臨沭歷史典故(臨沂的歷史名人歷史古跡歷史故事)
1.臨沂的歷史名人、歷史古跡、歷史故事
歷史名人 “瑯琊古城秀，沂州圣賢多”。歷史上孔子72賢徒，有13人在臨沂，著(zhù)名的24孝，臨沂就有7孝。 諸葛亮
諸葛亮（181-234）字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今沂南縣）人。三國蜀漢政治家、軍事家。以“隆中對”輔佐劉備建立蜀漢政權，出任丞相。六出祁山攻魏未果，病逝于軍中。被后代推為智慧化身和“鞠躬盡瘁、死而后已”的忠君典型。傳曾革新連弩，制造木牛流馬。著(zhù)有《諸葛亮集》。
王羲之書(shū)圣王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂人，東晉書(shū)法家、文學(xué)家，官至右軍將軍、會(huì )稽內史，習稱(chēng)王右軍。精通書(shū)法，備精諸體，尤善楷行，博采眾長(cháng)，自成一家。書(shū)風(fēng)勁健遒美，為歷代所崇尚，世稱(chēng)“書(shū)圣”。所作《蘭亭集序》被譽(yù)為天下第一書(shū)。
顏真卿（708-784），字清臣，祖籍瑯琊臨沂（今費縣）人。唐代大臣，書(shū)法家。為官耿正，不畏權勢。安史之亂中，起兵抗敵，被推為盟主。后為叛軍李希烈所害。楷書(shū)端莊雄渾，世稱(chēng)“顏體”；行草書(shū)縱橫跌宕中具凝煉厚之勢。《祭侄季明文稿》被譽(yù)為天下第二行書(shū)。其曾祖、祖父、父親都工篆隸，母親殷氏亦長(cháng)于書(shū)法。
孝圣： 王祥（185年—269年），字休征，西晉瑯琊（今臨沂）人，歷漢、魏、西晉三代。東漢末年隱居20年，仕晉官至太尉、太保。以孝著(zhù)稱(chēng)，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁。“書(shū)圣”王羲之五世祖王覽的同父異母兄。事后母孝，民間流傳“二十四孝”有王祥臥冰求鯉故事。今故里孝友村有“王祥臥冰處”。
算圣： 劉洪（140-206），字元卓，蒙陰人，東漢天文學(xué)家，曾任郎中、上計掾、太守。編制了我國第一部引進(jìn)月球運動(dòng)不均勻性的《乾象歷》。與文學(xué)家蔡邕續補《漢書(shū)·律歷志》。首創(chuàng )珠算。著(zhù)有《七曜術(shù)》。
宗圣：曾子（前505-前436），名參，字子輿。春秋末魯國南武城（今平邑）人。孔子學(xué)生。以孝著(zhù)稱(chēng)。奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。相傳《大學(xué)》為其所著(zhù)。后被尊為“宗圣”。
荀子（約前313-前238），名況，時(shí)人尊而號為“卿”。戰國思想家、教育家。趙國人，游學(xué)于齊，三為稷下學(xué)宮祭酒（學(xué)長(cháng)）。繼赴楚國，為蘭陵（今蒼山蘭陵鎮）令。著(zhù)書(shū)終老其地。著(zhù)有《荀子》。
蒙恬（？-前210），蒙陰人。秦朝名將。世代為秦重臣。初任獄官，后為將。秦統一六國后，率兵北擊匈奴，并筑長(cháng)城，修直道。傳其曾以兔毛改良過(guò)毛筆。
匡衡（生卒年不祥），字稚圭，東海丞（今蒼山縣）人。西漢大臣，官至丞相。家貧，當過(guò)雇工。少年勤學(xué)，“鑿壁偷光”的故事，成為家貧而苦讀的典故。能文學(xué)，善說(shuō)《詩(shī)》。終成為經(jīng)學(xué)家。
