花轎典故(誰(shuí)可以告訴我有關(guān)花轎的典故)
1.誰(shuí)可以告訴我有關(guān)花轎的典故
新娘為何被抱上花轎
西方影視作品中，經(jīng)常可以見(jiàn)到新郎把新娘從送親馬車(chē)或轎車(chē)上抱進(jìn)新房里的畫(huà)面。而在中國漢族的傳統婚姻習俗中，恰恰相反：新娘出嫁時(shí)，要由哥哥抱上或背上花轎。類(lèi)似的現象，也存在于一些少數民族的婚俗中。例如在蒙古草原東部的喀刺沁旗與科爾沁部，“清晨，送親的時(shí)辰一到，新娘被叔父或兄長(cháng)用氈子抬上彩車(chē)”（王迅等《蒙古族風(fēng)俗志》（上），中央民族學(xué)院出版社1990年版）。
這種習俗有什么講究？
有人認為此乃母權制向父權制過(guò)渡時(shí)的產(chǎn)物：在母系氏族社會(huì )里，已婚婦女同配偶之間僅是一種性伙伴關(guān)系，盡管兩廂自愿，但夜合日離，各自依然從母系家族居住，彼此間也沒(méi)有獨立的經(jīng)濟基礎。以繼承私有財產(chǎn)為特征的父權制出現后，已婚女子因歷史傳統使然，繼續維持“從母居制”，甚至保留群婚習慣，這就迫使丈夫采用種種手段“在傳統的范圍內打破傳統”（馬克思《摩爾根（古代社會(huì )）一書(shū)摘要》），確立“從夫居制”，由此保證子嗣血統的純正和財產(chǎn)關(guān)系的穩固。在這些手段中，包括了已非原始意義上的“搶婚”行為，即用某種公認的形式，把事實(shí)上已經(jīng)建立配偶關(guān)系的女子強娶回家。在這場(chǎng)女子留戀母權制而男子要確立父權制的斗爭中，女方的兄長(cháng)出于自身利益的考慮，通常持配合男方的態(tài)度。直到適應父權制的女“嫁”夫家的婚姻形式穩定之后，歷史的風(fēng)習依然有所殘存，新娘“哭嫁”，并由兄長(cháng)硬背著(zhù)送上花轎，就是這種殘存風(fēng)習的表現形式之一。
也有人認為，兄長(cháng)背新娘上轎象征著(zhù)郎舅權威的確立，其源頭也可追溯到母系氏族社會(huì )。在普遍實(shí)行“從母居制”婚姻形式的情況下，郎舅等母系親屬對處置和保障姊妹、外甥的生活事務(wù)和權益方面負有特殊的責任，因而擁有特殊的權威。進(jìn)入父權制社會(huì )后，盡管血緣關(guān)系的延續和財產(chǎn)的繼承等，均已按父系來(lái)進(jìn)行，但郎舅作為母系親屬的代表，仍舊對維護姊妹和外甥在夫家的權益享有一定權威，習慣法謂之“舅權”。所以，傳統婚俗中，新娘要由兄長(cháng)背上花轎，其道理就同新娘要由兄長(cháng)送親，并在男家被尊為上賓一樣，都是為了以這些象征性的動(dòng)作，使郎舅權威得以確立，并獲得婚姻當事人與社會(huì )的認可。有的新娘沒(méi)有兄長(cháng)，便由舅舅背上花轎，其緣故亦在于此。
還有人認為，新娘由兄長(cháng)或舅舅背上花轎，其實(shí)是土地崇拜觀(guān)念的反映，甚至有一個(gè)民間故事為證：很久以前，有一位劉老漢，生了五男二女。他趁風(fēng)調雨順，年成不錯之際，頭年為長(cháng)子娶親，來(lái)年送次女出嫁。誰(shuí)料從此家境衰落下來(lái)。后有人告之：“土能生萬(wàn)物，地可長(cháng)黃金。你家姑娘出嫁時(shí)，帶走了地里的財氣，所以旺了夫家，損了娘家。俗話(huà)說(shuō)‘娶媳滿(mǎn)堂紅，嫁女一場(chǎng)空’，其奧秘就在這里。”劉老漢恍然大悟，待下一年再嫁三女時(shí)，特意關(guān)照兒子把妹妹背上迎親花轎，使她腳不沾地地被抬走，以此保住自家地里的“財氣”。后鄰居們紛紛仿效，逐漸形成流播各地的送嫁風(fēng)氣。有些地方唯此猶嫌不足，還特地備一雙新鞋，待新娘被背上轎子后，再用這雙從沒(méi)落過(guò)地的鞋子，把她腳上的鞋子換下，以此確保萬(wàn)無(wú)一失。再往后，亦有許多地區就用“上轎換鞋”來(lái)取代“郎舅背轎”，因為這要省便得多，而同樣可以保住娘家土地里的“財氣”。
