關(guān)于娜典故(關(guān)于哪吒的故事有什么典故)
1.關(guān)于哪吒的故事有什么典故
關(guān)于哪吒的故事有：
1、哪吒鬧海。
哪吒自幼喜歡習(xí)武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風(fēng)作浪，口吐洪水。
2、蓮花化身。
身為靈珠子投胎轉(zhuǎn)世的哪吒乃殺星生辰降世，天生神通又自帶法寶，因在犯殺劫期間曾多次闖禍，后來自盡謝罪，太乙真人使哪吒以蓮花化身復(fù)活重生。
3、哪吒出世。
哪吒是殷商末年陳塘關(guān)總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的三弟，本是鎮(zhèn)教之寶靈珠子；奉玉虛宮元始天尊法旨之令下凡投胎轉(zhuǎn)世，母親殷夫人懷胎三年零六個月生下一個肉球。
里面的男嬰正是哪吒，李靖以為是妖物就用劍切開，他手戴金鐲，肚纏紅綾，生來就自帶法寶從娘胎生自肉球而出世。
4、討伐商紂。
從小就是身懷殺劫的戰(zhàn)神，天生就是殺手中的高手，姜子牙座下得力大將，外柔內(nèi)剛的營中活寶，叱咤殺場的蓋世傳奇，集合天使與惡魔于一體的另類英雄豪杰，令人敬而遠之。
5、大戰(zhàn)石磯。
活潑勇敢的神話小英雄哪吒大斗石磯娘娘，并幫助姜子牙一起輔佐武王打敗殘暴的殷紂王，完成興周滅商大業(yè)的故事。
參考資料來源：百度百科-哪吒的故事
2.關(guān)于西門豹娜,還有哪些故事
西門豹，生卒年不詳，是戰(zhàn)國時期魏國安邑人。
魏文侯時，他被任命為鄴令，是著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勛。初到鄴城 時，他看到這里人煙稀少，田地荒蕪蕭條、一片冷清、百業(yè)待興，于是立志改善現(xiàn)狀；后來趁河伯娶妻的機會，懲治了地方惡霸勢力，隨后頒布律令，禁止巫風(fēng)，教育了廣大的百姓，原先出走人家也回到了自己的家園。
同時，他又親自率人勘測水源，發(fā)動百姓在漳河開圍挖掘了12條水渠，使大片田地成為旱澇保收的良田，并在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，還實行"寓兵于農(nóng)、藏糧于民"的政策，很快就使鄴城民富兵強，成為戰(zhàn)國時期魏國的東北重鎮(zhèn)。
3.希臘神話所有的故事關(guān)于雅典娜的故事
1，誕生
宙斯娶墨提斯為妻，而墨提斯曾經(jīng)通過種種變化避免他的追求。蓋亞預(yù)言，在墨提斯生下第一個女兒后將生下一個兒子，成為神人之王。
由于懼怕此事，所以宙斯把她吞進了肚里。將到產(chǎn)期，宙斯劇烈頭痛，赫淮斯托斯用斧子劈開他的頭，于是雅典娜從其頭顱里跳了出來。墨提斯仍留在宙斯頭中，為其出謀劃策。
2，雅典守護神
雅典娜成為雅典的守護神的傳說和女神與波塞冬之間的比賽有關(guān)。當(dāng)雅典首次由一個腓尼基人建成時，波塞冬與雅典娜競爭為之命名的榮耀，能為人類提供最有用東西的人將成為該城的守護神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面變出了一匹戰(zhàn)馬。
而雅典娜則變出了一棵橄欖樹——和平與富裕的象征。因戰(zhàn)馬被認為是代表戰(zhàn)爭與悲傷，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快將該城納入她的保護之中。 在雅典的衛(wèi)城上，還殘存著古希臘最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕耳特農(nóng)神廟。
3，巨靈之戰(zhàn)
在眾神和巨靈之戰(zhàn)中，因為有預(yù)言稱只有讓凡人加入到這場戰(zhàn)爭中，奧林波斯的諸神才能取得最終的勝利，雅典娜從凡間找來赫拉克勒斯，讓他參戰(zhàn)。
并向他指出阿爾庫俄紐斯的弱點。在戰(zhàn)場上取下巨人帕拉斯的皮，蒙在盾上，在戰(zhàn)斗中用此護身。并把西西里島舉起埃特納火山投在恩刻拉多斯身上把他殺死。
