梧桐子典故(讀梧桐子有感)

1.讀梧桐子有感

今天看了葉圣陶童話(huà)故事中的梧桐子，主要講了有一顆梧桐子，他不但喜歡看一切美麗的東西，唱各種快樂(lè )的歌兒，他還想離開(kāi)窗沿，出去游戲，羨慕鳥(niǎo)兒，羨慕白云，羨慕螢火蟲(chóng)，他想跟他們一樣到處飛，看到更多美麗的東西，唱出更多快樂(lè )的歌兒。終于有一天，他沒(méi)有聽(tīng)媽媽的勸，和哥哥弟弟們去旅行了，在旅行途中他們走散了，他先來(lái)到一個(gè)姑娘家，請姑娘幫忙找新人，但姑娘沒(méi)有辦法幫助他，他很想念媽媽和兄弟，在這個(gè)時(shí)候，有一只麻雀把他帶到又松又軟的泥里，在春雨的滋潤下，他長(cháng)大了，發(fā)現自己穿上綠色的新衣，小草成為他的鄰居，但是他仍然很想念自己的親人。有一天，在小燕子郵差的幫助下寫(xiě)了一封信給他的親人們，親人得到他的消息，也回信了。他終于安下心來(lái)快樂(lè )地在此生活著(zhù)。

這個(gè)故事告訴我們做事要聽(tīng)父母的話(huà)或建議，不要讓父母擔心。

2.葉圣陶,梧桐子,主要內容,我的感受,各100字

這個(gè)故事主要講了有一顆梧桐子不聽(tīng)母親的勸告，獨自離開(kāi)自己的母親和兄弟們，一個(gè)人出去旅行。他飛到了田地里，被小姑娘發(fā)現后，把它帶回來(lái)了家，但梧桐子非常想念自己的母親和兄弟們。后來(lái)又被一只麻雀帶到了松軟的泥土里，梧桐子就在那里慢慢地生活著(zhù)，雖然它覺(jué)得很舒服，有小草的陪伴也不再寂寞，可它心里還是非常想念自己的母親和兄弟們。后來(lái)梧桐子看見(jiàn)小燕子郵差，就叫小燕子幫忙傳信給它的母親和兄弟們。過(guò)了幾天，母親和兄弟們也回信給了梧桐子，并告訴梧桐子他們一切安心，叫梧桐子放心。最終梧桐子就在那里快活地生活著(zhù)

讀后感，

從這件事當中，我發(fā)現這棵梧桐子靠自己的力量在野外生存下來(lái)了，并長(cháng)成了一棵梧桐樹(shù)，這是需要很大的勇氣的。一個(gè)人如果想要在野外生存下來(lái)的話(huà)，就先問(wèn)問(wèn)自己又沒(méi)有這個(gè)勇氣，然后再去靠自己的力量去完成野外生活，直至成功。

3.葉圣陶,梧桐子,主要內容,我的感受,各100字

這個(gè)故事主要講了有一顆梧桐子不聽(tīng)母親的勸告，獨自離開(kāi)自己的母親和兄弟們，一個(gè)人出去旅行。

他飛到了田地里，被小姑娘發(fā)現后，把它帶回來(lái)了家，但梧桐子非常想念自己的母親和兄弟們。后來(lái)又被一只麻雀帶到了松軟的泥土里，梧桐子就在那里慢慢地生活著(zhù)，雖然它覺(jué)得很舒服，有小草的陪伴也不再寂寞，可它心里還是非常想念自己的母親和兄弟們。

后來(lái)梧桐子看見(jiàn)小燕子郵差，就叫小燕子幫忙傳信給它的母親和兄弟們。過(guò)了幾天，母親和兄弟們也回信給了梧桐子，并告訴梧桐子他們一切安心，叫梧桐子放心。

最終梧桐子就在那里快活地生活著(zhù)讀后感，從這件事當中，我發(fā)現這棵梧桐子靠自己的力量在野外生存下來(lái)了，并長(cháng)成了一棵梧桐樹(shù)，這是需要很大的勇氣的。一個(gè)人如果想要在野外生存下來(lái)的話(huà)，就先問(wèn)問(wèn)自己又沒(méi)有這個(gè)勇氣，然后再去靠自己的力量去完成野外生活，直至成功。

4.輔車(chē)相依 唇亡齒寒典故和意思

“唇亡齒寒，輔車(chē)相依。”

這句《賢文》出自春秋時(shí)期的一個(gè)典故。春秋時(shí)期，晉國的近鄰有虢、虞兩個(gè)小國。

晉國想吞并這兩個(gè)小國，計劃先打虢國。但是晉軍要開(kāi)往虢國，必先經(jīng)過(guò)虞國。

如果虞國出兵阻攔，甚至和虢國聯(lián)合抗晉，晉國雖強，也將難于得逞。 晉國大夫荀息向晉獻公建議：“我們用屈地產(chǎn)的名馬和垂棘出的美玉，作為禮物，送給虞公，要求借道讓我軍通過(guò)，估計那個(gè)貪戀財寶的虞公會(huì )同意為我們借道。”

晉獻公說(shuō)：“這名馬美玉是我們晉國的兩樣寶物，怎可隨便送人？”荀息笑道：“只要大事成功，寶物暫時(shí)送給虞公，還不是等于放在自己家里一樣嗎！”晉獻公明白這是荀息的計策，便派他帶著(zhù)名馬和美玉去見(jiàn)虞公。 虞國大夫宮之奇知道了荀息的來(lái)意，便勸虞公千萬(wàn)不要答應晉軍借道的要求，說(shuō)道：“虢虞兩國，一表一里，唇亡齒寒，輔車(chē)相依，如果虢國滅亡，我們虞國也就要保不住了！”這里的“輔”是指面頰，“車(chē)”是指牙車(chē)骨。

面頰和牙車(chē)骨，是一表一里，互相依存的，所以叫做“輔車(chē)相依”。嘴唇和牙齒，也是表里相依的，嘴唇如果不存在了，牙齒失去掩庇，就要受寒，所以叫做“唇亡齒寒”，也叫“唇齒相依”。

可惜目光短淺、貪財無(wú)義的虞公，竟不聽(tīng)宮之奇的良言忠告，反而相信了晉國的陰謀欺騙，不但答應“借道”，而且愿意出兵幫助晉軍，一同去打虢國。宮之奇預料祖國將亡，無(wú)法挽救，只得帶著(zhù)家小，趁早逃到曹?chē)チ恕?/p>

這樣，晉獻公在虞公的“慷慨幫助”下，輕而易舉地把虢國滅亡了。晉軍得勝回來(lái)，駐扎在虞國，說(shuō)要整頓人馬，暫住一個(gè)時(shí)期，虞公還是毫不戒備。

不久，晉軍發(fā)動(dòng)突然襲擊，一下子就把虞國也滅亡了，虞公被俘，屈地產(chǎn)的名馬和垂棘出的美玉，仍然回到了晉獻公的手里。

5."懷橘之陸郎"的歷史典故

陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。

漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。

情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。

【白話(huà)解釋】

漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。

陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。

袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。