以上各種觀(guān)點(diǎn)，雖都言之成理，但都缺乏可靠的文字記載資料來(lái)印證。可以說(shuō)，新娘出嫁為何要背上轎子，至今仍舊是一個(gè)難解之謎。
2.抬花轎故事發(fā)生在什么年代
轎子原名“輿”，最早記載見(jiàn)司馬遷的《史記》，說(shuō)明早在西漢時(shí)期就已經(jīng)有轎子了。晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。北宋時(shí)，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構南渡臨安（今杭州）時(shí)，廢除乘轎的有關(guān)禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著(zhù)四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門(mén)窗，內有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門(mén)簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。
把轎子運用到娶親上，最早見(jiàn)于宋代，后來(lái)才漸漸成為民俗。那時(shí)，待嫁的女方在家里打扮停當，凌晨，男方就會(huì )派來(lái)迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時(shí)辰”。據說(shuō)當天如有幾家同時(shí)娶親，誰(shuí)趕的時(shí)間早，將來(lái)誰(shuí)就會(huì )幸福美滿(mǎn)。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。這一習俗，在現在的泰安市寧陽(yáng)縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。
3.花轎的起源說(shuō)三
還有一說(shuō)，稱(chēng)此風(fēng)源起宋高宗趙構的一場(chǎng)歷險：宋室南渡之初，高宗往寧波流竄，途中遭金軍攔截，沖出包圍后，人已落單，惶恐間又被一片湖水擋住去路。眼看追兵將到，高宗準備投湖自盡。正巧，有個(gè)鄉村姑娘在湖邊浣紗，指著(zhù)湖水對他說(shuō)：“這里水淺，相公快快下去，只管仰起鼻孔透氣，我自有辦法搭救。”高宗依言下湖，待湖水沒(méi)至頸部，把頭仰起露出鼻孔在水面上吸氣。那村姑旋將手上的白紗迎風(fēng)一抖，撒向湖面，飄飄灑灑，正好把他全遮住了。金兵沖到湖邊，四望不見(jiàn)高宗身影，喝問(wèn)村姑是否見(jiàn)過(guò)高宗，村姑伸手胡亂指了一個(gè)方向，稱(chēng)高宗已經(jīng)逃跑。金兵立即調轉馬頭，朝著(zhù)姑娘所指疾奔而去。待金兵走遠，姑娘收起白紗，把高宗攙上岸來(lái)，帶他回家去換了衣服，并找船將其送到對岸。時(shí)隔兩年，宋高宗在臨安（今杭州）站穩腳跟。隨后便傳旨寧波府，要求尋訪(fǎng)那個(gè)有“救駕”大功的村姑，結果無(wú)人出頭領(lǐng)功。高宗特下圣旨一道：今后凡是寧波女子出嫁，特許乘坐四人抬杠的轎子。四抬轎子正好是皇后所坐八抬鸞駕的一半規格，所以寧波人以后一直自夸他們的花轎是“半副鸞駕”。后來(lái)其他地方的人也學(xué)了樣，這個(gè)風(fēng)俗就此傳了下來(lái)。所以迄今還有一些老輩人管新娘乘坐的花轎叫“四明轎子”，這是因為寧波別稱(chēng)“四明”的緣故。
上述諸說(shuō)，雖然或多或少有些史料印證，但都以民間傳說(shuō)為依據，缺乏確鑿的文字記載。所以，新娘出嫁必坐花轎的真正原因，依舊是個(gè)待解之謎。
4.花轎成語(yǔ)有哪些
金屋藏嬌
jīn wū cáng jiāo
