延的歷史典故(延河的歷史故事)
1.延河的歷史故事
根據《太平廣記》中記載，在唐代大歷年間（公元776——779），延安有一年輕貌美的女子，經(jīng)常一人孤單地在城中游蕩，城中年輕男子多與她有染，幾年后女子病亡，城中人都很惋惜，合伙將其安葬。忽然有一天，從西域來(lái)了一位高僧，看見(jiàn)其墓，打坐坐下，焚香具禮，連續幾日。圍觀(guān)的市民非常不解，說(shuō)：“這是一個(gè)人盡可夫的女人，大家可憐她死后無(wú)人收斂尸骨，才將其安葬于比。大師為何對此墳如何尊敬？”和尚說(shuō)： “你們恐怕都不知道吧，這是一個(gè)大圣人啊，慈悲喜舍，為了滿(mǎn)足世人淫欲，甘愿犧牲奉獻自我。這就是鎖骨菩薩，你們若不信，可打開(kāi)墓查看其骨。”大家打開(kāi)墳墓，見(jiàn)其全身之骨，皆如鎖狀，果如僧言。大家均感到奇怪，為其設大齋，建造高塔。因此寶塔來(lái)源據傳說(shuō)是為了感謝鎖骨菩薩普度眾生，不惜忍辱負重滿(mǎn)足人間私欲，死后又遭世人鄙視，后被胡僧說(shuō)破，即啟發(fā)民眾‘知恥’而覺(jué)悟而俢建的。
寶塔山的故事
延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代名相韓琦、范仲淹曾在此鎮守，是中原王朝對抗西夏的前沿。寶塔山下留下了范仲淹的隸書(shū)磨崖題刻“嘉嶺山”與“胸中自有數萬(wàn)甲兵”。山上也遺留下范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書(shū)院、烽火臺等古跡。
范仲淹在延安戍邊期間所做的《漁家傲秋思》
2.姓氏延的發(fā)源地在哪里
發(fā)源于西域或者吳越。
源流一
源自姬姓。據載，春秋時(shí)，吳國有公子季札，是吳王諸樊之弟，受封于州來(lái)稱(chēng)為延州來(lái)季子，其后裔有延姓。
源流二
源自古代少數民族姓氏。據《漢書(shū)·西域傳》載：“西域亦有延氏。”望出河南。另載，北魏有代北三字姓可地延氏，隨魏孝文帝進(jìn)入中原后改為漢姓延姓。
始祖：
季札
延姓始祖為延季子。季札這個(gè)人不但是延姓的祖宗，同時(shí)也是吳姓和延陵氏的始祖神。在《中華姓氏通史———吳姓》中提到，“談吳姓，不可不提吳王壽夢(mèng)第四子吳季札，季札的歷史并非僅僅寫(xiě)在季子廟上。”其原因有三：其一，季札兩度讓位出走，他的一生伴隨著(zhù)吳國的興亡；其二，季札不但多才多藝，且仁德謙和，至賢至圣，被后世奉為“至德第三人”，是中國道德發(fā)展史上的一塊里程碑；其三，季札子孫繁衍發(fā)達，今吳姓各支族譜大多出自季札之后，以他為始祖神。
季札的祖先是周朝的泰伯，曾經(jīng)被孔子贊美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。（昌就是周文王，姬昌。）于是泰伯就主動(dòng)把王位讓了出來(lái)，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。」
延陵季子是春秋時(shí)吳國壽夢(mèng)的第四個(gè)兒子，季札，又稱(chēng)公子丸，封于延陵，城延陵季子。后又封州來(lái)，稱(chēng)延州來(lái)季子。父壽夢(mèng)欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓。
季札讓國
季札是周朝吳國人，因受封于延陵一代，又稱(chēng)「延陵季子」。其父壽夢(mèng)繼承了吳國王位。他的四個(gè)兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢(mèng)一直有意要傳位給他。季札的兄長(cháng)也都特別疼愛(ài)他，認為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。
哥哥諸樊覺(jué)得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說(shuō)：曹?chē)讼霌砹①t能的子臧為國君，來(lái)取代無(wú)德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，并打消國人擁立的念頭，子臧離開(kāi)曹?chē)甲叩搅怂危共車(chē)木鳎匀坏靡栽谖粓陶Ｗ雨爸t恭無(wú)爭的美德，被人們贊美為能「守節」的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？雖然我無(wú)德，但祈求追比賢圣，則是念念在心啊。
季札的厚德感動(dòng)了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個(gè)念頭。孔子對季札讓國的贊譽(yù)之辭：“延陵季子其天民乎！”
季札掛劍
季子賢明博學(xué)，屢次聘用中原諸侯各國，會(huì )見(jiàn)晏嬰、子產(chǎn)、叔向等。聘魯，觀(guān)周樂(lè )。過(guò)徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹(shù)而去。后以"掛劍"為懷念亡友或對亡友守信的典故。亦以諱稱(chēng)朋友逝世。
