隨宮典故(故宮各個(gè)宮殿的典故)
1.故宮各個(gè)宮殿的典故
暢音閣，為清宮內廷演戲樓，全稱(chēng)故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內養性殿東側，寧壽宮后區東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修。現存建筑為嘉慶年間改建后的規制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內的德和園大戲樓（為仿暢音閣規制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱(chēng)清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè )。
每逢各種節日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內演戲的地方有多處：太極殿與長(cháng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。
而規模宏大的暢音閣，則專(zhuān)為重大節慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據資料記載，清末西太后當政時(shí)期，凡遇節日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內不設立柱，采用抹角梁。
臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì )；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。”
取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺面中部下方設地井，地井內安裝有絞盤(pán)，平時(shí)用木版蓋著(zhù)，蓋板可開(kāi)合，可以根據戲劇的內容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著(zhù)一尊菩薩。
臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側）做為臺面，使觀(guān)戲者抬頭便可看到。
三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。
臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長(cháng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬(wàn)兩。院內游廊墻壁上的題詞，即當時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(cháng)春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現在儲秀宮內外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。
當時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬(wàn)兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。
儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫(huà)”，題材有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物和神仙故事等；門(mén)窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫(huà)。門(mén)為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門(mén)；窗飾萬(wàn)字團壽紋步步錦支摘窗。
內檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開(kāi)。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內鑲大玻璃的隔扇相隔，內設避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內外，形成內外空間的貫通。
軒明間內檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時(shí)樹(shù)齡已逾百年，倚樹(shù)建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內廷后三。
2.明皇楊妃是什么典故
唐太宗李世民后宮中的這位楊妃雖然是隋唐之類(lèi)的電視劇的常客，但史書(shū)中對她的記載實(shí)際上只有7個(gè)字：“恪母，隋煬帝女也。”可見(jiàn)楊妃雖然名義上為隋煬帝女，然而連生母為誰(shuí)、排行第幾、封號為何都不知曉。
