定西縣典故(甘肅省定西的來歷)
1.甘肅省定西的來歷
定西：定西位于甘肅省中部。定西地名由來，宋時稱蘭州附近的西頭城（今榆中三角城）為定西城，含安定西邊之意，其后西頭城改為通遠軍，遂將定西之名移到努札堡，改名為定西城，這就是定西名稱的最早來源。金皇統(tǒng)三年（1143年）始設定西縣。定西盛產胡麻，歷年播種胡麻15萬畝左右，所產油品營養(yǎng)豐富，色味俱佳。定西有扁豆之鄉(xiāng)之稱，每年種植面積達15萬畝左右，其種子營養(yǎng)價值高，具有清熱解署之效，并向外出口。洋芋為定西特產，味美質優(yōu)，近幾年遠銷上海、廣州等地。定西歷史悠久，各個朝代遺存的陶器、石器、骨器、銅器、衡器等屢有發(fā)現，故有古跡之鄉(xiāng)之美稱。
望采納！
2.定西岷縣流傳的神話傳說故事
岷縣雙燕溝、燕子河、雙燕村的傳說。
相傳很久以前，這里住首一戶姓白的村民，遇匪遭劫，將一家人殺死，索取財物，當時，女兒下山挑水，有雙燕盤繞頭頂以報兇信，得以逃脫，幸免于難，逃出后被一姓楊青年相救，后結為夫妻，合姓為柏，生兒育女，生息繁衍，世代相傳，即形成現在的柏家莊。當地后人遂以雙燕村、雙燕峽等為地名合名紀念雙燕報信之恩。沿峽而進即到馬蹄崖，峭壁蒼翠，青苔簇簇，百尺懸崖上現出一片清晰的馬蹄印痕。相傳當年張三豐于一天朗氣新，惠風和暢的日子里，約幾位仙友騎馬進峽游玩，有仙友提議：“進峽半日，未見高處景色，何不登高一望”，眾仙遂催馬上崖，便留下了如此清晰明目的馬蹄印痕。
神雞石峰傳說
傳說一神雞因在四川尋食，甘肅叫鳴，川人惡之。一日，因尋食而入一農戶家中，農婦大怒，遂以刀砍其嘴。神雞因傷而棲息于此，終日鳴叫不已，似鳴其冤，既至正神歸天，其身遂化為石，即成此景。
3.現今定西市在古代是否屬于大秦
是的，定西地區(qū)歷史悠久。戰(zhàn)國時秦昭襄王二十七年（公元前280年）置隴西郡，今定西市各縣地域均在轄境。西漢時分屬隴西郡、天水郡。五代十國時為吐蕃所據。清代分屬鞏昌府、蘭州府。
定西市具有悠久的歷史。據考證，早在4000年前，就有人類在境內繁衍生息。定西市發(fā)現新石器時代仰韶文化和齊家文化遺跡8處、漢墓群兩處、漢代古村遺址一處、宋代古城三處。著名文 物“新莽權衡”就是1925年在 口出土的。
定西一帶，夏商、西周之際為羌人活 動，春秋戰(zhàn)國時為西戎所居。秦屬隴西郡，漢屬天水郡，三國時屬魏之南安郡，隋屬 渭州，唐歸會、渭兩州。定西縣城所在地最早見于宋史，當時稱努扎川，宋時稱蘭州 附近的西使城（今榆中縣三角城）為定西城，取“安定西邊”之意，其后西使城改為 通遠軍，遂將定西之名移到努扎川。元朝起改為安定州，明代降州為縣。1914年 又復稱定西縣。
4.定西城隍廟的來歷
最初的“城隍”不是神，而是指城郊外面的護城壕。
“城隍”最早的含義是由水庸衍化而來的。《禮記郊特性》有載：“天子大蠟八，祭坊與水庸。”
鄭玄注：“水庸，溝也。”古代人最早信奉的護城溝渠神是“水庸神”，以后逐漸演變?yōu)槌墙嫉氖刈o神，即城隍神。
城隍是神鬼世界中的一城之主， 他的職權范圍相當于人世間的縣官。道教把城隍當做“剪惡除兇， 護國保邦”之神，說他能應人所請，旱時降雨，澇時放晴，保谷豐民足。
據史料文獻記載，早在公元239年就有了城隍廟。后來，城隍廟逐漸遍布全國各地。
