徐水(保定徐水有幾座比較有名的山,有沒(méi)有相應的典故)
1.保定徐水有幾座比較有名的山,有沒(méi)有相應的典故
保定徐水西部有幾座比較有名的山。
釜山（徐水釜山，酷似覆釜，故名“釜山”，亦稱(chēng)“鍋?lái)斏健薄！妒酚洝の宓郾炯o》記載：黃帝“合符釜山”。徐水釜山山頂仍存有古廟基址、殘缺剝蝕的無(wú)字石碑、坍塌殘缺的三道石砌圍墻等遺跡，同時(shí)在釜山的巖洞中發(fā)現了崖刻圖像，臨摹整理后共有109個(gè)符號，據歷史學(xué)家解析，為黃帝“合符釜山”昭告天地的祝文。）
鳳凰山（《徐水縣新志》載：“鳳凰山在縣西四十五里。山勢峭拔，高出群峯，昂頭鼓翼，形如鳴鳳，為縣舊八景之一，昔鳳山書(shū)院因此得名。”傳說(shuō)原來(lái)西黑山村東沒(méi)有山，是一片茂密的梧桐樹(shù)林，一日，從天空中飛來(lái)一只鳳凰，見(jiàn)此處有一片悟桐樹(shù)林，認為是一個(gè)理想生活的地方，于是就降落下來(lái)在此安家了，南面象山腳下有條大河，河水清澈見(jiàn)底，常年流淌，風(fēng)景優(yōu)美，雜果到處都是，蝴蝶群舞在花叢，食物到處可覓，因此鳳凰再也不想離去，不知過(guò)了幾百年萬(wàn)年，鳳凰因常年不遠飛，其翅膀就失云了飛翔的能力，平時(shí)只能展翅撲棱幾下，又不知過(guò)了幾百萬(wàn)年，鳳凰化作了一座大山，頭向北，尾向南，因是鳳鳥(niǎo)變成的，所以鳳頭、鳳翅、鳳尾皆有，人們就叫它鳳凰山。后來(lái)有個(gè)尋寶的南方人，到鳳凰山一看，這里是個(gè)風(fēng)水寶地，發(fā)現鳳凰雖已化作大山，但靈氣仍在，每隔五百年還會(huì )展翅試飛一回，這一試飛可非同小可，當地有歌謠：“鳳凰翅兒抖一抖，村內人們最富有；鳳凰翅兒乍一乍，西黑山村人闖天下。”鳳凰山渾身是寶，南方人在山上轉悠了幾天，看準了鳳凰的眼珠子最值錢(qián)，在夜深人靜時(shí)，他上山鑿下鳳凰眼球，把寶取走了。）
象山（石鼓堂位于象山頭部北面懸崖上，是一個(gè)三角形山洞，洞高3.6米，底部寬3.8米，深有4.2米，洞內自然形成石鼓一面，約有一米見(jiàn)方，游人進(jìn)去敲打石鼓，聲音清脆響亮，人在山下四五百米遠仍能聽(tīng)到敲鼓的聲音。今走在西黑山村至義聯(lián)莊鄉的公路上，舉目南眺象山，石鼓堂清晰入目。相傳此洞系張燕平時(shí)存放戰鼓的洞穴，其戰鼓后被仙人點(diǎn)化成了石鼓。
在象山陰面三劈崖下大坨子處，有泉眼寬丈余長(cháng)，水量極大，為宋代運糧河，后因地殼變動(dòng)，泉眼干涸，只留下了丈余長(cháng)的崖縫，唯每逢大雨，山洪暴發(fā)，洪水順原河道，在黑山村村西奔流向南，過(guò)興隆莊、南隆善、童王莊、河北莊、直至北樓村西北，歸入漕河。大泉干涸，留有四丈長(cháng)深洞，成為夏季農夫上山乘涼處。）
2.徐水張華酒的由來(lái)
應該是根據劉伶訪(fǎng)張華的典故和張華村的名字而來(lái)
劉伶，字伯倫，安徽宿縣人士，晉朝的“竹林七賢”之一。由于他不滿(mǎn)晉朝統治者的專(zhuān)權橫暴，千里迢迢來(lái)到河北省徐水訪(fǎng)友張華。張華以當地佳釀款待，劉伶飲后倍加贊賞。據《徐水縣碑志》載，劉伶常“借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘”，并乘興著(zhù)詩(shī)。詩(shī)中道：“捧甕承槽，銜懷漱醪”，“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè )陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。”劉伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，為河北省文物重點(diǎn)保護單位。后人還為他建立了《酒德亭》。
