慈恩寺(介紹慈恩寺歷史)
1.介紹慈恩寺歷史
大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長(cháng)安的四大譯經(jīng)場(chǎng)之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，已有歷史1350余年。
據史書(shū)記載，慈恩寺始建于隋開(kāi)皇9年（公元589年），初名無(wú)漏寺。唐貞觀(guān)二十二年（公元648年），唐高宗李治做太子時(shí)，為追念他母親文德皇后而擴建，寺院的規模很大，共有13個(gè)院落，897間房屋，云閣禪院，重樓復殿，異常豪華。
唐代高僧玄奘受朝廷圣命，為首任上座住持，并在此翻譯佛經(jīng)十余年。 寺院山門(mén)內，有鐘、鼓樓對峙，中軸線(xiàn)之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。
鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說(shuō)。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，嘉慶二十七年十月（公元1548年）鑄造，重三萬(wàn)斤，高三米多。
唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。寺內牡丹亭種植有名貴牡丹70多種。
大雁塔系唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，為安置從印度帶回的經(jīng)像、舍利，奏請高宗允許而修建。現塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長(cháng)25米，塔內裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌，令人心曠神怡。
塔上有精美的線(xiàn)刻佛像，有著(zhù)名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經(jīng)足跡石刻等。 大雁塔北面的玄奘三藏院，殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質(zhì)坐像，殿內壁面布滿(mǎn)唐代高僧玄奘法師生平事跡巨幅壁畫(huà)，為銅刻、木雕和石雕。
是當前規模最大的玄奘紀念館，供游人瞻仰參觀(guān)。聯(lián)合國教科文組來(lái)此參觀(guān)，譽(yù)玄奘三藏院為當代敦煌。
大慈恩寺門(mén)前新建的占地20多畝的以玄奘為主題的雁塔廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央臺座上，坐落著(zhù)一尊高大的唐僧取經(jīng)銅像，花壇錦簇，華燈成行，馬路寬闊，設施齊備。 大慈恩寺大雁塔有著(zhù)一千多年的光輝歷史，曾有過(guò)輝煌的一頁(yè)，據史書(shū)記載：唐貞觀(guān)二十二年（648年），大慈恩寺建成后，皇太子李治恭請玄奘任該寺上座，寺中專(zhuān)為玄奘辟有翻經(jīng)院，供其翻譯佛經(jīng)。
為了協(xié)助玄奘譯經(jīng)，還特地選擇了50名高僧作為玄奘的助理。玄奘由原來(lái)居住的弘福寺移居大慈恩寺時(shí)，舉行了隆重的儀式。
玄奘與50名助理乘車(chē)，京城僧眾列隊隨后，文武百官侍衛陪同，太宗皇帝與太子李治在安福樓上手持香爐目送，長(cháng)安各界人士夾道歡呼。 大慈恩寺大雁塔，是全國重點(diǎn)文物保護單位，2001年初，評為首批全國4A級旅游景區。
2.大雁塔的典故
相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。
唐朝高僧玄奘于公元629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔。回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續至今未變。
3.民間野史中的慈恩寺歷史
民間野史中的慈恩寺，是唐太宗貞觀(guān)二十二年（648年），太子李治為了追念母親文德皇后長(cháng)孫氏創(chuàng )建慈恩寺。玄奘在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng )立了漢傳佛教八大宗派之一的唯識宗，成為唯識宗祖庭，迄今已歷1350余年。
大慈恩寺位于唐長(cháng)安城晉昌坊，唐長(cháng)安三大譯場(chǎng)之一，是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，為李唐皇室敕令修建。大慈恩寺內的大雁塔又是玄奘親自督造，所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外佛教界的重視。