楊妃沒(méi)有公主封號，說(shuō)明沒(méi)有受過(guò)正式冊封——隋煬帝登基后便去了洛陽(yáng)，即使是冊立太子也不過(guò)是下詔遣使回長(cháng)安，更不用說(shuō)還會(huì )特意記得要去冊封一個(gè)留在長(cháng)安的公主了。也由此可知楊妃的生母身份較低，且并不得寵，只是一名普通后宮。
而史官在史書(shū)中極為同情李恪，盡管完全列舉不出李恪究竟有何政績(jì)和才華，但仍舊對李恪是各種溢美之詞，所以在其傳記里特別提到“恪母，隋煬帝女也”這一句，就是為了表彰李恪生母身份與眾不同。但即便如此也仍只有隋煬帝女這個(gè)頭銜，而無(wú)更具體的封號，可見(jiàn)楊妃無(wú)論是在隋宮還是唐宮地位都不高。
3.關(guān)于故宮的神話(huà),典故有哪些
“紫禁城”這個(gè)名字就和中國古代哲學(xué)和天文學(xué)有關(guān)。中國人認為“天人感應”和“天人合一”。因此故宮的結構是模仿傳說(shuō)中的“天宮”構造的。古代天文學(xué)把恒星分為三垣，周?chē)h(huán)繞著(zhù)28宿，其中紫微垣（北極星）正處中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的 “正中”。“禁”則指皇室所居，尊嚴無(wú)比，嚴禁侵擾。
傳說(shuō)，當初劉伯溫修建北京城皇宮的時(shí)候，皇上和他的兒子燕王打算把宮殿修蓋得間量多點(diǎn)兒、大點(diǎn)兒，總覺(jué)得皇上住的地方應當特別華貴，不然就顯不出天子的尊嚴。這天，皇上正要傳旨宣劉伯溫，就在這個(gè)節骨眼兒上，劉伯溫來(lái)了。 劉伯溫一見(jiàn)皇上就說(shuō)：“啟奏萬(wàn)歲，臣昨天夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)玉皇大帝把臣召到凌霄殿上對臣說(shuō)：‘你朝皇帝要修蓋皇宮，你告訴他！天宮寶殿是一千間，凡間宮殿萬(wàn)不可超過(guò)天宮。你還要告訴他，要請三十六金剛、七十二地煞去保護凡間皇城，才能夠風(fēng)調雨順國泰民安，你要牢牢記住’。玉皇大帝說(shuō)完這些話(huà)，就撲過(guò)來(lái)一陣白茫茫的香霧，一下就把臣嚇醒啦！” 皇上聽(tīng)了覺(jué)著(zhù)很怪，想了想，就下旨叫劉伯溫去監造不到一千間，可還得跟天宮差不多間量的皇宮，并去請金剛、地煞來(lái)保護皇官。劉伯溫領(lǐng)旨就辦去了，這事兒一下子就在北京城傳開(kāi)了，老百姓都等著(zhù)要看劉伯溫怎樣修蓋皇宮，怎樣去請三十六金剛、七十二地煞這些神仙來(lái)保護皇宮 過(guò)了些日子，劉伯溫就把事兒全都辦好了。皇上一看那宮殿蓋得甭提有多華貴了，間量還真是不到一千間也差不多，再看宮院里金光閃閃，好像有神仙鎮守。皇上愈看愈高興，當時(shí)傳旨，給劉怕溫加封晉爵，還賞賜了很多珠寶。外邦聽(tīng)說(shuō)劉伯溫請了天神三十六金剛、七十二地煞保護皇城，也就不敢興兵作亂了。 后來(lái)人們才知道，原來(lái)故宮里的宮殿是九百九十九間半；天神三十六金剛就是宮殿門(mén)口擺著(zhù)的三十六口包金大缸；七十二地煞就是故宮里的七十二條地溝。
故宮角樓的傳說(shuō)
故宮的四個(gè)城角，每一個(gè)角上有一座九梁十八柱七十二條脊的角樓，建造的可好看了。這四座角摟是怎么蓋的呢？北京有這么個(gè)傳說(shuō)——
明朝的燕王朱隸在南京做了永樂(lè )皇帝以后，因為北京是他做王爺時(shí)候的老地方，就想遷都北京，于是就派了親信大臣到北京蓋皇官。朱隸告訴這個(gè)大臣：要在皇宮外墻——紫禁城的四個(gè)犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓，每座角樓要有九梁十八柱、七十二條脊。并且說(shuō)：“你就做這個(gè)管工大臣吧，如果修蓋的不好是要殺頭的！”管工大臣領(lǐng)了皇帝的諭旨后，心里非常發(fā)愁，不知如何蓋這九梁十八柱、七十二條脊的角樓。
管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木廠(chǎng)的工頭、木匠們都叫來(lái)，跟他們說(shuō)了皇帝的旨意，限期三個(gè)月，叫他們一定要按期蓋成這四座怪樣子的角樓，并且說(shuō)：“如果蓋不成，皇帝自然要殺我的頭，可是在沒(méi)殺我的頭之前，我就先把你們的頭砍了，所以當心你們的腦袋。”工頭和木匠們對這樣的工程都沒(méi)把握，只好常常在一塊琢磨法子。
三個(gè)月的期限是很短的，一轉眼就是一個(gè)月了，工頭和木匠們還沒(méi)想出一點(diǎn)頭緒、一點(diǎn)辦法來(lái)，他們做了許多樣型，都不合適。這時(shí)候，正趕上六七月的三伏天氣，熱得人都喘不上氣來(lái)，加上心里煩悶，工頭和木匠們真是坐也不合適，躺也不合適。有這么一位木匠師傅，實(shí)在呆不住了，就上大街閑遛去了。