鮑照（約414~466），南朝宋文學(xué)家。字明遠。本籍東海（治所在今山東省臨沂市郯城縣。宋文帝元嘉十六年（439），鮑照20多歲時(shí)，為了謀求官職，去謁見(jiàn)臨川王劉義慶，獻詩(shī)言志，獲得賞識，被任為國侍郎。
左寶貴（1837-1894），字冠廷，平邑人。回族。清末將領(lǐng)，官至總兵、提督。甲午戰爭中，率部東援朝鮮，守平壤玄武門(mén)，登城督戰，雖受槍傷，猶裹創(chuàng )指揮，中炮陣亡。與“丁汝昌”、“鄧世昌”并稱(chēng)甲午三英。
2.臨沂的歷史故事
銀雀山金雀山漢墓群 在臨沂市區東南部，東臨沂水河，北拱城垣，兩山東西對峙。
傳說(shuō)早年山崗遍開(kāi)黃白二色草花，狀如云雀，因而得名。墓葬大部屬西漢前期。
1972年銀雀山一號漢墓出土竹簡(jiǎn)及殘簡(jiǎn)4942枚，多為兵書(shū)，其中有失傳1700多年的《孫臏兵法》及《孫子兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《管子》、《晏子》、《墨子》等先秦古籍，還有《相狗經(jīng)》，陰陽(yáng)書(shū)與風(fēng)角災異雜占殘簡(jiǎn)。歷史上有無(wú)孫武其人，孫武是否即孫臏？《孫子兵法》與《孫臏兵法》同時(shí)出土，得以釋此千年之疑。
二號墓出土的漢元光元年（前134年）歷譜竹簡(jiǎn)32枚，是迄今發(fā)現的我國最早歷譜。1976年金雀山九號墓又出土一幅附著(zhù)于棺蓋上的彩繪帛畫(huà)，長(cháng)200厘米，寬42厘米，畫(huà)面內容分天上、人間、地下三部分，畫(huà)面中央部分，主要描繪墓主人的生活情景，這是繼湖南長(cháng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)之后，在長(cháng)江以北首次發(fā)現。
糝，臨沂地區的風(fēng)味小吃。因其香辣可口、肥而不膩、祛風(fēng)除寒、開(kāi)食健胃實(shí)為眾人所喜愛(ài)，早晨喝糝系臨沂傳統食俗。
“糝”（臨沂方言中念sa四聲）在文字上講是用肉作成的湯羹，僅在臨沂或臨沂人的飯店中才能見(jiàn)到。相傳是古代西域回族的一種早餐食品。
最初由元朝大都一對回民夫婦來(lái)臨沂經(jīng)營(yíng)，當時(shí)叫“肉糊”，后來(lái)仿制。銀雀山金雀山漢墓群 在臨沂市區東南部，東臨沂水河，北拱城垣，兩山東西對峙。
傳說(shuō)早年山崗遍開(kāi)黃白二色草花，狀如云雀，因而得名。墓葬大部屬西漢前期。
1972年銀雀山一號漢墓出土竹簡(jiǎn)及殘簡(jiǎn)4942枚，多為兵書(shū)，其中有失傳1700多年的《孫臏兵法》及《孫子兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《管子》、《晏子》、《墨子》等先秦古籍，還有《相狗經(jīng)》，陰陽(yáng)書(shū)與風(fēng)角災異雜占殘簡(jiǎn)。歷史上有無(wú)孫武其人，孫武是否即孫臏？《孫子兵法》與《孫臏兵法》同時(shí)出土，得以釋此千年之疑。