4，建立司法體系
阿伽門農(nóng)被妻子克呂泰謨涅斯特拉的情夫所殺。事后阿波羅將事情的真相告訴了阿伽門農(nóng)之子俄瑞斯忒斯，并吩咐他去復(fù)仇。王后詛咒俄瑞斯忒斯受到復(fù)仇女神的懲罰。這一詛咒在她死之后就靈驗了。
俄瑞斯忒斯離開自己的王國，在阿波羅的庇護下得以躲避復(fù)仇女神的追殺。阿波羅吩咐俄瑞斯忒斯去雅典，尋求雅典娜的公正裁判。雅典娜知道了事情的經(jīng)過以后，決定召集人間的法官共同審理此案。
5，特洛亞戰(zhàn)爭
在特洛亞戰(zhàn)爭中，她站在阿該亞人一邊，是因為雅典娜是阿該亞一邊雅典城的守護神。特洛亞戰(zhàn)爭是宙斯與忒彌斯謀劃好的，目的是讓人類減少一半，因此特洛亞城的毀滅是必然的；金蘋果之爭導(dǎo)致阿佛洛狄忒助帕里斯誘拐了斯巴達的王后海倫，成為特洛亞戰(zhàn)爭的一個誘因。
特洛亞剛建成的時候雅典娜是很樂于保護它的，為此還把自己的神像放在特洛亞城。然而特洛亞國王拉俄墨冬對阿波羅和波塞冬的欺騙使雅典娜認為這是一個沒有誠信的國度，故而放棄了對特洛亞的保護。
參考資料：百度百科-雅典娜 （古希臘神話中的智慧、戰(zhàn)爭、紡織的女神）
4.關(guān)于西門豹娜,還有哪些故事
西門豹，生卒年不詳，是戰(zhàn)國時期魏國安邑人。
魏文侯時，他被任命為鄴令，是著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勛。初到鄴城 時，他看到這里人煙稀少，田地荒蕪蕭條、一片冷清、百業(yè)待興，于是立志改善現(xiàn)狀；后來趁河伯娶妻的機會，懲治了地方惡霸勢力，隨后頒布律令，禁止巫風(fēng)，教育了廣大的百姓，原先出走人家也回到了自己的家園。
同時，他又親自率人勘測水源，發(fā)動百姓在漳河開圍挖掘了12條水渠，使大片田地成為旱澇保收的良田，并在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，還實行"寓兵于農(nóng)、藏糧于民"的政策，很快就使鄴城民富兵強，成為戰(zhàn)國時期魏國的東北重鎮(zhèn)。
5.希臘神話中關(guān)于雅典娜的故事和歷史資料
雅典娜（希臘語：?θ?νη、英語：Athena），也稱帕拉斯·雅典娜，是古希臘神話中的智慧女神，奧林匹斯十二主神之一。[1]
同時也是藝術(shù)女神、工藝的女神。密教禱歌稱她為“創(chuàng)始藝術(shù)的”。她傳授紡織、園藝、陶藝、畜牧等技藝；繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)給人類。[2]
她亦是軍事策略的女神。航海、農(nóng)業(yè)、醫(yī)療的保護神。法庭、秩序的女神，她創(chuàng)立人類的第一座法庭。[3]
雅典娜與赫斯提亞、阿爾忒彌斯被視為奧林匹斯山上的三處女神。初民最早把她作為霽色初開的境界崇拜，代表處女和純潔的光明。[4]
雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯（“Μ?τι?”意為智慧的，睿智的）的女兒，她是波洛斯的同母姐姐。蓋亞和烏拉諾斯預(yù)言，墨提斯生下明眸女兒后，會再生一個推翻宙斯的兒子（波洛斯），宙斯懼怕預(yù)言成真，遂將墨提斯整個吞入腹中。此后宙斯嚴重頭痛，阿波羅對他醫(yī)治無效，宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打開他的頭顱（或普羅米修斯或赫爾墨斯），火神那樣做了。令諸神驚訝的是：一位體態(tài)婀娜、披堅執(zhí)銳的美麗女神從裂開的頭顱中跳了出來，光彩照人，儀態(tài)萬方。
6.史記講了娜些歷史人物和故事
指鹿為馬 出自《史記·秦始皇本紀(jì)》 秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。
可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”
秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉(zhuǎn)過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。” 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。
還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。 紙上談兵 出自《史記 廉頗藺相如列傳》 趙惠文王去世，太子孝成王即位。
孝成王七年（前259），秦軍與趙軍在長平對陣，那時趙奢已死，藺相如也已病危，趙王派廉頗率兵攻打秦軍，秦軍幾次打敗趙軍，趙軍堅守營壘不出戰(zhàn)。秦軍屢次挑戰(zhàn)。
廉頗置之不理。趙王聽信秦軍間諜散布的謠言。
秦軍間諜說：“秦軍所厭惡忌諱的，就是怕馬服君趙奢的兒子趙括來做將軍。”趙王因此就以趙括為將軍，取代了廉頗。
藺相如說：“大王只憑名聲來任用趙括，就好像用膠把調(diào)弦的柱粘死再去彈瑟那樣不知變通。趙括只會讀他父親留下的書，不懂得靈活應(yīng)變。”
趙王不聽，還是命趙括為將。 趙括從小就學(xué)習(xí)兵法，談?wù)撥娛拢詾樘煜聸]人能抵得過他。
他曾與父親趙奢談?wù)撚帽拢w奢也難不倒他，可是并不說他好。趙括的母親問趙奢這是什么緣故，趙奢說：“用兵打仗是關(guān)乎生死的事，然而他卻把這事說得那么容易。
如果趙國不用趙括為將也就罷了，要是 一定讓他為將，使趙軍失敗的一定就是他呀”。等到趙括將要起程的時候，他母親上書給趙王說：“趙括不可以讓他做將軍。”
趙王說：“為什么？”回答說：“當(dāng)初我侍奉他父親，那時他是將軍，由他親自捧著飲食侍候吃喝的人數(shù)以十計，被他當(dāng)做朋友看待的數(shù)以百計，大王和王族們賞賜的東西全都分給軍吏和僚屬，接受命令的那天起，就不再過問家事。現(xiàn)在趙括一下子做了將軍，就面向東接受朝見，軍吏沒有一個敢抬頭看他的，大王賞賜的金帛，都帶回家收藏起來，還天天訪查便宜合適的田地房產(chǎn)，可買的就買下來。
大王認為他哪里像他父親？父子二人的心地不同，希望大王不要派他領(lǐng)兵。”趙王說：“您就把這事放下別管了，我已經(jīng)決定了。”
趙括的母親接著說：“您一定要派他領(lǐng)兵，如果他有不稱職的情況，我能不受株連嗎？”趙王答應(yīng)了。 趙括代替廉頗之后，把原有的規(guī)章制度全都改變了，把原來的軍吏也撤換了。
秦將白起聽到了這些情況，便調(diào)遣奇兵，假裝敗逃，又去截斷趙軍運糧的道路，把趙軍分割成兩半，趙軍士卒離心。過了四十多天，趙軍饑餓，趙括出動精兵親自與秦軍搏斗，秦軍射死趙括。
趙括軍隊?wèi)?zhàn)敗，幾十萬大軍于是投降秦軍，秦軍把他們?nèi)炕盥窳恕Ｚw國前后損失共四十五萬人。
第二年，秦軍就包圍了邯鄲，有一年多，趙國幾乎不能保全，全靠楚國、魏國軍隊來援救，才得以解除邯鄲的包圍。趙王也由于趙括的母親有言在先，終于沒有株連她。
趙括因戰(zhàn)敗而斷送40余萬將士性命和趙國前途而成為千古笑柄，其事跡成為成語“紙上談兵”，這個比喻可謂恰如其分。值得一提的是，戰(zhàn)國時期并沒有紙張，所以"紙上談兵"一詞應(yīng)為后人所創(chuàng)，但趙括這個例子比較典型，所以被當(dāng)做此詞的典故來應(yīng)用. 破釜沉舟 出自《史記·項羽本紀(jì)》 秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。
趙軍退守巨鹿（今河北平鄉(xiāng)西南），并被秦軍重重包圍。楚懷王于是封宋義為上將軍，項羽為副將率軍救援趙國。
宋義引兵至安陽（今山東曹縣東南）后，接連46天按兵不動，對此項羽十分不満，于是要求進軍決戰(zhàn)，解困趙國。但宋義卻希望秦趙兩軍交戰(zhàn)后待秦軍力竭之后才進攻。