走著(zhù)走著(zhù)，聽(tīng)見(jiàn)老遠傳來(lái)一片蟈蟈的吵叫聲，接著(zhù)、又聽(tīng)見(jiàn)一聲吆喝：“買(mǎi)蟈蟈，聽(tīng)叫去，睡不著(zhù)，解悶兒去！”走近一看，是一個(gè)老頭兒挑著(zhù)許多大大小小秫秸編的蟈蟈籠子，在沿街叫賣(mài)。其中有一個(gè)細秫秸棍插的蟈蟈籠子，精巧得跟畫(huà)里的一座樓閣一樣，里頭裝著(zhù)幾只蟈蟈，木匠師傅想：反正是煩心的事，該死的活不了，買(mǎi)個(gè)好看的籠子，看著(zhù)也有趣兒，于是就買(mǎi)下了。
這個(gè)木匠提著(zhù)蟈蟈籠子，回到了工地。大伙兒一看就吵嚷起來(lái)了：“人們都心里怪煩的，你怎么買(mǎi)一籠子蟈蟈來(lái)，成心吵人是怎么著(zhù)？”木匠笑著(zhù)說(shuō)：“大家睡不著(zhù)解個(gè)悶兒吧，你們瞧……”他原想說(shuō)你們瞧這個(gè)籠子多么好看呀！可是他還沒(méi)說(shuō)出嘴來(lái)，就覺(jué)得這籠子有點(diǎn)特別。他急忙擺著(zhù)手說(shuō)：“你們先別吵吵嚷嚷的，讓我數數再說(shuō)。“他把蟈蟈籠子的梁啊、柱啊、脊呀細細地數了一遍又一遍，大伙被他這一數，也吸引得留了神，靜靜地直著(zhù)眼睛看著(zhù)，一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。
木匠數完了蟈蟈籠子，蹦起來(lái)一拍大腿說(shuō)：“這不正是九梁十八柱七十二條脊么？”大伙一聽(tīng)都高興了，這個(gè)接過(guò)籠子數數，那個(gè)也接過(guò)籠子數數，都說(shuō)：“真是九梁十八柱、七十二條脊的樓閣啊，”
大伙兒受這個(gè)籠子的啟發(fā)，琢磨出了紫禁城角樓的樣子，燙出紙漿做出樣型，最后修成了到現在還存在的角摟。
4.和故宮有關(guān)的歷史典故 急用
故宮六謎 故宮是明清兩代的皇宮，迄今已歷經(jīng)560多年的滄桑歲月。
這里曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，既是皇帝舉行大典和召見(jiàn)群臣、行使權力的場(chǎng)所，也是皇帝和后妃、皇子們居住、游玩的地方。3公里長(cháng)、10米高的宮墻，儼然是一座森嚴壁壘的城堡，留下了一個(gè)個(gè)不解之謎。
天人合一紫禁城 故宮又稱(chēng)為紫禁城。把皇宮稱(chēng)為紫禁城，有何解釋呢？ 紫禁城的“紫”是指紫微星垣。
我國古代天文學(xué)家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。
紫微垣是中垣，又稱(chēng)紫微宮、紫宮。它在北斗星的東北方。
“太平天子當中坐，清慎官員四海分”，古人認為那是天帝居住的地方。封建帝王以天帝之子自居，他辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心。
又因皇宮是等級森嚴的封建社會(huì )中最高級別的“禁區”，便有紫禁城的“禁”字來(lái)強調皇宮的無(wú)比尊嚴。 太微垣南有三顆星被人視為三座門(mén)，即端門(mén)、左掖門(mén)、右掖門(mén)；與此相應，紫禁城前面設立端門(mén)、午門(mén)，東西兩側設立左、右掖門(mén)。
午門(mén)和太和門(mén)之間，有金水河蜿蜒穿過(guò)，象征著(zhù)天宮中的銀河。皇帝及皇后居住的乾清宮與坤寧宮，“乾”、“坤”二字就意味著(zhù)天地的意思。
其東西兩側的日精門(mén)與月華門(mén)，則象征著(zhù)日月?tīng)庉x。東西六宮及其他諸宮殿也都分別象征著(zhù)天上的十二星辰和各個(gè)星座。
故宮房間知多少 故宮的房間數不清。有人說(shuō)，故宮有9999間房；有人說(shuō)，故宮的房間應該有9999間半，那么，又為何有9999間半呢？半間在哪兒？ 原來(lái)，半間是指文淵閣樓下西頭的那一小間。
實(shí)際上故宮所謂的半間房是根本不存在的。文淵閣西頭這間，面積頗小，僅有一作上下用的樓梯，但仍是一整間。
文淵閣是藏我國第一部《四庫全書(shū)》的處所，為了取“天一生水，地六成之”，以水克火之意，文淵閣一反紫禁城房屋多以奇數為間的慣例，采用了不講對稱(chēng)的偶數——6間。但又為了布局上的美觀(guān)，西頭一間建造得格外小，似乎是半間房。
故宮房屋到底有多少呢？據實(shí)地測量有8600余間。 冷宮何處 來(lái)故宮參觀(guān)的人，總要找找“冷宮”在哪里，看皇帝是不是真地過(guò)著(zhù)“三宮六院七十二妃”的生活。
先談“三宮六院”。故宮中路乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱(chēng)為“三宮”。
六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、景陽(yáng)宮及永和宮。皇帝的妻妾眾多，說(shuō)有“七十二妃”，或“粉黛三千”。