大慈恩寺大雁塔，1961年3月4日，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位 。2001年初，被評為首批全國4A級旅游景區。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )會(huì )議上，大慈恩寺內的大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(cháng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
4.民間野史中的慈恩寺歷史
民間野史中的慈恩寺，是唐太宗貞觀(guān)二十二年（648年），太子李治為了追念母親文德皇后長(cháng)孫氏創(chuàng )建慈恩寺。
玄奘在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng )立了漢傳佛教八大宗派之一的唯識宗，成為唯識宗祖庭，迄今已歷1350余年。 大慈恩寺位于唐長(cháng)安城晉昌坊，唐長(cháng)安三大譯場(chǎng)之一，是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，為李唐皇室敕令修建。
大慈恩寺內的大雁塔又是玄奘親自督造，所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外佛教界的重視。 大慈恩寺大雁塔，1961年3月4日，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位 。
2001年初，被評為首批全國4A級旅游景區。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )會(huì )議上，大慈恩寺內的大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(cháng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
5.大雁塔歷史典故
西安與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)為世界四大古都，從公元前11世紀到公元10世紀左右，先后有13個(gè)朝代或政權在西安建都及建立政權，歷時(shí)1100余年。
1981年聯(lián)合國科教文組織把西安確定為世界歷史名城。 ※在西安建都的王朝 在中國歷史上，有20個(gè)政權被認為在西安建都。
但是其中哪些應該稱(chēng)為王朝，其中哪些王朝的首都應該算是西安，是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。這是人們對于什么是「王朝」、「首都」和「建都」等概念理解存在的差異，導致對有哪些王朝在某地建都產(chǎn)生了分歧。
目前被官方采用的說(shuō)法是13個(gè)王朝。此外主要還有10朝、11朝、12朝、14朝和17朝4種數量上不同的說(shuō)法；其中14朝和17朝的具體朝代又各有兩種說(shuō)法。
以數量多少為序，主要有下列說(shuō)法： * 10朝—依照時(shí)間次序為： 西周（前363年）、秦（統一后15年）、西漢（前210年）、前趙（11年）、前秦（33年）、后秦（34年）、西魏（22年）、北周（25年）、隋（38年）、唐（273年）。 * 11朝—在10朝的基礎上加上王莽建立的新朝（前15年）。
* 12朝—在11朝的基礎上加上西晉（愍帝4年）。 * 13朝—在12朝的基礎上加上東漢（獻帝6年）。
* 14朝—有兩種情形： 1. 在13朝的基礎上加上大夏王朝； 2. 在13朝基礎上加上武則天建立的武周（15年）。 * 16朝—在13朝的基礎上加上西漢末年由劉玄建立的更始政權、由樊崇劉盆子建立的赤眉政權和黃巢建立的大齊。
* 17朝—分兩種情形： 1. 在14朝第1種情形的基礎上加上武周，大齊和李自成建立的大順。 2. 在13朝的基礎上加上更始政權、赤眉政權、大齊和的大順。
自公元前約11世紀至公元9世紀末，西安曾長(cháng)期是古代中國的政治、經(jīng)濟與文化中心，并歷來(lái)為地方行政機關(guān)----州、郡、府、路、省和長(cháng)安、咸寧兩縣的治所。在多數朝代，西安屬于郡、府級建制-京兆府（郡）轄區，元代改京兆為安西路（后改奉元路），明洪武二年（公元1369年）廢奉元路設西安府，西安即由此而得名。
1928年，在西安首次設市，1948年由省轄市改為國民政府行政院轄市。中華人民共和國成立后，西安市曾經(jīng)是陜甘寧邊區轄市、西北行政區轄市、中央直轄市、計劃單列市，從1954年以來(lái)，一直為陜西省省會(huì )所在地，現屬副省級城市，轄九區、四縣。