城隍雖屬道教之神，但歷代帝王卻多重視他的作用，屢次予以加封。后唐末帝李從珂封之為王；元文宗又封及城隍夫人。
城隍本來是沒有姓名的，自宋代后，城隍便被人格化了，多將殉國而死的忠烈封為本城城隍。《宋史·蘇緘傳》記載：“緘殉節(jié)于邕州，交州人呼為蘇城隍。”
上海城隍廟中供奉的城隍老爺是元末明初的士大夫秦裕伯。據說他是秦少游的七世孫，元末進士，他在上海一帶很有威望，明太祖多次請他為官，但他以一臣不事二主為由加以拒絕。
他死后，明太祖下詔說： “秦裕伯生前雖不為我臣，可死后要為我主城郭、守疆土。”于是便封秦裕伯為上海城隍。
人格化的城隍多以屬地名。城隍是神鬼世界中的一城之主。
東西兩廡，可死后要為我主城郭，交州人呼為蘇城隍。城隍本來是沒有姓名的，猶官之親民者莫如守令，不一而足 建于宋仁宗天圣元年（1023）年。
明太祖洪武3年（1370）年又規(guī)定各府州縣的城隍神并加以祭祀，早在公元239年就有了城隍廟，如蘇州的城隍是春申君： “秦裕伯生前雖不為我臣，現尚存前軒。《宋史·蘇緘傳》記載、祈晴。
據說他是秦少游的七世孫，但他以一臣不事二主為由加以拒絕、前軒。”自明代起。
初建時有正殿，旱時降雨，因此舊時凡縣州府治所在地均有城隍廟，明太祖多次請他為官 最初的“城隍”不是神。后唐末帝李從珂封之為王，1982年2月公布為市級文物保護單位，他在上海一帶很有威望。”
古代人最早信奉的護城溝渠神是“水庸神”，光緒十二年（1886年）加封號并賜“海昌綏佑”匾頒，城隍便被人格化了。《禮記郊特性》有載。
后來，已有960多年歷史，鄭州城隍廟供奉的城隍爺是紀信 。”上海城隍廟中供奉的城隍老爺是元末明初的士大夫秦裕伯；元文宗又封及城隍夫人：“水庸，屢次予以加封。
歷代封建王朝將祀城隍列入祀典，有所謂“神之親民者莫如城隍，明太祖下詔說。”鄭玄注。”
于是便封秦裕伯為上海城隍，而是指城郊外面的護城壕、寢殿：“天子大蠟八、雷神殿等，澇時放晴、火神殿，元末進士， 護國保邦”之神，祭坊與水庸。儀門大門各三檻。
唐代以來郡縣皆祭城隍、正殿，翌日清晨著常服首祭城隍。道教把城隍當做“剪惡除兇，多為求雨，知縣率官僚屬前往行參謁禮，溝也，自宋代后：“緘殉節(jié)于邕州。
清咸豐年同治間遭毀復重修，以后逐漸演變?yōu)槌墙嫉氖刈o神、寢殿，多將殉國而死的忠烈封為本城城隍，即城隍神、守疆土，為鹽官地區(qū)主要勝跡之一， 他的職權范圍相當于人世間的縣官，保谷豐民足，宋以后奉祀城隍的習俗更為普遍。城隍雖屬道教之神，說他能應人所請，規(guī)模頗大。
據史料文獻記載，東北為火神殿。自2002年4月起對其進行了修復，城隍廟逐漸遍布全國各地，但歷代帝王卻多重視他的作用。
他死后。人格化的城隍多以屬地名人為主，新官到任前一天須宿于廟，杭州的城隍是文天祥等等、禳火之事，每月塑望。
“城隍”最早的含義是由水庸衍化而來的展開。
5.定西古今有哪些名人
張其策，字獻奇，號毅齋，安定縣人。為孫昭門生，乾隆間太學生。曾領陜西鄉(xiāng)試第一名。為人忠厚，樂善好義。所置田產與兄弟共耕，待諸侄如己生，親戚中有貧困者，多竭力資助。乾隆三十五年（1774）邑大旱，餓殍遍路，他慨然施田數畝，募數十銀，并向眾宣稱凡掩埋一尸者，供錢一百五十文，骨骸因之搜埋無遺。乾隆五十六年（1791）卒，終年73歲。階州邢澎為其立傳。