據《禮記》記載，周朝的制度是“天子后六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”，這說(shuō)明，早在我國周代，天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、御妻等名號，數量也相當驚人。封建帝王有著(zhù)“至高無(wú)上”的權力，可以隨心所欲地挑選妃子。
“宮中多怨女”，在封建社會(huì )里，多少青年女子被關(guān)進(jìn)宮內，終生不得自由！ 至于選到宮中的女子，一旦失寵，便在宮中禁室里等死，更為悲慘。故宮的“冷宮”在哪里？并無(wú)定所，但歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一說(shuō)即是乾清宮、長(cháng)春宮；一說(shuō)“冷宮”無(wú)固定地址，關(guān)禁王妃、皇子的地方，便俗稱(chēng)“冷宮”。
查遍所見(jiàn)明、清史料，紫禁城無(wú)“冷宮”匾額，冷宮并不是某一處宮室的正式命名。根據一些文獻記載，，明、清時(shí)代被作為“冷宮”的地方有好幾處。
明末天啟皇帝時(shí)，成妃李氏得罪了權勢赫赫的太監魏忠賢，被由長(cháng)春宮趕到御園西面的乾西，一住四年。先后被幽居乾西的，還有定妃、嬪、恪嬪三人。
這個(gè)“冷宮”在紫禁城內之西。 光緒皇帝的珍妃被慈禧落井之前，據說(shuō)關(guān)在景祺閣北邊北三所（現坍毀），這地方就在今天珍妃井西邊的山門(mén)里。
如果這一出自太監之口的傳聞屬實(shí)，則此地也算得一處“冷宮”。 門(mén)字之謎 故宮各門(mén)匾中“門(mén)”字末筆直下至底沒(méi)有向上的勾腳，都寫(xiě)成 。
為什么故意寫(xiě)成這樣呢？ “門(mén)”字寫(xiě)成“ ”，宋代就有了。據說(shuō)宋偏都臨安后，玉牒殿失火，殿門(mén)燒光。
宰臣奏說(shuō)，宮殿匾額中的“門(mén)”字，末筆都有勾腳，帶火筆，因此招火，將這些匾額全部燒掉方能免災。從此以后，凡宮殿的匾額，書(shū)寫(xiě)時(shí)“門(mén)”字末筆都直下，不勾腳。
有一個(gè)為寫(xiě)“門(mén)”字而喪生的故事，更能說(shuō)明宮殿匾額“門(mén)”字無(wú)勾的原因：明太祖在南京命中書(shū)詹希原寫(xiě)太學(xué)集賢門(mén)匾，所寫(xiě)“門(mén)”字，末筆微微勾起，多疑的明太祖便大發(fā)雷霆說(shuō)：我要招賢，你詹希原這廝要閉門(mén)，塞我賢路！遂下令斬之。真是伴君如伴虎！ 故宮誰(shuí)設計 故宮這樣宏偉的建筑，如果浩大的工程，由誰(shuí)負責設計？又是誰(shuí)主持施工的？這的確是個(gè)歷史謎團，難倒不少老北京人。
因為故宮的建筑上沒(méi)有如現代建筑那樣明確地刻上此建筑物建于何年，由何人設計等字樣。目前大多數人都認為故宮是明代一位杰出的匠師，姓蒯名祥，人稱(chēng)蒯魯班的人設計的。
但是，近年來(lái)故宮博物院古建部高級工程師、年近古稀的于倬云先生提出了不同意見(jiàn)。他認為，曾經(jīng)參加建造南京宮殿的蒯祥是故宮的設計者這個(gè)說(shuō)法不確切，其實(shí)，蒯祥只是故宮的施工主持人，故宮真正的設計人應該是名不見(jiàn)經(jīng)傳的蔡信。
永樂(lè )15年紫禁城宮殿開(kāi)始進(jìn)入大規模施工高潮時(shí)，蒯祥才隨朱棣從南京來(lái)到北京，開(kāi)始主持宮殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宮和北京城的規劃、設計和建造了。 三大殿院內為何不種樹(shù) 翻開(kāi)故宮的興衰史，就。
5.蕭規曹隨的典故是怎樣的
你好~ 解 釋 蕭何創(chuàng )立了規章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著(zhù)實(shí)行。
比喻按照前任的成規辦事。 出 處 漢·揚雄《解嘲》：“夫蕭規曹隨，留侯畫(huà)策。”
剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國家似的。惠帝感到很納悶，又想不出個(gè)所以然來(lái)，只以為是曹相國嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來(lái)輔佐他。
惠帝左想右想總感到心里沒(méi)底，有些著(zhù)急。 有一天，惠帝就對在朝廷擔任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說(shuō)：“你休假回家時(shí)，碰到機會(huì )就順便試著(zhù)問(wèn)問(wèn)你父親，你就說(shuō)：‘高祖剛死不久，現在的皇上又年輕，還沒(méi)有治理朝政的經(jīng)驗，正要丞相多加輔佐，共同來(lái)把國事處理好。
可是現在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請示報告政務(wù)；二不過(guò)問(wèn)朝廷大事，要是這樣長(cháng)此下去，您怎么能治理好國家和安撫百姓呢？’你問(wèn)完后，看你父親怎么回答，回來(lái)后你告訴我一聲。不過(guò)你千萬(wàn)別說(shuō)是我讓你去問(wèn)他的。”