西安是著(zhù)名的絲綢之路的起點(diǎn)。西漢時(shí)期，漢武帝派遣張騫出使西域，正式開(kāi)辟了以長(cháng)安為起點(diǎn)，聯(lián)結歐亞大陸的通道“絲綢之路”。
從此，中國的使臣、商賈和中亞、西亞、南亞各國的使節客商往來(lái)絡(luò )繹不絕，中外商業(yè)貿易迅速發(fā)展，文化交流日趨活躍，友好往來(lái)不斷加深。 “西安文物甲天下”，深厚的歷史文化積淀和浩瀚的文物古跡遺存使西安享有“天然歷史博物館”的美稱(chēng)。
全省境內有重點(diǎn)文物保護單位 554 處，其中陜西省國家級重點(diǎn)文物保護單位 89 處，陵墓 8822 處，古遺址 5700 余處，文物點(diǎn) 2 萬(wàn) 1 千 1 百余個(gè)。秦始皇兵馬俑坑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，秦始皇陵是最早列入世界遺產(chǎn)名錄的中國遺跡，西安古城墻是至今世界上保存最完整、規模最宏大的古城墻遺址。
近年，漢陽(yáng)陵的開(kāi)發(fā)又一次造成了世界的轟動(dòng)，其出土的裸體彩俑被譽(yù)為“東方維納斯”。市內有 6000 多年歷史的半坡遺址；明代建立的藏石碑三千多塊、被譽(yù)為石質(zhì)歷史書(shū)庫的碑林博物館；文物儲藏量全國之最的陜西歷史博物館；唐代著(zhù)名高僧玄奘法師譯經(jīng)之地大雁塔；西北歷史最長(cháng)的清真寺化覺(jué)巷大清真寺，以及西安周邊的華夏始祖軒轅黃帝之陵黃帝陵；漢武帝劉徹之墓漢茂陵；唐女皇武則天與唐高宗李治的合葬墓唐乾陵；釋伽牟尼佛指舍利存放之處法門(mén)寺，唐大明宮遺址等馳名中外的景點(diǎn)。
自然景觀(guān)峭拔險峻，獨具特色，境內及附近有西岳華山、終南山、太白山、王順山、驪山、樓觀(guān)臺、輞川溶洞等風(fēng)景名勝區，更有周邊的森林公園十余個(gè)。人文山水、古城新姿交相輝映，構成古老西安特有的神韻風(fēng)姿。
6.大雁塔的軼事典故
玄奘所著(zhù)《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說(shuō)，解釋了最可信的雁塔由來(lái)之論說(shuō)。
《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開(kāi)悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱(chēng)的出處。相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。
一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘于629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔。
回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續至今未變。
而塔名的來(lái)歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。
大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著(zhù)顯赫的地位和宏大的規模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱(chēng)為“三藏法師”。
玄奘與唐貞觀(guān)三年（629年）從長(cháng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨騎沿著(zhù)“絲綢之路”，克服重重艱難險阻，經(jīng)過(guò)整整三年的艱難跋涉和五萬(wàn)余里孤征，終于達到佛教圣地天竺，如愿以?xún)數鼐蛯W(xué)于著(zhù)名的那爛陀寺拜戒賢長(cháng)老為師。
后又用了五年時(shí)間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。
唐貞觀(guān)十九年（645年），玄奘攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(cháng)安。貞觀(guān)二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經(jīng)卷，并專(zhuān)心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。
辛亥革命前，同盟會(huì )陜西分會(huì )在西安的大雁塔有三次重大活動(dòng)：1908年秋，同盟會(huì )與會(huì )黨及同情、支持革命的社會(huì )人士形成“大聯(lián)合”即形成反清聯(lián)盟的初期，在大雁塔秘密召集一次大會(huì )，會(huì )上多數人主張暫不宜主張“平均地權”因恐引起一般人的誤會(huì )，決議改為“主張土地國有”。這次會(huì )議，可認為是各派力量對革命綱領(lǐng)的協(xié)商和取得共識。
