了聯(lián)系，后來(lái)擴(kuò)大為指妻子有不貞行為的男人。由于青、綠二色比較接近又同屬賤色，而現(xiàn)在人們也不帶頭巾改戴帽子，于是又逐漸演變成了“綠帽子”。
綠帽子的由來(lái)大約是從元朝開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的蒙古是沒(méi)有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，馬上就會(huì)天當(dāng)被子地當(dāng)床。等到揮軍南下進(jìn)了中原，就很是看不慣號(hào)稱(chēng)禮儀之邦的中原人開(kāi)設(shè)的妓院了。于是元朝統(tǒng)治者規(guī)定妓女著紫衫，在妓院里做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區(qū)別。延續(xù)至今，就誕生了中國(guó)男人最怕的一頂帽子：綠帽子。
中國(guó)男人怕這頂帽子怕到了發(fā)瘋的地步，所謂中國(guó)男人最不可忍的兩件大事就是殺父之仇、奪妻之恨。這種懼怕延伸到女人身上，就是生死是小，失節(jié)是大，別以為只有中國(guó)的女人被貞節(jié)牌坊給束縛住了，事實(shí)上同時(shí)被束縛著的還有中國(guó)男人。妻子沒(méi)了名節(jié)，就意味著丈夫有了綠帽子，于是一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開(kāi)了。上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河。”
常用語(yǔ)“綠帽子”
我們現(xiàn)在經(jīng)常掛在嘴邊的“綠帽”最早是唐朝一個(gè)叫李封的縣官發(fā)明的，據(jù)說(shuō)他任職延陵縣令期間，規(guī)定若官吏有罪，可不加杖罰，但須令頭裹綠頭巾以羞辱，且期滿后才能解下。這大概就是“綠帽”的最早來(lái)源了。
至元明時(shí)，政府部門(mén)更要求娼妓家中的男人都得戴綠頭巾。從此以后，就用戴綠頭巾、綠帽子等來(lái)譏諷妻子有外遇或淫行的男人。于是女人紅杏出墻，自家的男人便戴起了綠帽，所謂紅花還得綠葉配，一紅一綠交相輝映，真乃“紅杏枝頭春意鬧”也！
5.荔枝掛綠的歷史
增城掛綠
來(lái)由
掛綠是增城市最名貴的荔枝品種，因果身中間有一道綠痕而得名。
清代乾隆、嘉慶之后，掛綠已名揚(yáng)中外，但因產(chǎn)量稀少而價(jià)值奇高。一顆掛綠一粒金。
歷史
增城掛綠是荔枝中的珍稀品種。早在公元十二世紀(jì)有栽培。清代為宮廷貢品供皇帝品嘗。明末清初屈大均《荔枝詩(shī)》詠到："端陽(yáng)是處子離離，火齊如山入市時(shí)。一樹(shù)增城名掛綠，冰融雪沃少人知。"清詩(shī)人李鳳修詠到："南州荔枝無(wú)處無(wú)，增城掛綠貴如珠。兼金欲購(gòu)不易得，五月尚未登盤(pán)盂。"清代文學(xué)家朱彝尊慕名入粵觀賞，贊之："南粵荔枝，向無(wú)定論，以予論之，粵中所產(chǎn)掛綠，斯其最矣。"足見(jiàn)其珍貴程度，被稱(chēng)為"荔枝之王"。
增城掛綠以文獻(xiàn)正式記載至今已有400多年的歷史，據(jù)乾隆年間縣志記載原產(chǎn)于增城新塘四望崗，后至嘉慶年間因官吏勒擾，百姓不堪負(fù)重而砍光掛綠荔枝，萬(wàn)幸只存縣城西郊西園寺（現(xiàn)荔城掛綠廣場(chǎng)）一棵至今，"西園掛綠"彌為珍貴。
傳說(shuō)
增城人民對(duì)掛綠荔枝有著深厚的感情。很久以來(lái)民間流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人傳說(shuō)：相傳八仙中的何仙姑是增城小樓桂村人。何仙姑15歲時(shí)得仙人點(diǎn)化，食鳳凰山云母片學(xué)會(huì)飛身法術(shù)。18歲時(shí)因父母將她許婚別人，何仙姑不同意，在婚禮前夕乘人不覺(jué)，飛身至羅浮山得道成仙。后因不忘家鄉(xiāng)令人陶醉的荔枝佳果，常常回鄉(xiāng)漫步荔枝園中。一天，何仙姑留戀西園荔枝美景，坐在樹(shù)枝上編織腰帶，離開(kāi)時(shí)把一條綠色絲線遺留樹(shù)上，綠絲飄繞在荔枝果上，于是荔枝果上都有一道綠線，人們就給它取名"掛綠"。可見(jiàn)"掛綠"之神奇和名貴，帶有不凡的"仙氣"。