曹窯接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個(gè)機會(huì )，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規勸了曹參一番。曹參聽(tīng)了他兒子的話(huà)后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說(shuō)：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說(shuō)的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上。”
一邊罵一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。 曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委曲。
惠帝聽(tīng)了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹參為什么會(huì )發(fā)那么大的火。 第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責備他說(shuō)：“你為什么要責打曹窯呢？他說(shuō)的那些話(huà)是我的意思，也是我讓他去規勸你的。”
曹參聽(tīng)了惠帝的話(huà)后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來(lái)后，又說(shuō)：“你有什么想法，請照直說(shuō)吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說(shuō)：“請陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢？”惠帝立即說(shuō)：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國相比，誰(shuí)強呢？”漢惠帝笑著(zhù)說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國。”
曹參接過(guò)惠帝的話(huà)說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國，那么先帝與蕭相國在統一天下以后，陸續制定了許多明確而又完備的法令，在執行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規章來(lái)嗎？”接著(zhù)他又誠懇地對惠帝說(shuō)：“現在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng )業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應該遵照先帝遺愿，謹慎從事，恪守職責。
對已經(jīng)制定并執行過(guò)的法令規章，就更不應該亂加改動(dòng)，而只能是遵照執行。我現在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了，你不必再說(shuō)了！” 曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無(wú)為不擾民，遵照蕭何制定好的法規治理國家，使西漢政治穩定、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活日漸提高。
他死后，百姓們編了一首歌謠稱(chēng)頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”
史稱(chēng)“蕭規曹隨”。 參考資料：百度百科。
6.蕭規曹隨是怎樣的典故
我們的能力不如前人的時(shí)候，不妨就按照前人的方式去做。
惠帝即位第二年，年老的相國蕭何病重。漢惠帝親自去探望他，還問(wèn)他將來(lái)誰(shuí)來(lái)接替他合適。
古代風(fēng)景畫(huà)蕭何不愿意表示意見(jiàn)，只說(shuō)：“誰(shuí)還能像陛下那樣了解臣下呢？”
漢惠帝問(wèn)他：“你看曹參怎么樣？”
蕭何和曹參早年都是沛縣的官吏，跟隨漢高祖一起起兵。兩個(gè)人本來(lái)關(guān)系很好，后來(lái)曹參立了不少戰功，可是他的地位比不上蕭何。兩個(gè)人就不那么和好了。但是蕭何知道曹參是個(gè)治國的人才，所以漢惠帝一提到他，他也表示贊成，說(shuō)：“陛下的主意錯不了。有曹參接替，我死了也安心了。”
曹參本來(lái)是個(gè)將軍，漢高祖封庶長(cháng)子劉肥做齊王的時(shí)候，叫曹參做齊相。那時(shí)候，天下剛安定下來(lái)，曹參到了齊國，召集當地的父老和儒生一百多人，問(wèn)他們應該怎樣治理百姓。這些人說(shuō)了一些意見(jiàn)，但是各有各的說(shuō)法，不知聽(tīng)哪個(gè)才好。