二號墓出土的漢元光元年（前134年）歷譜竹簡(jiǎn)32枚，是迄今發(fā)現的我國最早歷譜。1976年金雀山九號墓又出土一幅附著(zhù)于棺蓋上的彩繪帛畫(huà)，長(cháng)200厘米，寬42厘米，畫(huà)面內容分天上、人間、地下三部分，畫(huà)面中央部分，主要描繪墓主人的生活情景，這是繼湖南長(cháng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)之后，在長(cháng)江以北首次發(fā)現。
糝，臨沂地區的風(fēng)味小吃。因其香辣可口、肥而不膩、祛風(fēng)除寒、開(kāi)食健胃實(shí)為眾人所喜愛(ài)，早晨喝糝系臨沂傳統食俗。
“糝”（臨沂方言中念sa四聲）在文字上講是用肉作成的湯羹，僅在臨沂或臨沂人的飯店中才能見(jiàn)到。相傳是古代西域回族的一種早餐食品。
最初由元朝大都一對回民夫婦來(lái)臨沂經(jīng)營(yíng)，當時(shí)叫“肉糊”，后來(lái)仿制者越來(lái)越多，明朝時(shí)期定為“糝”。
3.臨沭沭河古道的歷史
沭河，位于縣境西部平原，發(fā)源于沂山山脈，婉延數百里，流經(jīng)馬陵山脈。境內沭河以其景觀(guān)特色，分為上中下三段，上游以古明清時(shí)幾百萬(wàn)株古栗樹(shù)形成著(zhù)名的“沭河栗海”，四時(shí)風(fēng)光，獨具特色；中游，得力于解放初期黨和人民政府的“導沂入沭”、“沭水東調”工程，幾十里浩瀚水面，壯麗的水利樞紐工程，被譽(yù)為魯東南“沭河都江堰”；下游，即沭河古道，因沭水東調開(kāi)挖新河相對得名。古道水路灣灣，細柳如煙，綠楊似山、障立兩岸，鶴鳥(niǎo)意飛。河中蘆葦叢生，兩岸生態(tài)原始，環(huán)境恬靜幽美，天藍水秀，素有“中國北方漓江”之譽(yù)。
“河輸漓江半山秀，江遜沭河七分幽；無(wú)邊煙柳水天碧，春在瑯琊沂州東”，是對沭河古道風(fēng)光的真實(shí)寫(xiě)照。她自然風(fēng)光旖旎，水路灣灣，蘆葦叢叢，景色迷人，且歷史文化源遠流長(cháng)。泛舟河上，如詩(shī)如畫(huà)的意境，給人以陶醉，給人以贊嘆，更給人以遐想。沭河，不僅僅是一條景色幽美的環(huán)境生態(tài)之河，更是一條底蘊厚重的歷史文化長(cháng)河。公元前341年，那場(chǎng)著(zhù)名的齊魏孫龐大戰就發(fā)生于斯，龐涓至今抱恨羞眠亙臥于河畔的馬陵樣山之顛，那刀迸火光，龍爭虎斗的英雄往事，更令人慨發(fā)悠思懷古之情。
4.臨沭沭河古道的歷史
沭河，位于縣境西部平原，發(fā)源于沂山山脈，婉延數百里，流經(jīng)馬陵山脈。
境內沭河以其景觀(guān)特色，分為上中下三段，上游以古明清時(shí)幾百萬(wàn)株古栗樹(shù)形成著(zhù)名的“沭河栗海”，四時(shí)風(fēng)光，獨具特色；中游，得力于解放初期黨和人民政府的“導沂入沭”、“沭水東調”工程，幾十里浩瀚水面，壯麗的水利樞紐工程，被譽(yù)為魯東南“沭河都江堰”；下游，即沭河古道，因沭水東調開(kāi)挖新河相對得名。古道水路灣灣，細柳如煙，綠楊似山、障立兩岸，鶴鳥(niǎo)意飛。
河中蘆葦叢生，兩岸生態(tài)原始，環(huán)境恬靜幽美，天藍水秀，素有“中國北方漓江”之譽(yù)。 “河輸漓江半山秀，江遜沭河七分幽；無(wú)邊煙柳水天碧，春在瑯琊沂州東”，是對沭河古道風(fēng)光的真實(shí)寫(xiě)照。