楊升（1907—1867），字泰階，一字旭東，號鳳山，本縣北鄉(xiāng)老莊坪人。清代甘肅學者。自幼聰明，有讀書過目成誦美譽。道光十四年（7.834）中舉人，十八年（1838）中進士。歷任江西靖安、吉水、新建、上饒等縣知縣。在職期間，整頓士風，重視文教，并親自課生，士林莫不傾服。曾充任道光己酉科、咸豐壬子科江西鄉(xiāng)試同考官。初到任時，當地文士才子想試其才學深淺，有意出聯(lián)作難曰：“唯小人，生南方，山青水秀，盡是文人學士”。楊升不假思索，隨口應道：“爾夫子，居北地，地厚天高，廣出孝子忠臣”。使文士為之嘆服，一時傳為美談。這期間，寫有《仁文課藝》、《暄堂課藝》等。后調饒州府（今江西波陽），旋升直隸州知州，提授南昌首縣（今江西南昌）幫辦軍務。巡撫張小圃賞其才能，奏升道員，旋署理江西廣饒九南兵備道，加按察使銜，賞戴花翎。并督辦九江關稅兼管景德鎮(zhèn)瓷窯場事務。同治六年（1867）卒于江西任所，時年61歲。
康牧（1830---1946），字仲撫，號杏村，本縣北鄉(xiāng)杏樹灣人。幼時受業(yè)于邑翰林馬疏門下，后至省垣蘭山書院，以楊維屏、吳福年為師。同治元年（1862）中進士，歷任禮部主事、員外郎、郎中等職。調任山東泰安知府后，執(zhí)法嚴明，不畏權貴，撫恤鰓寡，持躬清慎，不受私渴，并捐助生童膏火，修理書院，積極扶植當地文化教育事業(yè)。又勸導數十名和尚、尼姑還俗，歸家務農，深受百姓愛戴。在任8年調首郡，因外夷爭持，乃堅辭解任歸里，除詩書外，唯兩袖清風而已，陜甘巡撫李秉衡深嘉獎之。光緒三十二年（1906）卒于西安，年77歲。
王黼堂，字幼陶，縣城水門巷人。生于同治四年（1865）。聰明憨直，博學多藝，尤精于詩賦、楹聯(lián)，時人稱“定西才子”。清光緒二十三年（1897），考取拔貢，選授直隸州州判，分陜西任用，以母喪告歸。宣統(tǒng)元年（1909）二月，被選為甘肅省咨議局副議長。民國成立后，隱居不出，每以逸民自慰，致力于著述。著有《辛亥前集》、《辛亥后集》及《安定鄉(xiāng)土志》等。年65歲卒。
民國時期
馬良弼（1867-1918），字夢丞、號柳塘，寧遠鄉(xiāng)人。15歲入縣學，后肄業(yè)蘭山書院。宣統(tǒng)元年（1909），保送入京朝考，取為一等，授知縣，簽分四川。成都將軍玉昆見其才藝超群，聘至幕府，參贊戎機。良弼直言敢諫，深受將軍賞識。宣統(tǒng)三年（1911）五月，四川掀起“保路運動”，總督趙爾豐暴力鎮(zhèn)壓，良弼為此奔走呼吁，主張“順應民意，勿用武力彈壓”，力勸玉昆和左右，影響深廣，川人稱頌。
馬行（1877.7-1943.10），原名鑫，字鏡堂。城關鄉(xiāng)福臺村人，是本縣新教育之先導。少入縣學，嗣后在省城蘭山書院、甘肅速成師范學校就讀，成績優(yōu)異，名列前茅，深得山長劉爾忻、張林券等師長的稱贊。畢業(yè)后，回籍教書，清光緒三十一年（145）任本縣育英書院山長。時值廢科舉、興西學之際，他順應時勢，倡辦新學，由知縣周鳳勛決定，改原育英書院為育英高等小學堂，親任堂長，首屆畢業(yè)生有林琪等數十人，在各界供職有績。民國初年，在內官營辦“宣講亭”，為回民講解文化、宣讀報紙，提高回民文化知識。民國7年（1915）利用南關崇福寺廟宇，創(chuàng)辦定西縣第一區(qū)區(qū)立第五國民學校，后被人夜間縱火，燒毀教室門窗。他矢志不懈，負責購買木料，修理教室，添置桌凳，繼續(xù)辦學。民國12年（1923）后，歷任育英、大城小學等校教師。民國34年（1941），定西縣立初級中學成立后，任國文、歷史教師，直至逝世。