會(huì )議中決定是年重陽(yáng)日，共同去秘祭黃帝陵，使得反清聯(lián)盟進(jìn)一步鞏固。1910年7月井勿幕和一些同盟會(huì )會(huì )員跟新軍及哥老會(huì )成員，所謂“三十六弟兄”仿哥老會(huì )歃血為盟，形成了西安地區的反清聯(lián)盟。
1910年秋，三原的“勤公社”和西安的負責人以及刀客們（渭北民軍的主要力量）在大雁塔秘密召開(kāi)一次大會(huì )，擬定臘月初八乘西安清廷各官員出城之日，舉行武裝起義。當時(shí)會(huì )議中分急進(jìn)和緩進(jìn)兩派，此計劃未能執行。
7.雁塔題名是什么典故
泉州林軒鶴 到西安便急匆匆前往一睹大雁塔的風(fēng)采。
眼前所見(jiàn)的大雁塔比我想象中的要小些，但整個(gè)建筑造型簡(jiǎn)潔美觀(guān)，莊嚴古樸。 站在慈恩寺里，聽(tīng)著(zhù)塔檐四角懸掛著(zhù)的鈴鐺在風(fēng)中輕輕搖響。
鈴鐺聲中，登上大雁塔，依稀可見(jiàn)塔壁上有題刻的字痕，這就是著(zhù)名的“雁塔題名”。 雁塔題名是唐代中葉的風(fēng)俗。
當時(shí)凡新科進(jìn)士及第，先要一起在曲江、杏園游宴，然后登臨大雁塔，并題名塔壁留念，象征從此步步高升。據說(shuō)這種風(fēng)俗起初出現于唐中宗神龍年間，進(jìn)士張莒游慈恩寺，一時(shí)興致之所至，將名字題在大雁塔壁。
其他進(jìn)士從此紛紛仿效，進(jìn)而被皇家推崇，演繹為“雁塔題名”。“曲江赴宴”和“雁塔題名”成為當時(shí)士子炫耀功名之莫上榮光。
他們呼朋喚友來(lái)到大雁塔下，推舉善書(shū)者將他們的姓名、籍貫和及第時(shí)間用墨筆題在塔壁上，以后如果有人晉升為卿相，還要把姓名改為朱筆書(shū)寫(xiě)。 想當年，新科進(jìn)士題名時(shí)，滿(mǎn)面春風(fēng)，得意之情溢于言表。
白居易來(lái)了，手持紙扇輕搖，27歲的他高中進(jìn)士，自然洋洋自得，便在塔里寫(xiě)下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩(shī)句；劉滄也來(lái)了，他躊躇滿(mǎn)志寫(xiě)下“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭；紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓”的詩(shī)句，竟把雁塔題名與登仙相提并論了。到了后來(lái)，大雁塔形成“塔院小屋四壁，皆是卿相題名”的情景。
題名者大概想名留青史，可惜事與愿違。到了北宋神宗年間，大雁塔發(fā)生一場(chǎng)火災，塔內樓梯全部燒毀，這些唐代進(jìn)士的題壁也因之消失。
明代時(shí)，陜西的鄉試舉人追慕唐代進(jìn)士們“雁塔題名”之韻事，也相攜到塔下題詩(shī)留名。這些字跡至今仍保留在塔門(mén)門(mén)楣和石框上，給古城西安留下歷史的余暉。
名題雁塔在當時(shí)被譽(yù)為“天地間第一流人第一等事也”。 其實(shí)，大雁塔之所以聞名遐邇，并不是因為“雁塔題名”，而是因為一個(gè)人，他就是唐代名僧玄奘。
玄奘是慈恩寺第一任住持，他于貞觀(guān)二年（公元628年）獨自從長(cháng)安西行，穿越沙漠，翻過(guò)雪山，歷盡艱難險阻到達印度。他先后在印度各地從事佛教研究達17年之久。
他謝絕師友的挽留，滿(mǎn)載佛教經(jīng)典657部，輾轉跋涉5萬(wàn)余公里，歷盡千辛萬(wàn)苦，于貞觀(guān)十九年回到祖國，后整理成《大唐西域記》12卷，10萬(wàn)字，留為人類(lèi)珍貴的文化遺產(chǎn)。 大雁塔形狀礅方四正，沉穩凝重，而名字卻含有一種飄逸之意。
我感到奇怪的是，大雁塔為什么不取名藏經(jīng)塔，而取名大雁塔？是不是取意大雁銜秋而去銜春而歸，作為唐玄奘西去取經(jīng)歸來(lái)的紀念？ 青燈黃卷寂寞中，暮鼓晨鐘小憩時(shí)。唐玄奘在人世的嘈雜中，留守一方凈土。
他沒(méi)有“雁塔題名”，但后人將他永恒地刻進(jìn)了歷史。而許多題名者，歷史并沒(méi)有記住他們的名字。
登上大雁塔，看長(cháng)空雁盡，望斷長(cháng)安之外的天涯路。 看著(zhù)眼前一片人間煙火的繁華和喧囂，再看看墻上的題名，不由感慨萬(wàn)千。
在名利的誘惑下，自古以來(lái)，有多少人能耐得住寂寞？。
8.西安大雁塔有什么典故
玄奘所著(zhù)《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說(shuō)，解釋了最可信的雁塔由來(lái)之論說(shuō)。《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開(kāi)悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱(chēng)的出處。