季札和孔子同時(shí)代而年長(cháng)，兩人齊名，在當時(shí)并稱(chēng)為“南季北孔”。司馬遷贊美季札是一位「見(jiàn)微而知清濁」的仁德之人。《春秋》載，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說(shuō)碑銘“嗚呼有吳延陵季子之墓”10個(gè)古篆是孔子所書(shū)（現稱(chēng)孔子手書(shū)的文字只有兩處，另一處是比干墓碑上的“殷比干墓”四字）。今申港中學(xué)所在地就是季子祠原址，清朝康熙南巡之時(shí)曾為季子祠御筆題寫(xiě)“讓德光前”四字，乾隆皇帝外傳一書(shū)中也提到第六次下江南曾到過(guò)季子墓。姬、季、吳、壽（壽夢(mèng)）、延的祖先都是一個(gè)。算到今日延姓也流傳了2500年了。
賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見(jiàn)卓知，一直在中國歷史的長(cháng)空中，閃耀不絕。在這個(gè)「季札讓國」歷史故事的背后，還有一個(gè)溯源主題余韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百來(lái)人們本就同根同源，同體相依！
3.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長(cháng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結局。三齊是指膠東、齊、濟北三個(gè)諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。 大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì )如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話(huà)就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說(shuō)，這是壯士，當年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問(wèn)韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說(shuō)。高祖笑道：“既然你那么會(huì )用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話(huà)可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權利天授，非人力可達。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時(shí)，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項王待人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見(jiàn)血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后，他更是預見(jiàn)性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認為這段話(huà)可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞： 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過(guò)三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書(shū)淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
4.廷安的故事
有延安的簡(jiǎn)介（看看是不是你需要的）
延安市，簡(jiǎn)稱(chēng)“延”，古稱(chēng)膚施、延州，隸屬于陜西省，是天下第一陵——中華民族始祖黃帝陵寢黃帝陵所在地 ，是民族圣地、中國革命圣地，國務(wù)院首批公布的國家歷史文化名城 。延安位于陜西省北部，地處黃河中游，黃土高原的中南地區，省會(huì )西安以北371千米。北連榆林，南接關(guān)中咸陽(yáng)、銅川、渭南三市，東隔黃河與山西臨汾、呂梁相望，西鄰甘肅慶陽(yáng)。介于北緯35°21′-37°31′，東經(jīng)107°41′-110°31′之間，東西寬256千米，南北長(cháng)236千米，總面積37037平方千米。有“塞上咽喉”、“軍事重鎮”之稱(chēng)，被譽(yù)為“三秦鎖鑰，五路襟喉”。
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5.延姓的來(lái)歷族譜
靳姓源流 一，出自羋姓。
據《古今姓氏書(shū)辯證》云：春秋時(shí)楚國有大夫靳尚，食采于靳，以邑名為氏。靳姓起源于楚國上官大夫靳尚，這已為各種姓氏書(shū)所確認，系以地為氏。
靳尚因功封于靳江，其地在今湖南長(cháng)沙、寧鄉一帶，今此地還有靳江河、靳江村、靳家沖、靳家祠等地名，足可見(jiàn)我靳氏確發(fā)源于這一地帶。 但靳氏來(lái)源不只這一支，至少還有以下三個(gè)來(lái)源： 1、東晉十六國時(shí)匈奴族有一部分改靳姓，其代表人物即十六國時(shí)前趙國大將軍、漢天王靳準。