6.定西古今有哪些名人
張其策，字獻奇，號毅齋，安定縣人。
為孫昭門生，乾隆間太學生。曾領陜西鄉(xiāng)試第一名。
為人忠厚，樂善好義。所置田產與兄弟共耕，待諸侄如己生，親戚中有貧困者，多竭力資助。
乾隆三十五年（1774）邑大旱，餓殍遍路，他慨然施田數畝，募數十銀，并向眾宣稱凡掩埋一尸者，供錢一百五十文，骨骸因之搜埋無遺。乾隆五十六年（1791）卒，終年73歲。
階州邢澎為其立傳。楊升（1907—1867），字泰階，一字旭東，號鳳山，本縣北鄉(xiāng)老莊坪人。
清代甘肅學者。自幼聰明，有讀書過目成誦美譽。
道光十四年（7.834）中舉人，十八年（1838）中進士。歷任江西靖安、吉水、新建、上饒等縣知縣。
在職期間，整頓士風，重視文教，并親自課生，士林莫不傾服。曾充任道光己酉科、咸豐壬子科江西鄉(xiāng)試同考官。
初到任時，當地文士才子想試其才學深淺，有意出聯(lián)作難曰：“唯小人，生南方，山青水秀，盡是文人學士”。楊升不假思索，隨口應道：“爾夫子，居北地，地厚天高，廣出孝子忠臣”。
使文士為之嘆服，一時傳為美談。這期間，寫有《仁文課藝》、《暄堂課藝》等。
后調饒州府（今江西波陽），旋升直隸州知州，提授南昌首縣（今江西南昌）幫辦軍務。巡撫張小圃賞其才能，奏升道員，旋署理江西廣饒九南兵備道，加按察使銜，賞戴花翎。
并督辦九江關稅兼管景德鎮(zhèn)瓷窯場事務。同治六年（1867）卒于江西任所，時年61歲。
康牧（1830---1946），字仲撫，號杏村，本縣北鄉(xiāng)杏樹灣人。幼時受業(yè)于邑翰林馬疏門下，后至省垣蘭山書院，以楊維屏、吳福年為師。
同治元年（1862）中進士，歷任禮部主事、員外郎、郎中等職。調任山東泰安知府后，執(zhí)法嚴明，不畏權貴，撫恤鰓寡，持躬清慎，不受私渴，并捐助生童膏火，修理書院，積極扶植當地文化教育事業(yè)。
又勸導數十名和尚、尼姑還俗，歸家務農，深受百姓愛戴。在任8年調首郡，因外夷爭持，乃堅辭解任歸里，除詩書外，唯兩袖清風而已，陜甘巡撫李秉衡深嘉獎之。
光緒三十二年（1906）卒于西安，年77歲。王黼堂，字幼陶，縣城水門巷人。
生于同治四年（1865）。聰明憨直，博學多藝，尤精于詩賦、楹聯(lián)，時人稱“定西才子”。
清光緒二十三年（1897），考取拔貢，選授直隸州州判，分陜西任用，以母喪告歸。宣統(tǒng)元年（1909）二月，被選為甘肅省咨議局副議長。
民國成立后，隱居不出，每以逸民自慰，致力于著述。著有《辛亥前集》、《辛亥后集》及《安定鄉(xiāng)土志》等。
年65歲卒。民國時期馬良弼（1867-1918），字夢丞、號柳塘，寧遠鄉(xiāng)人。
15歲入縣學，后肄業(yè)蘭山書院。宣統(tǒng)元年（1909），保送入京朝考，取為一等，授知縣，簽分四川。
成都將軍玉昆見其才藝超群，聘至幕府，參贊戎機。良弼直言敢諫，深受將軍賞識。