她自然風(fēng)光旖旎，水路灣灣，蘆葦叢叢，景色迷人，且歷史文化源遠流長(cháng)。泛舟河上，如詩(shī)如畫(huà)的意境，給人以陶醉，給人以贊嘆，更給人以遐想。
沭河，不僅僅是一條景色幽美的環(huán)境生態(tài)之河，更是一條底蘊厚重的歷史文化長(cháng)河。公元前341年，那場(chǎng)著(zhù)名的齊魏孫龐大戰就發(fā)生于斯，龐涓至今抱恨羞眠亙臥于河畔的馬陵樣山之顛，那刀迸火光，龍爭虎斗的英雄往事，更令人慨發(fā)悠思懷古之情。
5.求臨沂的神話(huà)故事和臨沂歷史故事,要多一點(diǎn),要交給老師
《諸葛亮攆豬》 在白沙埠鎮的諸葛城，李官附近 諸葛亮“攆豬” 東漢年間，諸葛亮南伐，路過(guò)中丘城，看到田地荒蕪，莊稼欠收，就尋訪(fǎng)百姓，人們苦不堪言，原來(lái)這里每逢雨季山洪爆發(fā)，洪水泛濫，淹沒(méi)了田地莊稼，民不聊生。
此情此景，諸葛亮非常難過(guò)，他決定就地屯兵駐扎，疏水治洪，為民造福。 一天，他坐著(zhù)木車(chē)，來(lái)到北山上（現在的茶山），看到整個(gè)山上石塊亂滾，他便坐在一塊大石塊上，兩眼雙閉，念動(dòng)咒語(yǔ)，頓時(shí)石塊在山上像輕輕的皮球離開(kāi)了地面，，變成了一群豬，并齊刷刷地往前跑諸葛亮緊緊地跟在后面。
路上的行人哪里見(jiàn)過(guò)這等場(chǎng)面，驚奇的說(shuō)：“這位道士在哪里攆來(lái)了這么些豬，要去干什么？”他一路上高高興興，邊走邊唱，不知不覺(jué)來(lái)到鴻福寺北釣魚(yú)臺。 這時(shí)諸葛亮看到一位婦人在河邊洗衣服，便又得意地唱起來(lái)，“奇怪奇怪真奇怪，北山上的石頭變豬來(lái)，為民造福福來(lái)到，擋住洪水潤良田。”
這位洗衣的婦人說(shuō)：“你這道士趕來(lái)一群石頭有何用？”頃刻間這一大群豬變成了石頭，北至釣魚(yú)臺，南至東安靜，排列的整整齊齊，足有五里長(cháng)，石頭自然成堤，擋住了河水，沂河再不泛濫，兩岸人們五谷豐登，安居樂(lè )業(yè)。 諸葛亮“攆豬”的故事流傳至今，現在當你站在沂河兩岸，從釣魚(yú)臺沿河南望時(shí)，一排排白色的大石塊，身上長(cháng)出了斑斑苔蘚，正臥伏在岸邊，恪盡職守；靜心聆聽(tīng)，河風(fēng)中還挾載著(zhù)輕輕的呼吸聲…… 龍王廟的傳說(shuō) 傳說(shuō)，在很早很早以前，涇河老龍因觸犯了天條，被唐朝魏征夢(mèng)斬于市野后，它陰魂不散，總想找機會(huì )報仇雪恨。
這一天，它旋著(zhù)陰魂，四處飄蕩，忽見(jiàn)一條大河流向東方。心想，魏征把我無(wú)端地腰斬，害得我不能騰云布雨，成為無(wú)家冤鬼，我何不占據此河，逼兩岸人家祭貢牲畜果品，供我受用。
于是，它陰魂一晃，鉆入水中，抓住一條大水蛇，來(lái)了個(gè)借尸還陽(yáng)，變成了一條粗大的蛇龍，在沂河里作起妖使起法來(lái)，經(jīng)常鬧的水漫堤開(kāi)，民不聊生。 有一天，蛇龍駕著(zhù)黑風(fēng)，驅著(zhù)洪水來(lái)到人們面前，兇狠地說(shuō)：“這條河歸我所有，你們要想活命，每月必須送些酒肉和一對童男童女來(lái)。”
當時(shí)，人們?yōu)榱嘶蠲缓萌掏窗丛滤鸵粚蓱z的孩子給蛇龍。 沂河西村有個(gè)叫高大的小伙子，眼見(jiàn)鄉親們被蛇龍糟蹋的活不下去了，心里像刀絞般難受，決心要除掉這條蛇龍。