后來(lái)，曹參打聽(tīng)到當地有一個(gè)很有名望的隱士，叫蓋公。曹參把他請了來(lái)，向他請教。這個(gè)蓋公是相信黃老學(xué)說(shuō)的，主張治理天下的人應該清靜無(wú)為，讓老百姓過(guò)安逸的生活。
曹參依了蓋公的話(huà)，盡可能不多去打擾百姓。他做了九年齊相，齊國所屬的七十多座城都比較安定。
蕭何一死，漢惠帝馬上命令曹參進(jìn)長(cháng)安，接替做相國。曹參還是用蓋公清靜無(wú)為的辦法，一切按照蕭何已經(jīng)規定的章程辦事，什么也不變動(dòng)。
有些大臣看曹參這種無(wú)所作為的樣子，有點(diǎn)著(zhù)急，也有的去找他，想幫他出點(diǎn)主意。但是他們一到曹參家里，曹參就請他們一起喝酒。要是有人在他跟前提起朝廷大事，他總是把話(huà)岔開(kāi)，弄得別人沒(méi)法開(kāi)口。最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也沒(méi)有說(shuō)。
漢惠帝看到曹相國這副樣子，認為他是倚老賣(mài)老，瞧不起他，心里挺不踏實(shí)。
曹參的兒子曹窋，在皇宮里侍候惠帝。惠帝囑咐他說(shuō)：“你回家的時(shí)候，找個(gè)機會(huì )問(wèn)問(wèn)你父親：高祖歸了天，皇上那么年輕，國家大事全靠相國來(lái)主持。可您天天喝酒，不管事，這么下去，怎么能夠治理好天下呢？看你父親怎么說(shuō)。”
曹窋趁假期回家去的時(shí)候，就照惠帝的話(huà)一五一十跟曹參說(shuō)了。
曹參一聽(tīng)，就上火了，他罵著(zhù)說(shuō)：“你這種毛孩子懂得個(gè)什么，國家大事也輪到你來(lái)啰嗦？”說(shuō)著(zhù)，竟叫仆人拿板子來(lái)，把曹窋打了一頓。
曹窋莫名其妙地受了責打，非常委屈。回到宮中向漢惠帝訴說(shuō)了經(jīng)過(guò)。
漢惠帝也感到很不高興。
第二天，曹參上朝的時(shí)候，惠帝就對他說(shuō)：“曹窋跟你說(shuō)的話(huà)，是我叫他說(shuō)的，你打他干什么？”
曹參向惠帝請了罪，接著(zhù)說(shuō)：“請問(wèn)陛下，您跟高祖比，哪一個(gè)更英明？”
漢惠帝說(shuō)：“那還用說(shuō)，我怎么能比得上高皇帝。”
曹參說(shuō)：“我跟蕭相國比較，哪一個(gè)能干？”
漢惠帝不禁微微一笑，說(shuō)：“好像不如蕭相國。”
曹參說(shuō)：“陛下說(shuō)的話(huà)都對。陛下不如高皇帝，我又不如蕭相國。高皇帝和蕭相國平定了天下，又給我們制定了一套規章。我們只要按照他們的規定照著(zhù)辦，不要失職就是了。”
漢惠帝這才有點(diǎn)明白過(guò)來(lái)。
曹參用他的黃老學(xué)說(shuō)，做了三年相國。由于那時(shí)候正在長(cháng)期戰爭的動(dòng)亂之后，百姓需要安定，他那套辦法沒(méi)有給百姓增加更多的負擔。因此，當時(shí)有人編了歌謠稱(chēng)贊蕭何和曹參。歷史上把這件事稱(chēng)為“蕭規曹隨”。
7.唐明皇游月宮這個(gè)故事傳說(shuō)內容是什么~急~~
是年八月中秋之夜，月色如銀，萬(wàn)里一碧。
玄宗在宮中賞月，笙歌進(jìn)酒。憑著(zhù)白玉欄桿，仰面看著(zhù)，浩然長(cháng)想。
有詞為證：桂花浮玉，正月滿(mǎn)天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉透骨寒，人在水晶宮里。
蛇龍偃蹇，觀(guān)闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華遍地，欲跨彩云飛起。
調寄《醉江月》玄宗不覺(jué)襟懷曠蕩，便道：“此月普照萬(wàn)方，如此光燦，其中必有非常好處。見(jiàn)說(shuō)嫦娥竊藥，奔在月宮，既有宮殿，定可游觀(guān)。
只是如何得上去？”急傳旨宣召葉尊師，法善應召而至。玄宗問(wèn)道：“尊師道術(shù)可使朕到月宮一游否？”法善道：“這有何難？就請御駕啟行。”
說(shuō)罷，將手中板笏一擲，現出一條雪鏈也似的銀橋來(lái)，那頭直接著(zhù)月內。法善就扶著(zhù)玄宗，踱上橋去，且是平穩好走，隨走過(guò)處，橋便隨滅。
走得不上一里多路，到了一個(gè)所在，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時(shí)，上面有個(gè)大匾額，乃是六個(gè)大金字。
玄宗認著(zhù)是“廣寒清虛之府”六字。便同法善從大門(mén)走進(jìn)來(lái)。
看時(shí)，庭前是一株大桂樹(shù)，扶疏遮蔭，不知覆著(zhù)多少里數。桂樹(shù)之下，有無(wú)數白衣仙女，乘著(zhù)白鸞在那里舞。
這邊庭階上，又有一伙仙女，也如此打扮，各執樂(lè )器一件在那里奏樂(lè )，與舞的仙女相應。看見(jiàn)玄宗與法善走進(jìn)來(lái)，也不驚異，也不招接，吹的自吹，舞的自舞。
