周朝采詩(shī)典故(關(guān)于周朝的歷史典故)
1.關(guān)于周朝的歷史典故
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會(huì )，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。
到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續狂歡。
莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。
許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì )大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。
大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。
莊王笑著(zhù)說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè )，現在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì )使愛(ài)國將士感到心寒，民不會(huì )再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。 后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì )上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”
莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。 后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。”
2.“伏薇采露”,有沒(méi)有這個(gè)成語(yǔ)
這個(gè)成語(yǔ)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，大概是說(shuō)公叔齊和伯夷的事吧
相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國（政治中心在今河北省盧龍縣西，包括今遷安市、遷西縣、灤縣等地）國君的長(cháng)子和三子。生卒年無(wú)考。孤竹國國君在世時(shí)，想立叔齊為王位的繼承人。他死后叔齊要把王位讓給長(cháng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“你當國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當國君，也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。
伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王當時(shí)的暴政不滿(mǎn)，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來(lái)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)周族在西方強盛起來(lái)，周文王是位有道德的人，兄弟2人便長(cháng)途跋涉來(lái)到周的都邑岐山（今陜西岐山縣）。此時(shí)，周文王已死，武王即位。武王聽(tīng)說(shuō)有二位賢人到來(lái)，派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書(shū)盟誓，答應給他們兄弟第二等級的俸祿和與此相應的職位。他們2人相視而笑說(shuō)：“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀
如今周見(jiàn)到商朝政局敗亂而急于坐大，崇尚計謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢，用宰殺牲畜、血涂盟書(shū)的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚自己的德行來(lái)取悅于民眾，用征伐殺戮來(lái)求利，這是用推行錯誤的行為來(lái)取代商紂的殘暴統治。他們2人對投奔西周感到非常失望。當周武王帶著(zhù)裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時(shí)，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)起戰爭，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？”周?chē)娜艘獨⒉摹⑹妪R，被統軍大臣姜尚制止了。
周武王滅商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽(yáng)山（今山西永濟西），以山上的野菜為食。周武王派人請他們山，并答應天下相讓?zhuān)麄內跃芙^出山仕周。后來(lái)，一位山中婦人對他們說(shuō)：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”婦人的話(huà)提醒了他們，于是他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時(shí)候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：“登上那首陽(yáng)山哪，采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。神農、舜、禹的時(shí)代忽然隱沒(méi)了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們快死去了，商朝的命運已經(jīng)衰息。”于是他們餓死在首陽(yáng)山腳下。
3.采薇是什么典故
伯夷叔齊的典故：伯夷叔齊是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，在首陽(yáng)山上采摘薇菜充饑，最后餓死在首陽(yáng)山。
《詩(shī)經(jīng)》里的《采薇》：選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，寫(xiě)一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩(shī)歌，開(kāi)頭四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
”詩(shī)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》：創(chuàng )作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事，小說(shuō)《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^(guò)魯迅把他們用在小說(shuō)中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來(lái)諷刺世人，他們認為周攻入商滅了紂王是改了文王的規矩，便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死…… 同時(shí)還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿(mǎn)意，請點(diǎn)擊采納。謝謝！。
4.桐葉封虞的典故
周朝分為西周和東周，共傳30代37王，延續約800年時(shí)間。
周原來(lái)是商朝的一個(gè)部落，生活在渭河流域，在周文王姬昌時(shí)開(kāi)始強盛，文王的兒子武王姬發(fā)伐紂滅商建立周朝。
武王死后，其年幼的兒子成王即位，當時(shí)只有12歲，由叔叔周公旦攝政。（周公旦就是我們常說(shuō)的周公。）桐葉封虞的故事就是這個(gè)時(shí)候發(fā)生的。
周成王和弟弟叔虞在一起玩耍，成王順手摘了一片梧桐樹(shù)葉，送給弟弟，隨口到：“我把這個(gè)送給你當作信物，封賜給你。”成王只把這件事當作玩笑，周公則認為天子無(wú)戲言，不能隨便說(shuō)說(shuō)。成王只好把叔虞封于唐，后來(lái)，叔虞的兒子把都城遷到晉水岸邊，改唐為晉。后來(lái)聞名于世的晉國就始于桐葉封虞，亡于三家分晉（戰國時(shí)，晉國分為韓趙魏三家）。
5.伯夷、叔齊采薇是怎么個(gè)典故
伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子，父親想要立叔齊為國君。
孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說(shuō)：“這是父命啊”。于是逃走了。
叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君的次子即位。
伯夷和叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌樂(lè )于贍養老人，于是便投奔他而去。不想，西伯昌已經(jīng)死了，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說(shuō)：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚立即上前阻止說(shuō)：“此義人也。”
并攙扶他們離去。武王平定了商紂，天下歸順了周朝。
但是，伯夷和叔齊認為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山，靠采集野菜蟲(chóng)饑，臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
神農，虞，夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？與嗟徂兮，命之哀矣。”。
6.求幽蘭操的典故
周文王夜夢(mèng)飛熊入帳，渭水之畔訪(fǎng)遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說(shuō)，故名太公望）
從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴，定會(huì )讓其清雅的芬芳和其間蘊含的思想如日月般光耀。
《幽蘭操》，又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，孔子游歷眾國皆不為所用，歸途中見(jiàn)蘭花獨茂，停車(chē)援琴鼓之，曰："蘭當為王者得，今乃與眾草為伍。”并作《猗蘭操》："習習谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州島，無(wú)所定處。時(shí)人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。" 琴曲似訴似泣，如怨如憤。正如那時(shí)彈此曲的孔子，是這樣的頹喪。 此曲是曲，幽怨的曲，也是詩(shī)，優(yōu)美的詩(shī)。曲調始終是緩緩的，無(wú)波無(wú)瀾，在那平和之下，卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。是不得志的憤慨，是無(wú)人識的悵然。 蘭，當生于幽谷疏石敗葉之中，無(wú)矯柔造作之態(tài)，無(wú)趨勢求媚之容。 所以，若用蘭比之于功名，其實(shí)是俗氣了。倒是韓愈說(shuō)得好，他說(shuō)"蘭之猗猗，揚揚其香。 不采而佩，于蘭何傷” 是啊，不采而配，于蘭何傷。蘭，該是靜靜開(kāi)放的，清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿(mǎn)室，在堂滿(mǎn)堂。天壤之間，有涼月，為之設色，有星光，為之配飾。 “芝蘭生于深谷，不為無(wú)人而不芳；君子修道立得，不為困窮而改節”。 蘭花不動(dòng)，但香隨風(fēng)動(dòng)，早已芬芳天下。 蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。即使無(wú)人采摘幽香的蘭花佩戴，對蘭花也無(wú)妨害。 （暗喻滿(mǎn)懷文采的“我”雖然未獲賞識，也不要緊。） 不采摘蘭花，對蘭花的高潔本身也沒(méi)有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦蕩。