但此時軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項羽見此忍無可忍，進營帳殺了宋義，并聲稱他叛國反楚。于是將士們則擁項羽為上將軍。
項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。 隨后，他率所有軍隊悉數(shù)渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。
項羽在全軍渡黃河之后他下令把所有的船只鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營房，只帶三天干糧，以此表決一死戰(zhàn)，沒有一點后退的打算。 正是這樣已無退路的大軍到了巨鹿外圍，并包圍了秦軍和截斷秦軍外聯(lián)的通道。
楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，。
7.關(guān)于狄奧尼索斯有什么典故嗎
Di'aonisuosi
狄奧尼索斯
Dionysos
希臘神話中的酒神，釀酒和種植葡萄等的庇護者。
為宙斯和塞墨勒所生。忒拜王卡德摩斯的女兒塞墨勒與
宙斯相愛懷孕后，在宙斯的妻子赫拉的勸誘下，求宙斯以
本來的面目和她相會。宙斯不得已答應(yīng)了她的請求，結(jié)
果使她在雷電中燒死。宙斯從母腹中取出胎兒，縫進自
己的大腿，因而變成瘸腿。嬰兒足月后出生，取名狄奧
尼索斯，意為“宙斯瘸腿”。宙斯開始把他交給塞墨勒
的姊妹伊諾哺養(yǎng)，后來為避免赫拉發(fā)怒，又將他托付給
尼薩山上的山林女神。他在牧神潘的兒子西勒諾斯那里
接受教育后返回希臘。途中，他從伊卡里亞島去納克索
斯島時，船上的海盜把他捆起來，準(zhǔn)備將他賣作奴隸。他
讓繩索自動地從他手上脫落，還讓長春藤盤繞船桅，葡
萄藤爬滿風(fēng)帆。海盜驚恐跳海，變成了海豚。在納克索
斯島，被雅典英雄忒修斯留下的阿里阿德涅與他相遇，作
了他的妻子。很多證據(jù)表明，對他的崇拜并非起源于希
臘本土。他的最流行的別號“巴克科斯”，據(jù)說是從一
個呂底亞語的詞演變而來。他的教養(yǎng)地尼薩，人們有時
說在埃及，有時說在印度，有時又說在阿拉伯。在荷馬
時代，狄奧尼索斯只是平民所崇奉的神，并不在希臘的
主神之列，即在稍晚的時代，對他的崇拜在貴族中間也
不太流行。據(jù)說他曾遍游希臘、敘利亞，直抵印度，然
后經(jīng)色雷斯返回。他到處建立對自己的崇拜，用的方法
是教人們造酒，制造各種各樣的奇跡，或變作山羊、牛、
獅、豹等動物的形狀，或使酒、牛奶、蜂蜜不斷地涌出
地面。對他的崇拜在希臘傳播時曾遇到頑強的抵抗。傳
說他的姨表兄弟、忒拜王彭透斯，不僅迫害他的崇拜者，
甚至把他也綁縛起來，投進監(jiān)牢。為了加以懲罰，狄奧
尼索斯施展神力，讓彭透斯的母親阿高埃帶頭將兒子撕
得粉碎。關(guān)于色雷斯王利庫爾戈斯的傳說，關(guān)于海神波
塞冬之子彌尼阿斯的女兒們所遭不幸的傳說，都屬于這
一類。追隨狄奧尼索斯的瘋女被稱為巴卡、邁娜得斯或
巴薩里得斯。她們頭戴長春藤編的花環(huán)，身披獸皮，手
持節(jié)杖，拋卻自己的家宅，跟著他在山間漫游。對他的
崇拜與古代的化裝儀式有密切的聯(lián)系，紀(jì)念他的慶典具
有秘密儀式的特點，往往會變成狂歡暴飲，使參加者忘
記平常的禁忌。一般認為，古希臘的悲劇和喜劇即起源
于紀(jì)念他的儀式。在雅典，從庇士特拉妥當(dāng)政時起，崇
拜狄奧尼索斯成為全國性的宗教。因為他與植物的關(guān)系
密切，又被尊為經(jīng)常死而復(fù)蘇的大自然之神。后來，對
他和對弗里吉亞的大自然之神薩巴齊奧斯的崇拜融為一
體，薩巴齊奧斯的名字便成了他的別號。根據(jù)奧爾甫斯
的信徒們的說法，狄奧尼索斯最初是宙斯和冥后佩爾塞
福涅所生，名叫扎格琉斯，出生后立即被提坦神弄得粉
碎，后來再次由塞墨勒生出。對酒神的崇拜傳入羅馬時，
同樣遇到了抵制。羅馬人稱酒神為巴克科斯。后來，巴
克科斯常與意大利的豐產(chǎn)女神利柏爾混同。在現(xiàn)代語言
中，狄奧尼索斯-巴克科斯常用來比喻酒或與酒相連的