玄宗呆呆看著(zhù)，法善指道：“這些仙女，名為‘素娥’，身上所穿白衣，叫做‘霓裳羽衣’，所奏之曲，名曰《紫云曲》。”玄宗素曉音律，將兩手按節，把樂(lè )聲一一默記了。
后來(lái)到宮中，傳與楊太真，就名《霓裳羽衣曲》，流于樂(lè )府，為唐家希有之音，這是后話(huà)。 玄宗聽(tīng)罷仙曲，怕冷欲還。
法善駕起兩片彩云，穩如平地，不勞舉步，已到人間。路過(guò)潞州城上，細聽(tīng)譙樓更鼓，已打三點(diǎn)。
那月色一發(fā)明朗如晝，照得潞州城中纖毫皆見(jiàn)。但只夜深入靜，四顧悄然。
法善道：“臣侍陛下夜臨于此，此間人如何知道？適來(lái)陛下習聽(tīng)仙樂(lè )，何不于此試演一曲？”玄宗道：“甚妙，甚妙。只方才不帶得所用玉笛來(lái)。”
法善道：“玉笛何在？”玄宗莊“在寢殿中。”法善道：“這個(gè)不難。”
將手指了一指，玉笛自云中墜下。玄宗大喜，接過(guò)手來(lái)，想著(zhù)月中拍數，照依吹了一曲；又在袖中模出數個(gè)金錢(qián)，灑將下去了，乘月回宮。
至今傳說(shuō)唐明皇游月宮，正此故事。那潞州城中，有睡不著(zhù)的，聽(tīng)得笛聲嘹亮，似覺(jué)非凡。
有爬起來(lái)聽(tīng)的，卻在半空中吹響，沒(méi)做理會(huì )。次日，又有街上抬得金錢(qián)的，報知府里。
府里官員道是非常祥瑞，上表奏聞。十來(lái)日，表到御前。
玄宗看表道：“八月望夜，有天樂(lè )臨城，兼獲金錢(qián)，此乃國家瑞兒，萬(wàn)千之喜。”玄宗心下明白，不寬大笑。
自此敬重法善，與張果一般，時(shí)常留他兩人在宮中，或下棋，或斗小法，賭勝負為戲。
8.李商隱隨宮屬于什么詩(shī)體
李商隱（約813~約858），唐代詩(shī)人。
字義山，號玉溪生，又號樊南生。原籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)），自祖父起，遷居鄭州滎陽(yáng)（今屬河南）。
自稱(chēng)與皇室同宗，但高、曾祖以下幾代都只做到縣令縣尉、州郡僚佐一類(lèi)下級官員。所謂"宗緒衰微，簪纓殆歇"（《祭處士房叔父文》）、"四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親"（《祭裴氏姐文》），這類(lèi)自述真實(shí)地反映了他比較寒微的處境。
生平 李商隱一生經(jīng)歷，大致分為三個(gè)階段。 第一階段，文宗開(kāi)成二年（837）以前，是他的青少年時(shí)期。
他幼時(shí)隨父到浙江。9歲父死，奉喪侍母歸鄭州。
后數年間，他和弟弟羲叟隨堂叔李某學(xué)習經(jīng)書(shū)與文章。16歲著(zhù)有《才論》、《圣論》，以古文為士大夫所知。
文宗大和三年（829），受天平軍節度使令狐楚召聘入幕。令狐楚愛(ài)其才，讓兒子令狐□和他交游，并親自指點(diǎn)他寫(xiě)作駢文，因又以擅長(cháng)駢體章奏聞名當世。
大和六年，令狐楚調任河東節度使、北都留守，李商隱隨至太原。以后曾有短時(shí)期在兗海觀(guān)察使崔戎幕府逗留。
開(kāi)成二年登進(jìn)士第。 這個(gè)階段存留的詩(shī)作不多，但已形成重要的開(kāi)端。
其中有一部分直接反映社會(huì )政治的詩(shī)篇，如《隋師東》、《有感二首》、《重有感》、《壽安公主出降》、《行次西郊作一百韻》等，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩(shī)人關(guān)懷國家命運的抱負和器識。另一些作品以比興寄托的手法抒寫(xiě)作者的凌云壯志和渴求用世的心愿，如《初食筍呈座中》和《無(wú)題》"八歲偷照鏡"，筆意宛轉，風(fēng)格清新。
此外，也有少量應酬詩(shī)和艷體詩(shī)。 第二階段，從開(kāi)成三年到武宗會(huì )昌六年（846），是李商隱踏上仕途和開(kāi)始卷入黨爭旋渦的中年時(shí)期。
開(kāi)成二年冬，令狐楚病死，詩(shī)人失去憑依，于次年到?jīng)苤荩ń窀拭C涇川縣）入涇原節度使王茂元幕，后又娶了他的女兒。當時(shí)唐王朝內部以牛僧孺和李德裕為首的兩大官僚集團的斗爭，正進(jìn)入白熱化階段。
令狐楚父子屬牛黨，王茂元則接近李黨。李商隱轉依王茂元門(mén)下，在他本人雖并無(wú)黨派門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，而令狐□及牛黨中人卻認為他"背恩"、"無(wú)行"（《舊唐書(shū)·李商隱傳》），極力加以排擯。
從此他陷入朋黨相爭的峽谷，成了政爭的犧牲品。這年春天，他參與博學(xué)宏詞科考試，先為考官所取，復審時(shí)卻被中書(shū)省內有勢力的人除了名。
次年始釋褐為秘書(shū)省校書(shū)郎，后調任弘農縣尉，又因"活獄"事忤觸上司，幾乎罷官。開(kāi)成五年冬，辭尉職，求他調，到會(huì )昌二年以書(shū)判拔萃，重入秘書(shū)省為正字。
不久又因母喪居家。會(huì )昌五年冬服滿(mǎn)后返職。