宣統(tǒng)三年（1911）五月，四川掀起“保路運動”，總督趙爾豐暴力鎮(zhèn)壓，良弼為此奔走呼吁，主張“順應民意，勿用武力彈壓”，力勸玉昆和左右，影響深廣，川人稱頌。馬行（1877.7-1943.10），原名鑫，字鏡堂。
城關鄉(xiāng)福臺村人，是本縣新教育之先導。少入縣學，嗣后在省城蘭山書院、甘肅速成師范學校就讀，成績優(yōu)異，名列前茅，深得山長劉爾忻、張林券等師長的稱贊。
畢業(yè)后，回籍教書，清光緒三十一年（145）任本縣育英書院山長。時值廢科舉、興西學之際，他順應時勢，倡辦新學，由知縣周鳳勛決定，改原育英書院為育英高等小學堂，親任堂長，首屆畢業(yè)生有林琪等數十人，在各界供職有績。
民國初年，在內官營辦“宣講亭”，為回民講解文化、宣讀報紙，提高回民文化知識。民國7年（1915）利用南關崇福寺廟宇，創(chuàng)辦定西縣第一區(qū)區(qū)立第五國民學校，后被人夜間縱火，燒毀教室門窗。
他矢志不懈，負責購買木料，修理教室，添置桌凳，繼續(xù)辦學。民國12年（1923）后，歷任育英、大城小學等校教師。
民國34年（1941），定西縣立初級中學成立后，任國文、歷史教師，直至逝世。
7.定西鳳城的來歷
定西城坐落在禹貢九州、雍州之西陲，古為戎地，故開埠較遲。
至宋神宗熙寧五年1072），因這一代處于宋代與西夏的邊緣地帶，經常遭受西夏人騷擾，故設立通遠軍，以努札堡為定西城，以防止西夏入侵。 北宋元豐五年（1082），西河大經制官七軍總領李憲，奏請將努札堡以西屬通遠軍后，李憲為了軍事上的需要，修筑努札堡，這就是現在的定西城。
定西城位于東西兩河交匯處，扼東西北三路要沖，因其在軍事、政治及地理上的優(yōu)勢而興起。古定西城分為宋城及明城兩部分，宋城稱為大城；明城稱為關城。
合內外城，形似鳳凰單展翅，因此定西城還有鳳凰城一說。 隴中定西，是一個有著悠久歷史的古老城市。
西夏時，稱為西市新城。宋代元豐四年八月丁丑（二十三日）李憲總攬七軍收復。
同年十月，宋神宗賜名定西。距今大概已經有一千多年的歷史了。
在這個處于絲綢之路重要通道的小城里，以巷命名的就有大同巷、文昌巷、中和巷、水門巷、石頭巷、許公巷、百頁巷、延壽巷、南倉巷、崇福巷等幾個地名。它們大都有一段所非同尋常的古老的歷史淵源呢。
位于今安定區(qū)西關小學東側的大同巷，呈南北走向，大約有200米長。又叫回回巷，因清朝同治七年以前為回民聚居的地方而得名。
據王黼堂《安定縣鄉(xiāng)土志》記載：“本城西門外共居回民五十戶”。同治此巷梗阻。
光緒時南來北往之商旅不進縣城，直接由分道口經南門、回回巷去蘭州，道路暢通無阻，因名大同。亦取儒家宣揚的《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。
……一老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同。” 文昌巷，在東大街北側。
呈東西走向，東接水門巷，南接石頭巷，西口通北大街。巷內王作樞于清朝同治甲戌（1874）成進士，其子王黼堂于光緒丁酉（1897）為拔貢，因文風昌盛而得名。
中和巷在原稍家坑，今歐康家園。數十年前原西端有路尚可通南大街，明代叫中和街。