他問(wèn)村里的長(cháng)輩，“你們能想法救大伙嗎？”長(cháng)輩們說(shuō)：“孩子，要想降服這條蛇龍，只有去請教蒙山山神啊！” 于是高大辭別了親人，一路上吃盡了千辛萬(wàn)苦，找到了蒙山山神。 山神啟開(kāi)慧眼，打量著(zhù)高大說(shuō)：“要除掉這個(gè)禍害，必須心誠膽大有勇氣，你小小年紀不害怕嗎？”高大倔強地說(shuō)：“看我小嗎？秤砣雖小壓千斤，我一定豁出性命除掉這條禍害。”
蒙山神聽(tīng)罷，滿(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭，回身從石匣里取出一柄神劍說(shuō)：“這柄神劍劈山山開(kāi)，斬妖妖死，你用它對準蛇龍，連刺七七四十九劍，就能治服它。不過(guò)每刺九劍蛇龍就會(huì )對你降一次災難，刺到四十九劍時(shí)，你就會(huì )變一條龍，再也不能成人了。
年輕人，你不后悔嗎？” 高大毫無(wú)懼色地說(shuō)：“只要殺死蛇龍，解除兩岸人們的痛苦，死也不怕。” 高大辭別了山神，不知走了多少個(gè)日日夜夜，才找到蛇龍蜇伏的穴洞，他潛入水中和蛇龍大戰起來(lái)。
好個(gè)高大，揮神劍連向蛇龍猛刺七劍，頓時(shí)濁浪滔天，飛沙鋪頭蓋臉地向他襲來(lái)。蛇龍張開(kāi)巨口，噴出一股烏黑冷水，頓時(shí)寒冷徹骨，眼看就要把高大凍僵了，可他憋住氣，堅持揮劍猛刺。
一直刺了二十一劍時(shí)，蛇龍口吐金光，高大忽見(jiàn)眼前出現了一個(gè)如花似玉的美女，這美女千嬌百媚地摟著(zhù)他說(shuō)：“年輕人，你何必自找苦吃，干這種傻事，跟我走，過(guò)一輩子和和美美的日子吧！”高大凝神鎮定了一下自己，一咬牙推開(kāi)這叫人心蕩神迷的美女，又和蛇龍大戰起來(lái)。你來(lái)我檔，蛇龍身上被刺了四十七個(gè)血洞時(shí)，從四面八方鉆出無(wú)數的水蛇，沒(méi)頭沒(méi)腦地纏咬著(zhù)高大，令他昏迷，但他咬緊牙關(guān)，拼盡全力向蛇龍刺去致命的兩劍，霎時(shí)血如噴泉，河水變紅，蛇龍那巨大的尸體浮出水面。
高大也慢慢地倒在水里，變成了一條龍。 從此以后，沂河再不泛濫，兩岸稻花飄香，人們又過(guò)上安心舒適的日子。
人們?yōu)榱思o念為民除害的高大，在鴻福寺東旁，修建了一座金壁輝煌的龍王廟，祈保平安。 時(shí)過(guò)境遷，如今龍王廟早已蕩然無(wú)存，但廟前兩棵數摟粗的松柏樹(shù)，還在見(jiàn)證著(zhù)這美麗的傳說(shuō)。
6.山東省臨沭縣石門(mén)鎮小官莊的歷史介紹
石門(mén)鎮地處臨沭縣南部，魯蘇兩省三縣交界處，面積128.3平方公里，轄29個(gè)行政村（街）共75個(gè)自然村，5.3萬(wàn)人，是魯南蘇北重鎮之一。1995年被淮海經(jīng)濟區評為“淮海名鎮”，1996年被山東省政府命名為“山東省新型鄉鎮”。S225省道縱貫南北，交通十分方便。東部為平原，西部多丘陵，耕地6667公頃。傳統農作物以小麥、玉米、花生、地瓜為主。
石門(mén)鎮歷史悠久，文化底蘊深厚。北宋時(shí)期即設鎮治，境內“石門(mén)夜雨”系古郯八景之一；沭河古道被譽(yù)為“北方漓江”；老虎崖、箭眼石、大官莊清代地主莊園、陳官莊周漢時(shí)期墓群、蕎麥澗大汶口文化遺址等古跡聞名遐邇；子路、屈復、王椽等文人墨客都曾蒞臨石門(mén)并留下千古絕唱。.