6.青團(tuán)的歷史典故
傳說(shuō)有一年清明節(jié)，太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成被清兵追捕，附近耕田的一位農(nóng)民上
前幫忙，將李秀成化裝成農(nóng)民模樣，與自己一起耕地。沒(méi)有抓到李秀成，清兵并未善罷甘休，于是在村里添兵設(shè)崗，每一個(gè)出村人都要接受檢查，防止他們給李秀成帶吃的東西。
回家后，那位農(nóng)民在思索帶什么東西給李秀成吃時(shí)，一腳踩在一叢艾草上，滑了一跤，爬起來(lái)時(shí)只見(jiàn)手上、膝蓋上都染上了綠瑩瑩的顏色。他頓時(shí)心生一計(jì)，連忙采了些艾草回家洗凈煮爛擠汁，揉進(jìn)糯米粉內(nèi)，做成一只只米團(tuán)子。然后把青溜溜的團(tuán)子放在青草里，混過(guò)村口的哨兵。李秀成吃了青團(tuán)，覺(jué)得又香又糯而且不粘牙。天黑后，他繞過(guò)清兵哨卡安全返回大本營(yíng)。后來(lái)，李秀成下令太平軍都要學(xué)會(huì)做青團(tuán)以御敵自保。吃青團(tuán)的習(xí)俗就此流傳開(kāi)來(lái)。
選購(gòu)常識(shí)
購(gòu)買(mǎi)青團(tuán)時(shí)應(yīng)掌握以下幾點(diǎn)：
一是聞，有濃郁清香味的原料都比較可靠；
二是看，顏色偏綠的為上品，發(fā)青發(fā)黑、通體透亮的有添加劣質(zhì)人工色素的可能；
三是輕捏，特別軟塌塌的大多放了好幾天也不會(huì)變硬，不過(guò)有添加防腐劑的可能性。追求“有嚼頭”的消費(fèi)者建議選購(gòu)觸感有韌性的，但要在3天內(nèi)吃完，以防變硬。
青團(tuán)的做法
編輯
1.采用清明前的艾，這個(gè)時(shí)候是最嫩的，顏色也非常翠綠。
2.準(zhǔn)備好食材。
3.將艾葉焯過(guò)水搗碎，加入粉料中混合揉均勻。
4.上火蒸冷水上鍋，蒸十五分鐘。試試口感。通過(guò)自己的口感調(diào)味。可以準(zhǔn)備一些洗砂和其他的餡。發(fā)揮自己的想象力。怎么做因自己的口感來(lái)決定。
5.包了內(nèi)餡的青團(tuán)要多蒸五分鐘。
6.大功告成，是不是很簡(jiǎn)單啊！
7.清明的歷史典故或小故事
據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國(guó)公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái)，重耳回到晉國(guó)，做了國(guó)君（即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來(lái)， 晉文公無(wú)計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會(huì)帶著老母出來(lái)。誰(shuí)知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來(lái)源。 寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。