[釋義] 金屋：富麗華貴的房屋；嬌：阿嬌；指漢武帝劉徹的姑母長(cháng)公主劉嫖的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌作婦。后指特別寵愛(ài)某美貌女子；也特指納妾。
[語(yǔ)出] 漢·班固《漢武故事》：“好；若得阿嬌作婦；當作金屋貯之也。”
[正音] 藏；不能讀作“zànɡ”。
[辨形] 金；不能寫(xiě)作“精”。
[用法] 一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結構] 主謂式。
5.古代古人掀花轎時(shí)用的什么
1. 挑去蓋頭常用玉如意或喜秤。
2. 新娘蒙蓋巾，一定要在出閣上轎之前，人花轎內也不能揭去，要到婆家舉行婚禮時(shí)，在拜完天地，入了洞房以后，再由新郎親自挑去，也就是常說(shuō)的挑蓋頭，又名“揭頭紗”。挑去蓋頭常用玉如意或喜秤，取意“稱(chēng)心如意”。挑蓋頭者以新郎為多，但也不盡然，由于地域不同而有著(zhù)極大的差別。
3. 新娘的“蓋頭”何以要用秤桿來(lái)挑，也有講究：據說(shuō)秤桿上標明斤兩的星星，由天干地支配合而成，南斗六星，北斗七星，再加上福、祿、壽三星，恰合十六之數（舊制十六兩為一斤），用以挑蓋頭則大吉大利。
4. 最早的蓋頭約出現在南北朝時(shí)的齊代，當時(shí)是婦女避風(fēng)御寒使用的只僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。據傳說(shuō)唐朝開(kāi)元天寶年間，唐明皇李隆基為了標新立異，有意突破舊習，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從后晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，并成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。
6.抬花轎故事發(fā)生在什么年代
轎子原名“輿”，最早記載見(jiàn)司馬遷的《史記》，說(shuō)明早在西漢時(shí)期就已經(jīng)有轎子了。
晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。
北宋時(shí)，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構南渡臨安（今杭州）時(shí)，廢除乘轎的有關(guān)禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。
南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著(zhù)四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門(mén)窗，內有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門(mén)簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。
把轎子運用到娶親上，最早見(jiàn)于宋代，后來(lái)才漸漸成為民俗。那時(shí)，待嫁的女方在家里打扮停當，凌晨，男方就會(huì )派來(lái)迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時(shí)辰”。
據說(shuō)當天如有幾家同時(shí)娶親，誰(shuí)趕的時(shí)間早，將來(lái)誰(shuí)就會(huì )幸福美滿(mǎn)。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。
這一習俗，在現在的泰安市寧陽(yáng)縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。