紅石地質(zhì)園
臨沭石門(mén)鎮西南部沭河古道邊的岱澗地區至蛟龍湖一帶分布著(zhù)國內獨有、世界罕見(jiàn)的紅石礫巖地質(zhì)景觀(guān)帶，有的如丘嶺起伏，有的壁立懸崖，造型別致，巍巍壯觀(guān)，客觀(guān)形象地反映了白堊紀地質(zhì)恐龍時(shí)代的景觀(guān)風(fēng)貌和原始狀態(tài)，總面積達150平方公里。尤以小岱澗“母禱望”為代表的礫巖紅石景觀(guān)群形成的“女?huà)z補天、王母仙會(huì )、二郎趕……
7.山東出現的歷史典故有哪些
1、《百發(fā)百中》：春秋時(shí)代，楚王手下有個(gè)名叫養由基的人，善于射 箭。
有 一次，他 站在 離 柳樹(shù) 百步 以外 的 地方，張 弓 搭 箭，連發(fā) 數 箭，都 射中了 柳樹(shù) 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。
從此，輾轉相傳，就 把 他的 箭術(shù) 稱(chēng)為“百發(fā)百中”。 2、《不恥下問(wèn)》： 春秋時(shí)，衛國大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 稱(chēng)為 “文”，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子 道：孔圉天資聰明而又勤奮好學(xué)，他不認為向地位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人請教是件羞恥的事，所以他死后給他這個(gè)稱(chēng)號。”
3、《膽大如斗》三國 時(shí)期，蜀國的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統率，任蜀國的大將軍。
他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國，都沒(méi)有取勝。后來(lái)魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。
不久，魏國的鐘會(huì )陰謀叛變魏王，姜維認為時(shí)機已到，便假意與鐘會(huì )勾結，企圖趁機恢復蜀。不料事機敗露，姜維被魏兵所殺。
魏兵剖開(kāi)他的肚子，發(fā)現姜維的膽像斗一般大。 4、《得過(guò)且過(guò)》傳說(shuō)，五臺山上有一種 鳥(niǎo) 叫 寒號鳥(niǎo)，有 四只 腳，兩扇 肉翅。
每當 盛夏 季節，它的 身上 長(cháng)滿(mǎn)了 五彩燦爛的 羽毛，因此 自鳴得意地 叫：” 鳳凰 不如 我，鳳凰 不如 我！” 等到 深秋，它的 羽毛 全 脫落了，像 剛 出殼 的 幼鳥(niǎo) 一樣，在 寒風(fēng) 中 瑟索 發(fā)抖。它 無(wú)可奈 何地 叫道：” 得過(guò)且過(guò)，得過(guò)且過(guò)！” 天氣 轉暖，寒號鳥(niǎo) 又 繼續 跳著(zhù) 叫著(zhù)，忘卻了 冬天 的 威脅。