歡樂。
8.關(guān)于褒姒的故事、
褒姒，周幽王的寵妃，生卒年不詳。
褒人所獻，姓姒，故稱為褒姒。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發(fā)覺并非寇匪侵犯，只好狼狽退走。
后來，申后之父聯(lián)絡(luò)曾侯及犬戎入寇，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫擄。 《詩經(jīng)》云：“赫赫宗周，褒姒滅之。”
他們說正是她輕輕一笑，便讓一個帝國灰飛煙滅，她真有這樣的本事么？ 她的身世——一個近乎荒誕的故事 褒姒，姓姒，古褒國人。褒國立國之地就在今漢中平川中 部、留壩縣以南地區(qū)，因此她算是一個陜西人。
褒國“禮婦人稱國及姓”，所以她就被叫做褒姒了。關(guān)于她的身世，史書上一本正經(jīng)地記載著一個近乎荒誕的故事。
在《國語·鄭語》和《史記·周本紀(jì)》里，都有相關(guān)的記載。大致意思是講，夏朝末年，褒人的神靈“化為二龍，以同于王庭”。
也就是說，有兩條龍在夏王大庭性交，此二龍是褒神變化而來，自稱是褒人先君。夏王對此深感恐懼，便占卜問神靈，是殺掉呢？是趕跑呢？還是制止它們的性交活動呢？貞問結(jié)果是“莫吉”。
于是夏王又改卜請示說，那能不能把龍漦（注：“龍所吐沫，龍之精氣也”）收藏呢？神覺得這個主意不錯，便告曰“吉”。于是夏王拿來上好玉帛，用簡策給神靈打個報告。
二龍顯完靈后，立馬消失了，只剩下一攤黏糊糊的龍漦。夏王命人把這“寶物”恭恭敬敬地藏在櫝匣里，好好保護。
自夏末至西周三代，王室均以郊禮祭之。這件寶物一直傳到周厲王末年，厲王禁不住好奇，便打開觀看，可一不小心，把龍漦灑流于王庭，還無法清除。
周厲王很是慌張，便決定用巫術(shù)除之，他讓宮女裸著身子大聲喧嘩，迫使龍精化為玄黿。后來，這只黑色的大鱉爬到王府里去了，恰巧被一個七歲的小姑娘碰上。
周宣王年間，這個小姑娘在“及笄”之年（15歲）竟然 “不夫而育”，生下一個女嬰。這個女嬰長大后便是褒姒。
因為她出生得莫名其妙，所以宮女很害怕，便“懼而棄之”。這時恰被一對以賣桑弓弧、箕箭服為生的夫婦發(fā)現(xiàn)，看她可憐，便將其抱養(yǎng)，并逃到褒國。
那么，他們?yōu)槭裁匆优苣兀恳驗樵谛鯐r期，民間留傳著一個童謠：“檿弧箕服，實亡周國。”宣王聽了很不高興，恰好發(fā)現(xiàn)這對夫婦正在賣這些玩意兒，便派兵去抓他們，然后殺掉。
也就是說，這對夫婦是在逃跑途中撿到這個“同病相憐”的小姑娘的。而厲王不知道，正是他的所作所為，明違神旨，卻暗合“天道”，終埋下禍根。
赫赫宗周，終滅在“檿弧箕服”養(yǎng)女的笑聲里。 烽火戲諸侯——天大的玩笑 這個被命運之神派到人間執(zhí)行特別任務(wù)的女嬰，自然備受上天的恩寵。
等她長大后，已經(jīng)出落得非常美艷。恰在這時，不知褒國的國王由于什么原因得罪了周幽王，為求得赦免，便將她獻給了周幽王。
周幽王三年（前779年），褒國將其獻給幽王。她的美貌令周幽王“見而愛之”，可謂一見鐘情。
周幽王對她非常寵愛，加上她的肚子也很爭氣，為周幽王生了一個叫伯服的小王子，更是嬌寵得不得了。褒姒的手段可謂高明，最后竟然說動幽王廢去申后及太子宜臼。
幽王七年（前775年），她終于被光明正大地扶正，做了王后，而她的兒子伯服也理所當(dāng)然地成為太子。在那個時代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有讖語性質(zhì)的童謠舉國上下都知道，而褒姒的身世也不是個秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，這也是沒有辦法的事情。
對此，周朝的太史伯陽只能幽然嘆曰：“禍成矣，無可奈何！” 《琱玉集》說褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十種媚”。因此，幽王為了博得她一笑，曾以“千金”之財征集能讓美人歡笑的“金點子”（這便是“千金難買一笑”典故的由來），但耗去許多錢財，試了很多辦法，或召樂工鳴鐘擊鼓、品竹彈絲，或命宮人歌舞進臨，或命司庫每日進彩絹百匹、撕帛以取悅褒姒，可她就是不笑。