7.“袁州官轎讓花轎”有什么來(lái)歷
袁州指古代宜春地區，“袁州官轎讓花轎”是指在袁州地區 只要是結婚的花轎經(jīng)過(guò)的地方，不管迎面遇到的是什么轎，都必 須讓花轎先過(guò)去，甚至官轎也不例外。
自古都是官大于民，怎么 袁州的花轎能有這么大的“架子”，還可以走在官轎前面？這是一個(gè)非常風(fēng)趣幽默的民間傳說(shuō)。 據說(shuō)，袁州有一位非常 聰明的姑娘出嫁，花轎經(jīng)過(guò)一座小石橋，而這時(shí)對面又正好來(lái)了 兩頂官轎，轎子里坐的是一文一武兩個(gè)新中的舉人。
按官方的規 矩，官轎經(jīng)過(guò)，沿途百姓必須回避肅靜。可是花轎要是退回去回 避，肯定要誤了吉時(shí)，而且也不吉利。
雙方爭執不下，新娘子從轎 中傳話(huà)出來(lái)：“兩位老爺一生中坐轎子的機會(huì )多著(zhù)呢。 小女子一 生一世只有這么一回，還請兩位老爺海涵，讓小女子趕去拜天地 不要誤了時(shí)辰才好。”
文武舉人兩個(gè)聽(tīng)了覺(jué)得有道理，可又不甘 心就這么放過(guò)去，況且新娘說(shuō)出的話(huà)綿里藏針，句句有力，看起 來(lái)是相求，實(shí)際上是非讓不可。于是商量要刁難一下轎中聰明的 新娘子。
“要先過(guò)橋可以，不過(guò)要對上我們的對聯(lián)，否則不管你說(shuō) 的怎么有道理我們也不讓。”文舉人這樣說(shuō)。
他馬上出了聯(lián)：“筆 心子光光，筆桿子圓圓，三篇文章連中三元，得個(gè)文狀元。”武舉 人也接著(zhù)說(shuō)：“箭頭子尖尖，箭桿子圓圓，跑馬射箭連中三箭，得 個(gè)武狀元。
”新娘聽(tīng)完抿嘴笑了笑說(shuō)：“小女子才疏學(xué)淺，如果得 罪了兩位老爺，還望兩位大人不計小人過(guò)呀！ ”兩個(gè)舉人聽(tīng)到這里，以為新娘在故意逃避找借口，馬上說(shuō)：“你說(shuō)出來(lái)，不管什么 都不要緊。”新娘清清嗓子大聲說(shuō)：“小腳子尖尖，指頭子圓圓，洞 房花燭恩愛(ài)三年，生一對文武狀元。
”新娘話(huà)音一落，周?chē)娜舜?笑，文武舉人滿(mǎn)臉羞愧，不但得讓轎，還被聰明的新娘揶揄了一 頓。可是有話(huà)在先，不敢發(fā)火，還得大聲宣布“讓花轎先過(guò)”。
后 來(lái)這件事傳到了袁州府知府大人耳中，覺(jué)得非常有意思，將這事 呈報給皇上聽(tīng)。皇上聽(tīng)后對袁州姑娘的機智和才學(xué)大加贊賞，還 在奏章上御批：“花轎先過(guò)。
”因此，袁州的花轎大于任何轎子，只 要花轎來(lái)了，沒(méi)什么理由可講，“花轎先過(guò)”。
8.花轎鄉為何因花轎得名
相傳明代永樂(lè )年間，文淵閣大學(xué)士楊榮受命去民間尋訪(fǎng)選 秀。
一日，來(lái)到汝城縣（當年尚屬桂陽(yáng)縣境）嶺秀鄉（當年稱(chēng) 牛頭坳），遠遠望見(jiàn)那田埂上插著(zhù)面明朝皇旗，一旁站著(zhù)一只錦 羽金黃色毛的山雞。楊大學(xué)士覺(jué)得奇異，待近前去細看時(shí)，竟是 一竹竿拴著(zhù)棕櫚葉，旁邊站著(zhù)的原是一位楚楚動(dòng)人的村姑。
楊榮 又驚又喜，立卽回京復命，永樂(lè )皇帝朱棣高興萬(wàn)分，命楊榮親領(lǐng) 親兵，抬著(zhù)龍軒鳳轎再去汝城。村姑家人不敢抗命，依依不舍送 別了女兒。
鄉人為紀念村姑入宮，特意仿照楊榮領(lǐng)來(lái)的宮廷花轎 制造了一乘世代相傳。這乘花轎今日完整無(wú)缺，由紅杉木制作，有銅質(zhì)葫蘆頂飾， 轎之拱頂和四面轎體由纖細柔軔的水竹篾編織而成，滿(mǎn)幅的文字 和圖飾，精致而雅麗。
轎衣為紅呢氈的華蓋和云紋圖案，四面如 垂簾，極富民俗風(fēng)情，又有皇家氣派。圖紋雖經(jīng)歲月磨失了不 少，但仍歷歷可辨，是鄉人代代相傳的珍寶。