5、《點(diǎn)石成金》晉代，有個(gè)叫許遜的人，曾當過(guò)旌陽(yáng)縣令，時(shí)常 裝鬼弄神，施符作法，如同 仙人 一般，老百姓 稱(chēng) 他 為“ 許真君”。 有 一次，他 看到 百姓 繳不上 租稅，就 動(dòng)了 惻隱之心，用 法術(shù) 把 石頭 點(diǎn)化成 金子，替 百姓 上繳了 拖欠 的 租稅。
8.臨沭的文化風(fēng)俗有哪些
一、建筑方式。
臨沭群眾喜向南房屋，因而建房都把主屋（即正房）蓋為向南開(kāi)門(mén)之坐向，稱(chēng)堂屋。正房?jì)蓚人ㄆ糠Q(chēng)東屋、西屋。
靠前院墻建的房屋稱(chēng)南屋，也是偏房。本地房屋歷史相沿都為起脊式，只是到70年代末期才有部分群眾學(xué)習外地樣式建起平頂房。
每戶(hù)正房多為三間或四間。三間正房的布局方式多為“一二式”，即設一隔山，用一架梁，將三間房分為兩部分，其中一間開(kāi)一門(mén)，其余兩間開(kāi)一門(mén)。
很少把三間建成一個(gè)筒式的，也很少把三間蓋成三個(gè)獨間的。四間正房的布局方式，多為“二二”式，即設一隔山，將四間房分為東西各兩間；也有將四間建成“一三”式的，即設一隔山，將四間房分為一個(gè)單間、一個(gè)三間這樣兩部分，很少將四間房蓋成四個(gè)單間的。
近年來(lái)，將四間房搞成“一二一”式的多起來(lái)，即設兩個(gè)隔山，東頭一個(gè)單間，西頭一個(gè)單間，中間一個(gè)雙間。戶(hù)有五間或五間以上堂屋而宅院又較大的即被視為大宅子，反之，不足三間正房的院落，民俗則以為不是一座象樣的宅子。
一戶(hù)宅子的偏房多為東一至二間或西一至二間，或南一至二間；很少搞成四合院的。本地群眾建房后喜拉院墻，無(wú)院墻的宅子認為不象正兒巴經(jīng)的宅子。
院墻上安門(mén)，俗稱(chēng)大門(mén)，門(mén)上建門(mén)樓。大門(mén)以向南開(kāi)最好，向東或向西開(kāi)次之，多數地方忌諱開(kāi)北門(mén)，民俗以為開(kāi)北門(mén)通道不順，不吉利。
建國后，人民生活步步提高，房屋建設的標準也越來(lái)越高。50年代的亂石基、土打墻、秫秸笆、草屋面、木窗欞，是臨沭民房的普遍樣式，房高至檐口不足2.5米。
房寬不足3.5米。60年代的塊石基、石磚垛、半草半瓦屋面是其當時(shí)的主要特點(diǎn)。
70年代中期之后，城鄉普遍建起瓦房，草房逐漸變?yōu)闅v史陳?ài)E。而且房屋越蓋越寬，由五檁檀發(fā)展到七檁檀、九檁檀、十一檁檀、十三檁檀。
屋寬由3.5米發(fā)展到7.5米。房高已由至檐口2米左右發(fā)展到3.5米以上。
玻璃門(mén)代替了木板門(mén)，玻璃窗代替了木欞窗，小窗改為大窗。80年代之后，許多農民蓋平房添設了走廊；有些富裕戶(hù)建起了樓房。
整個(gè)房屋樣式向高大、寬敞、通風(fēng)、透光、保暖的方向發(fā)展。 二、居住安置。
正房以居住、待客為主，偏房多做廚房、儲藏室。按照“隔代不同房”、“兒大避母，女大避父”的習俗，凡有條件的家庭，孩子長(cháng)大之后，即使未成婚，也要與父母隔室而居，兄弟與姐妹也要分室居住，除非無(wú)居住條件，否則即被視為有背禮俗。