北宋著名畫(huà)家張擇端繪制的不朽杰作《清明上河圖》，是我國(guó)繪畫(huà)史上的無(wú)價(jià)之寶。它是一幅用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫(huà)，通過(guò)對(duì)市俗生活的細(xì)致描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了北宋汴京承平時(shí)期的繁榮景象。此畫(huà)的第一位收藏人是宋徽宗，是他用瘦金體親筆在畫(huà)上題寫(xiě)了“清明上河圖”五個(gè)字。這件享譽(yù)古今中外的傳世杰作，在問(wèn)世以后的800多年里，曾被無(wú)數(shù)收藏家和鑒賞家把玩欣賞，是后世帝王權(quán)貴巧取豪奪的目標(biāo)。它曾輾轉(zhuǎn)飄零，幾經(jīng)戰(zhàn)火，歷盡劫難……《塵埃歷盡———中國(guó)珍貴文物蒙難紀(jì)實(shí)》一書(shū)（山東畫(huà)報(bào)出版社），記述了《清明上河圖》歷盡劫難的遭遇。以下是摘自該書(shū)的部分內(nèi)容。 奸臣嚴(yán)嵩?shī)Z畫(huà)釀冤案 嚴(yán)嵩是明代大奸臣之一。他與其子嚴(yán)世蕃依仗權(quán)勢(shì)，巧取豪奪了大批書(shū)畫(huà)古玩。 明代李日華《味水軒日記》載：陸完死后，他的夫人將《清明上河圖》縫入枕中，不離身半步，視如身家性命，連親生兒子也不得一見(jiàn)。陸夫人有一娘家外甥王某，言辭乖巧，非常會(huì)討夫人歡心。王某擅長(zhǎng)繪畫(huà)，更喜歡名人書(shū)畫(huà)。便挖空心思向夫人央求借看《清明上河圖》。反復(fù)懇請(qǐng)后，夫人勉強(qiáng)同意，但不許他帶筆硯，只許他在夫人閣樓上欣賞，而且不許傳給別人知道。王某欣然從命，往來(lái)二三個(gè)月，看了十余次以后，竟臨摹出一幅有幾分像的畫(huà)來(lái)。當(dāng)時(shí)專(zhuān)橫跋扈的嚴(yán)嵩正四處搜尋《清明上河圖》，都御史王忄予得知后，便花800兩紋銀從王某手中購(gòu)得贗品，獻(xiàn)給嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩府上有一裝裱匠湯臣，認(rèn)出畫(huà)是假貨，便以此要挾王忄予，令其出40兩銀子賄賂自己，但王忄予對(duì)其不予理會(huì)。湯臣惱羞成怒，在嚴(yán)嵩設(shè)宴歡慶時(shí)，將圖上舊色用水沖掉，嚴(yán)嵩在眾人面前大為窘迫，以后便尋機(jī)將王忄予害死，臨摩此畫(huà)的王某也因此受到牽連，被抓去餓死獄中。 明代另一人沈德符所著《野獲編補(bǔ)遺》中卻是另一種說(shuō)法：嚴(yán)嵩黨羽鄢懋卿總理淮、浙鹽政，胡宗憲總督吳、越兵事，他們都為嚴(yán)嵩搜羅名字畫(huà)。他們得知《清明上河圖》在已故內(nèi)閣首輔王鏊家時(shí)，便去索購(gòu)，但王家富甲一方，不為錢(qián)財(cái)所動(dòng)。無(wú)奈之中，二人找嚴(yán)嵩府上裝裱匠湯臣商議，湯與當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)防薊州的王忄予素有來(lái)往，對(duì)王忄予之子世貞、世懋有仇，因此鼓動(dòng)王忄予買(mǎi)畫(huà)，但王忄予亦購(gòu)不來(lái)。湯臣便設(shè)計(jì)讓王忄予把蘇州人黃彪臨摹本買(mǎi)來(lái)獻(xiàn)嵩，又在嚴(yán)嵩高興時(shí)將真情告知，嚴(yán)嵩窘怒，遂殺王忄予。 清代人《清夏閑記》上又載：太倉(cāng)王忄予收藏有《清明上河圖》，嚴(yán)嵩子嚴(yán)世蕃知道后強(qiáng)行索要，王忄予便送去摹本，當(dāng)時(shí)湯臣恰好在旁。從前王忄予巡撫兩浙時(shí)，見(jiàn)湯貧困潦倒，便將他推薦給嚴(yán)世蕃。湯臣不思報(bào)恩，反想構(gòu)陷王忄予以求發(fā)達(dá)，便對(duì)嚴(yán)云：此畫(huà)他曾在王忄予家中見(jiàn)過(guò)，王忄予送來(lái)的是贗品，如若不信，只看屋角雀是否一腳踏二瓦便可證實(shí)。嚴(yán)世蕃細(xì)看，果如其言，心中深恨王忄予。恰好此時(shí)俺答部進(jìn)犯中原，王忄予為薊、遼總督，嚴(yán)嵩父子乘機(jī)將他害死。后人曾據(jù)此寫(xiě)過(guò)《一捧雪傳奇》一戲，只是將《清明上河圖》改成了“一捧雪”白玉杯，王忄予改成了莫懷古。