2、元末有一支朱姓因避兵亂改靳姓（見(jiàn)龍舒《靳氏宗譜》，北圖藏）。 3、近代少數民族改靳姓。
少數民族改靳姓，系少數民族改從漢俗，采用漢姓而來(lái)。據筆者了解，少樹(shù)民族取靳姓的情況，在北方有滿(mǎn)族、蒙古族、回族，在南方有苗族、彝族、仡佬族等 靳姓發(fā)展 靳姓自得姓后，或許因為宮廷內的斗爭，子孫沒(méi)有在起源地發(fā)展起來(lái)，而是避難逃往它國尋求生存。
這從漢初兩位開(kāi)國功臣靳歙、靳強二人的傳記記錄可以看出來(lái)（見(jiàn)《史記》）靳歙，發(fā)跡起于宛朐（今山東荷澤）；靳強，曲沃人，其先西河人氏。兩地均在中國北方。
自漢以后，靳氏世居西河一帶，并于此形成了靳氏的西河郡望。 此后的一千年內，靳姓在中國大地上基本上沒(méi)有什么大的作為或影響。
或許正因為這個(gè)原因，東晉漢族大規模南遷時(shí)，靳姓基本上沒(méi)有人跟隨，而仍滯留北方地區。這從兩晉南北朝以至隋唐有關(guān)歷史記載無(wú)南方靳姓人物可以佐證。
自宋以后，特別是元明清三代，靳姓人物漸多起來(lái)。江山代有人才出。
此一時(shí)期是靳姓發(fā)展的重要時(shí)期，基本上奠定了今天靳姓發(fā)展的基礎。如靳德進(jìn)、靳榮、靳義、靳學(xué)彥、靳貴、靳輔等均在歷史上有一定影響。
考察這一時(shí)期靳姓人物的祖籍，南北均有，說(shuō)明此時(shí)靳姓已從北方流至南方，時(shí)間估計在宋元時(shí)期。 靳姓現狀 經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，靳姓已從一隅之地發(fā)展成為遍居中華的一個(gè)較大的姓，整體來(lái)說(shuō)，靳姓約位于中華各姓氏的前100-200位之內靠后，人數近100萬(wàn)，分布于全國各地而尤以北方較多。
6.關(guān)于永遇樂(lè )的歷史典故
1.《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著(zhù)深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)這首詞的。 2.典故： 想當年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地。
金戈，用金屬制成的長(cháng)槍。鐵馬，披著(zhù)鐵甲的戰馬。
都是當時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊。
元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。
南朝宋劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機會(huì )，以騎兵集團南下，兵抵長(cháng)江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng )。 封狼居胥：狼居胥山，在內蒙古自治區西北部。
南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
7.《延禧攻略》的由來(lái)
大家好，很高興今天在這里回答這個(gè)問(wèn)題，延禧攻略講述的是女主魏瓔珞（原型是歷史上的令妃，也就是還珠格格里面那個(gè)溫柔的令妃娘娘）為了查明姐姐死因入宮的故事。
從劇情來(lái)看，還是比較低幼向的，一個(gè)小小的宮女在宮里懟天懟地，甚至可以破口大罵皇上，這要是在歷史上早就砍頭好幾遍了吧，但是劇中卻依然依靠著(zhù)強大的主角光環(huán)，一路開(kāi)掛，干掉一個(gè)又一個(gè)對手。女主魏瓔珞——令妃，用一句話(huà)概括：沒(méi)有我打不贏(yíng)的嘴炮仗，沒(méi)有我撩不了的漢子，沒(méi)有我整不了的人。很多人覺(jué)得這個(gè)人設有點(diǎn)瑪麗蘇，但歷史上的令妃絕對是那個(gè)拿了一手爛牌卻能最終取得勝利的牛人。她的晉升之路是這樣的：包衣——貴人——令嬪——令妃——令貴妃——皇貴妃——令懿皇貴妃——孝儀皇后。
令妃的出身并不好。據記載，魏佳氏（即令妃）生于1727年九月初九，比乾隆小16歲。父親是內管領(lǐng)魏清泰，屬于正黃旗包衣（中國歷史上滿(mǎn)族社會(huì )的最下等階級），也就是奴才。不過(guò)，魏佳氏容顏秀美，性格溫婉，因此深得乾隆帝寵愛(ài)，硬是被乾隆抬入了滿(mǎn)洲鑲黃旗。
劇中的魏瓔珞正直，有底線(xiàn)但心機也深，卻并無(wú)隨意害人之心。撕反派時(shí)也是毫不手軟，讓人看著(zhù)著(zhù)實(shí)爽快。沒(méi)有絕對的好人，也沒(méi)有絕對的壞人。這就是后宮女人。但這部戲卻有個(gè)例外，富察皇后，本劇中最可愛(ài)的人，雖為后宮之主，卻心底善良，端莊賢明，不爭不搶?zhuān)瑸樗酥?zhù)想，真的是把皇后這個(gè)擔子當做一個(gè)職業(yè)在經(jīng)營(yíng)。不僅深得皇上寵愛(ài)，純妃也是一直默默支持他，還引得皇上妒忌。
至于皇上，那就是： 沒(méi)有比我更皮的人，沒(méi)有我能插得了嘴的嘴炮仗，沒(méi)有我護不了寵不了的妻，沒(méi)人能比我更適合當法官。整部劇就是有苦說(shuō)不出，腦殼疼，我是一個(gè)英明神武的皇上，我不能生氣。