三、節日風(fēng)俗。 1、春節 夏歷正月初一，俗稱(chēng)過(guò)年。
是一年中最被重視、最為隆重的傳統節日。進(jìn)入臘月中旬，家家戶(hù)戶(hù)即開(kāi)始碾米磨面，宰豬殺雞，購買(mǎi)魚(yú)、肉、煙、酒、糖、果、茶、鞭炮，增購家具，縫制新衣，以備過(guò)年。
節前數天，各家都要蒸饃饃，做豆腐，熬豬頭糕，烙煎餅，添購新碗筷，灑掃庭院，洗刷器皿，人人理發(fā)，以示辭舊迎新。據說(shuō)做豆腐是因為“豆腐”諧音“都福”，意在希求或慶祝合家幸福；熬豬頭糕是因“糕”諧音“高”，預示家庭生活年年高。
過(guò)年盡量要吃魚(yú)，是因為“魚(yú)”諧音“余”，希求新年伊始，日子越過(guò)越有余。而過(guò)年時(shí)不管碗筷缺與不缺，都要添置，寓意家中增添人口，人丁興旺。
正月初一，晨起放“高升”（即“二起腳”），謂“開(kāi)門(mén)炮”，男女換新裝，待餃子下熟以后，焚香燒紙放鞭炮，全家跪拜天地、先祖，稍后小輩跪拜長(cháng)輩。此為“發(fā)紙”。
大年黎明前后，千家萬(wàn)戶(hù)爆竹聲聲，極為熱鬧。“發(fā)紙”畢，全家人用頭一天備好的酒肴喝酒，吃水餃、湯圓（即元宵）。
湯圓寓全家團圓之意。飯后，男女分頭出動(dòng)，到宗族親鄰互賀新年，謂之“拜年”。
每家對前來(lái)拜年，年長(cháng)者以煙酒相待；年小的兒童以糖果、花生、葵花子相待，也有給壓歲錢(qián)的。拜年以當日午前為度，中午前后，集鎮上有踩高蹺、玩龍、玩獅子、走竹馬旱船和說(shuō)書(shū)唱戲的，人們在酒足飯飽，互賀新年之后，多去“看景”。
是日不準挑水掃地，忌動(dòng)刀剪，如有違犯，則認為一年不吉利。2、元宵、叫親節 夏歷正月十五是元宵節，家家吃湯圓、蒸燈。
晚上放煙花，孩子們放“滴滴錦”，打著(zhù)燈籠外出玩耍。夏歷正月十六日，臨沭地方有將已出嫁的女子叫回娘家吃頓飯或過(guò)上幾日的習俗，雖不是什么大節，但家家比較重視，人們稱(chēng)為“叫親節”或“走親節”。
3、二月二 夏歷二月初二，俗稱(chēng)“二月二，龍抬頭”。臨沭農村有“炒蟲(chóng)”之習：把黃豆放在鍋中炒熟，意思是炒蟲(chóng)吃，把莊稼的害蟲(chóng)炒死，保證豐收。
4、清明節 此節為祭祀節。節前為先祖添土圓墳，意為其修繕?lè )课荨?/p>
節日這天，人們帶著(zhù)供品，到祖墳或去世親人墳前燒紙祭奠。以表示對故去親人的紀念。
每逢清明，縣里各界人士、在校學(xué)生到濱海烈士陵園集會(huì )，為烈士掃墓，瞻仰革命烈士紀念堂，緬懷烈士光輝業(yè)績(jì)，接受愛(ài)國主義和革命傳統教育。5、端午節 夏歷五月初五，又名端陽(yáng)節。
此日家家戶(hù)戶(hù)吃粽子，并在門(mén)前插艾蒿。據說(shuō)插艾可以辟邪，吃棕子是為了紀念我國古代愛(ài)國詩(shī)人屈原。
6、半年 臨沭各地過(guò)半年時(shí)間不同。蛟龍、玉山一帶以夏歷六月初一為半年；臨沭、南古、石門(mén)、大興等地，以夏歷六月十五為半年。
多數農家為夏收后改善生活。家有小孩種牛痘的，也在這天舉行“發(fā)紅子”、“退盤(pán)子”儀式，燒紙。