相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。
玄奘于629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔。回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續至今未變。而塔名的來(lái)歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。
大雁塔與玄奘
大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著(zhù)顯赫的地位和宏大的規模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱(chēng)為“三藏法師”。
玄奘與唐貞觀(guān)三年（629年）從長(cháng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨騎沿著(zhù)“絲綢之路”，克服重重艱難險阻，經(jīng)過(guò)整整三年的艱難跋涉和五萬(wàn)余里孤征，終于達到佛教圣地天竺，如愿以?xún)數鼐蛯W(xué)于著(zhù)名的那爛陀寺拜戒賢長(cháng)老為師。后又用了五年時(shí)間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。
唐貞觀(guān)十九年（645年），玄奘攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(cháng)安。貞觀(guān)二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經(jīng)卷，并專(zhuān)心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。
9.大慈恩寺的歷史是怎樣的
大慈恩寺坐落于陜西省西安市和平門(mén)外雁塔路的南面。
大慈恩寺建于唐貞觀(guān)二十二年（648），是唐高宗作太子時(shí)為追念他的母親德皇后在原來(lái)隋代無(wú)漏寺的廢址上建立的，并改名為“慈恩”。 大慈恩寺是唐代規模最大的寺院，占當時(shí)進(jìn)昌坊一半的面積，共有十多座院落，現存寺院面積只是當時(shí)的一個(gè)西塔院。
現 在的大慈恩寺座北向南，主要建筑有：山門(mén)、鐘鼓樓、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、法堂、寮房等。 寺院最北面建有著(zhù)名的大雁塔。
當時(shí)寺院建成后，就由朝廷延請玄奘法師任慈恩寺上座，設置譯場(chǎng)，在此主持翻譯佛經(jīng)并講經(jīng)說(shuō)法。玄奘為珍藏從印度帶回的大量梵本佛典，在公元 652年仿照西域建筑形式修建五層方塔安放梵本，該塔當時(shí)名為慈恩寺塔，后根據天竺寺僧葬雁建塔的故事，所以改稱(chēng)“大雁塔”，沿用至到現在。
塔原為磚表土心五層方形，經(jīng)五十年風(fēng)雨剝蝕，公元701—704年用純磚重加營(yíng)建為七層，后又改建為十層，遭兵火破壞僅存七層。明代在外表加砌磚面保護，至今仍保留了外加磚面的七層原狀。
塔身高約六十四米，呈四角錐體，各層四面均有磚券拱門(mén)洞，沿塔內中心梯道可一直到達頂層。 底層西側石門(mén)門(mén)楣的陰線(xiàn)雕刻佛說(shuō)法殿堂圖，線(xiàn)條非常有勁、構圖精妙，是研究唐代建筑、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)的重要文物。
底層南門(mén)洞東西兩側磚龕內各有石碑一座，據傳為玄奘親手豎立。東側碑文是唐太宗撰寫(xiě)的《大唐三藏圣教序》，西側碑文為唐高宗撰寫(xiě)的《大唐三藏圣教序記》。
大慈恩寺在中國翻譯史和佛教史上都占有相當重要位置。玄奘在此主持譯經(jīng)事業(yè)，親任譯主，五十名學(xué)德兼備的高僧幫助，制定了翻譯例律，人員有嚴密分工。
玄奘譯經(jīng)二十年，開(kāi)設了四處譯場(chǎng)，在大慈恩寺歷經(jīng)十年，連同其它三處總計譯出經(jīng)論75部，1335卷。 玄奘還是中國佛教唯識宗的始祖，并培養了一批唯識學(xué)者，其中最著(zhù)名的是窺基，所以世稱(chēng)玄奘為大慈恩寺“三藏法師”，稱(chēng)窺基為慈恩大師。
大慈恩寺也成為唯識宗的祖庭，又因該宗在大慈恩寺創(chuàng )立，又叫慈恩宗。 1983年，大慈恩寺被定為漢族地區全國重點(diǎn)寺院。