后來，朝中有個“為人佞巧，善諛好利”的大奸臣虢石父，出了個餿主意，這便是有名的“烽火戲諸侯”。這個周幽王“愛美人”竟能愛到將“丟江山”視之兒戲，也可謂昏庸得沒邊沒沿，荒淫得登峰造極。
在周幽王時代，都城外每五里便置有一烽火墩，如有敵寇來侵則舉烽火為號，召集天下諸侯派兵勤王。這本是軍國大事，一點玩笑都開不得，可周幽王卻有這樣的“膽識和魄力”。
他真敢。 且說一日，周幽王與褒姒駕幸驪山，先在驪宮的城頭擺下夜宴，然后命令城下點燃烽火臺。
剎那間，狼煙四起，火焰直沖霄漢，一路烽火隨之點燃，夜色中星星點點，逶迤千里，煞是壯觀。各諸侯一看烽煙警報，以為敵軍來侵，急忙調(diào)兵遣將，驅(qū)動戰(zhàn)車，連夜趕來。
很快，列國諸侯皆領(lǐng)兵至城下，卻不見敵寇蹤影，只見周幽王與褒妃在城上飲酒作樂。這時，城下旌旗林立、戰(zhàn)馬嘶鳴，各路軍馬舉著火炬，漫山遍野地跑，打探消息，休整人馬，一時亂成一團。
諸侯們個個頂盔冠甲，全副武裝，來了卻發(fā)現(xiàn)上了大當(dāng)，不禁面面相覷，又是憤怒又是尷尬。這樣大場面的混亂，這樣天大的玩笑，終于使褒姒大笑起來。
9.有關(guān)孎女的歷史典故
那是“人彘”，見。
原文如下
呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。使者三反，趙
相建平侯周昌謂使者曰：“高帝屬臣趙王，趙王年少。竊聞太后怨戚夫人，欲召
趙王并誅之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉詔。”呂后大怒，乃使人召趙相。
趙相徵至長安，乃使人復(fù)召趙王。王來，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙
王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。太后欲殺之，不得間。孝惠元年十二月，
帝晨出射。趙王少，不能蚤起。太后聞其獨居，使人持酖飲之。犁明，孝惠還，
趙王已死。於是乃徙淮陽王友為趙王。夏，詔賜酈侯父追謚為令武侯。太后遂斷
戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰“人彘”。居數(shù)日，乃召孝
惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲馀不能起。使人請
太后曰：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。”孝惠以此日飲為淫樂，
不聽政，故有病也。
翻譯：
呂后最怨恨戚夫人和她的兒子趙王，就命令永巷令把戚夫人囚禁起來，同時派人召趙王進京。使者往返多次，趙國丞相建平侯周昌對使者說：“高皇帝把趙王托付給我，趙王年紀(jì)還小。我聽說太后怨恨戚夫人，想把趙王召去一起殺掉，我不能讓趙王前去。況且趙王又有病，不能接受詔命。”呂后非常惱怒，就派人去召周昌。周昌被召到長安，呂后又派人去召趙王。趙王動身赴京，還在半路上。惠帝仁慈，知道太后惱恨趙王，就親自到霸上去迎接，跟他一起回到宮中，親自保護，跟他同吃同睡。太后想要殺趙王，卻得不到機會。孝惠元年（前194）十二月一天清晨，惠帝出去射箭。趙王年幼，不能早起。太后得知趙王獨自在家，派人拿去毒酒讓他喝下。等到惠帝回到宮中，趙王已經(jīng)死了。于是就調(diào)淮陽王劉友去做趙王。這年夏天，下詔追封酈侯呂臺的父親呂澤為令武侯。太后隨即派人砍斷戚夫人的手腳，挖去眼睛，熏聾耳朵，灌了啞藥，扔到豬圈里，叫她“人豬”。過了幾天，太后叫惠帝去看人豬。惠帝看了，一問，才知道這就是戚夫人，于是大哭起來，從此就病倒了，一年多不能起來。惠帝派人請見太后說：“這不是人干的事情，我作為太后的兒子，再也不能治理天下了。”惠帝從此每天飲酒作樂，放縱無度，不問朝政，所以一直患病。