這一階段坎坷不平的人生歷程，促使詩(shī)人的創(chuàng )作向縱深發(fā)展。題材比前期寬廣，包括感時(shí)、抒懷、言情、贈答、行旅、田園、詠史、詠物許多方面。
詩(shī)中感情更為沉郁，表達愈加婉曲，藝術(shù)上達到成熟的境界，代表作如《安定城樓》、《回中牡丹為雨所敗二首》、《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》、《贈劉司戶(hù)□》、《哭劉□》。另一方面，消極頹廢的思想和綺靡俗艷的詩(shī)作也有所發(fā)展，如《鏡檻》、《曲池》、《縣中惱飲席》、《花下醉》。
第三階段，宣宗大中元年（847）以后，是李商隱三入幕府、天涯漂泊的后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會(huì )昌年間得勢的李德裕黨紛遭貶逐，令狐□做了宰相，詩(shī)人受到進(jìn)一步壓抑。
他在京沒(méi)有出路，只好到遠方幕府去安身。從大中元年至九年，先后三次赴桂州（今廣西桂林）、徐州、梓州（今四川三臺）隨人作幕僚，悒悒不得志。
大中五年去梓州幕府前，妻王氏病故，更使他精神上蒙受沉重打擊。居東川時(shí)，常抑郁不歡，頂禮佛教，甚至想出家為僧。
大中九年冬，梓州幕府罷，詩(shī)人返歸長(cháng)安。次年任鹽鐵推官，一度游江南。
大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。
漂泊無(wú)定的生涯，使詩(shī)人后期的詩(shī)風(fēng)變化更為多樣，詩(shī)境也日趨老成。 在桂州時(shí)，除寫(xiě)了一些風(fēng)神搖曳、氣韻渾成的寫(xiě)景抒情詩(shī)如《晚晴》、《訪(fǎng)秋》、《城上》、《高松》以外，還以五律和五排的形式寫(xiě)了反映異域民俗風(fēng)物、具有鮮明地方色彩的風(fēng)土詩(shī)，如《桂林》、《即日》"桂林聞舊說(shuō)"、《異俗二首》、《昭郡》。
赴徐州幕府時(shí)，一度情緒較昂揚，唱出高歌慷慨、興會(huì )淋漓的長(cháng)篇古風(fēng)《偶成轉韻七十二句贈四同舍》和《戲題樞言草閣三十二韻》。 喪妻后及任職梓州幕府期間，轉而為凄苦酸楚之音，如《柳》"曾逐東風(fēng)拂舞筵"、《北禽》、《天涯》、《初起》。
同時(shí)仍保持對國事的憂(yōu)慮，寫(xiě)下象《井絡(luò )》、《武侯廟古柏》、《杜工部蜀中離席》、《籌筆驛》之類(lèi)吊古傷時(shí)、蒼涼悲壯的名篇。而到了頹年鄉居時(shí)寫(xiě)的《幽居冬暮》，則又一變激楚頓宕為深沉凝重，將無(wú)窮的悲憤含蓄在凄清衰颯的意境畫(huà)面之中，發(fā)人深思，令人嘆惋。
文學(xué)創(chuàng )作 李商隱的詩(shī)歌流傳下來(lái)的約600首。其中以直接方式觸及時(shí)政題材的，占了相當比重。
他的政治詩(shī)反映面廣，開(kāi)掘有一定深度。如《有感二首》和《重有感》記述大和末年震動(dòng)朝野的"甘露事變"，對宦官幽禁文宗、屠殺士民的專(zhuān)制暴行痛加抨擊，這在當時(shí)需要有不尋常的政治膽識。
《隋師東》、《壽安公主出降》反對藩鎮割據，但不限于斥責軍閥的野心，并能夠聯(lián)系朝廷政治的腐敗和政策的失誤作批判。
9.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(cháng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時(shí)間更長(cháng)了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來(lái)可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著(zhù)欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè )，在和著(zhù)公主的玉笙。公主仔細一聽(tīng)，是從東方遠遠傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會(huì )，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說(shuō)的方向去尋訪(fǎng)吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來(lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè )！真是仙樂(lè )！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專(zhuān)門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著(zhù)玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時(shí)的人們便把蕭史稱(chēng)為乘龍快婿。