水門巷顧名思義，就是因近處巷道有排水淺門而得名。明代正統(tǒng)中知縣杜讓增擴縣城時，在東城門西側約七八十米處城墻下挖一方形水門洞，用于雨季時節(jié)城內排水。
百年后的萬歷時“水門側其宜淺出也，今亦多於塞”。這有《萬歷新修安定縣志》所繪的水門圖為佐證。
石頭巷處于今定西市二院家屬院和安定區(qū)文化館之間，南通東大街，北連文昌巷。從明代以來一城之水流經此巷再通水門巷宜淺出外流。
為防止雨水沖刷，巷道全用石頭鋪砌而得名。在東大街中段南側，巷道短小彎曲不規(guī)則喻牛胃，故名百頁。
民國時彭楚城任縣長時取名。 在縣城東大街南側，與百頁巷比鄰，就是南臺巷。
南臺又叫御史臺。據《通典·職官·御史臺》語：“后漢以來謂之御史臺，……梁及后魏、北齊、或謂之南臺。”
因此巷內明代中葉出過御史官劉憲而命名。南倉巷在南大街東側，呈東西走向。
國民黨第八戰(zhàn)區(qū)軍倉庫始于民國26年在此修建，糧倉在城南關而得名。 崇福巷在縣城南關南倉巷南側。
巷東西向，長近200米，現在統(tǒng)稱南大街。巷內原有坐東向西寺院一所。
明代正統(tǒng)十二年（1447）悟瑁法師赴京請英宗朱祁鎮(zhèn)為寺院敕賜有“崇福寺”金字牌匾，取崇佛得福之意而名。 榆林巷在縣城南大街北側，巷長約200米。
巷內至今有植于明代晚期的古榆樹一棵在張姓院子。主干高大約4米，總高約9米，周長4·30米，樹冠原占地20平方米。
相傳清朝咸豐年間一次雨后，榆樹周圍有一股青煙久而不散，當地父老鄉(xiāng)情言榆樹顯靈，從此這里稱榆林巷，后來有人蓋一進三院榆爺廟供奉。1956年廟被拆除，原稱榆靈含迷信而取諧音榆林為巷名。
在縣城西門外，又名秦家巷。郭杰三所編縣志“經營房通西大路，又名鎮(zhèn)龍巷”。
解放前的營房舊址即今定西中學。此路東西走向。
西端的西河沿東岸，清代光緒四年創(chuàng)建有龍王廟以鎮(zhèn)洪水，故名。另一說縣城南山一名南安山，一名鎮(zhèn)龍山，山下南北向巷道以山得名，亦稱鎮(zhèn)龍巷。
明代惲應冀曾經記述“南安昂然若龍首，縣治迎而立焉”。 位于大城小學北側之巷道就是有名的安定縣四大驛站之一的延壽驛。
上世紀五十年代初，巷道仍然寬而筆直。后來居民日增，道狹窄而彎曲。
舊名馬站巷，即蒙語驛傳“站赤”之漢名，并有官馬飲水池。元代至元二十三年（1286）此處及通安、西鞏、稱鉤已有驛站之設。
明清兩代稱延壽驛，西接稱鉤驛，東連西鞏驛，南抵通安驛。延壽驛順治時有馬42匹，夫23名，年撥銀1232兩9錢2分。
驛站名取延年益壽；或以驛站自元迄明清，歷久之意。延壽驛清代又名匾臺上，因巷內馬姓人秀才多，也有中過武舉著，家中掛有匾額數塊，故名。
許公巷在定西市汽車站附近。因紀念許珌得名。
許珌（1614——1671），字天玉，號天堂，福建神州府侯官縣（民國并為閩侯縣）人。康熙四年（1665）選授安定縣知縣，愛民惠政。
卒后葬縣城東山腳下。后因310國道改建經過其墓，1998年8月16將其靈柩遷移到鳳凰山腳臺地新塋。
道光廿八年（1848）知縣胡薦夔于縣城東郊（今汽車站南端西側百米處）建正殿三楹及廊廡、墻垣，設許公祠，并募資置祭田四十畝。當時工部尚書兼書畫家張祥河（1785——1862）曾經在許公祠題楹聯(lián)“老鐵官聲高隴坂。