3.保定徐水歷史
徐水縣位于太行山東麓，河北省中部。
地處北緯38°09′--39°09′，東經(jīng)115°19′--115°46′。東與容城縣、安新縣交界，南與清苑縣、北市區為鄰，西與滿(mǎn)城縣、易縣接壤，北與定興縣相連，總面積723平方公里。
轄7鎮7鄉，一個(gè)城區辦事處，304個(gè)行政村。2006年末，全縣實(shí)有耕地678090畝，總戶(hù)數158556戶(hù)，總人口561567人，其中，非農業(yè)人口73847人。
縣內以漢族為主，回、滿(mǎn)、壯、蒙等民族合睦相處。 地勢西北高，東南低。
最高點(diǎn)是縣城西北象山，海拔447米，最低點(diǎn)在縣城東南大因鎮的李家迪城村，海拔8米。依照形態(tài)和成因不同，全縣可劃分為兩個(gè)不同的地貌單元。
大致以大王店為界，以西為剝蝕堆積作用形成的丘陵區，面積91.2平方公里，占總面積的12.6%，以東為堆積作用所形成的山前傾斜平原區，自然坡度1‰左右。 屬大陸性季風(fēng)氣侯。
四季分明，光照充足，自然環(huán)境良好。年平均氣溫11.9℃，年無(wú)霜期平均184天，年均降水量546.9毫米，年日照時(shí)數平均2744.9小時(shí)。
土地肥沃，地勢平坦開(kāi)闊。耕作條件良好，水利設施完善。
2006年末，農村擁有大中型拖拉機965臺，農用排灌機械13320臺，機井11389眼。2006年，糧食播種面積902185畝（含復種面積），糧食總產(chǎn)量365120噸，主要作物有小麥、玉米、花生等，年實(shí)現農業(yè)總產(chǎn)值138637萬(wàn)元，農業(yè)商品率71.2℅。
西部山區礦產(chǎn)資源品種多樣，儲量豐富，品質(zhì)優(yōu)良。目前已探明的礦藏有板石、高嶺土、白云石、鐵礦石等。
板石資源主要分布于東釜山鄉、義聯(lián)莊鄉，儲量為4億立方米，是世界三大板石主產(chǎn)區之一。產(chǎn)品具有稀缺、不可替代的獨特優(yōu)勢，耐腐蝕、無(wú)放射、色澤鮮明、永不褪色，質(zhì)感和強度俱佳，在國際建材市場(chǎng)享有很高聲譽(yù)，主要用于房屋內裝，出口美國、加拿大、德國、意大利、日本、西班牙等十幾個(gè)國家。
高嶺土資源主要分布在義聯(lián)莊鄉五香坡附近，儲量為350萬(wàn)立方米，主要用于日用陶瓷、造紙、化學(xué)工業(yè)等。石灰石資源主要分布于西部山區，埋藏淺，易開(kāi)發(fā)，品位高，儲量十分豐富。
白云石為冶金用熔劑原料，礦床位于象山西北側及釜山腳下，開(kāi)采潛力大，經(jīng)濟價(jià)值高。 水資源比較豐富。
主要河流有瀑河、漕河、萍河，年均降水量546.9毫米，工業(yè)、農業(yè)和生活用水能夠保證。城市供水管網(wǎng)布置合理，水質(zhì)良好。
南水北調中線(xiàn)總干渠從滿(mǎn)城縣白堡村東北進(jìn)入我縣，先后穿越義聯(lián)莊、大王店、東釜山3個(gè)鄉鎮、13個(gè)行政村，渠線(xiàn)長(cháng)13公里。總干渠采用明渠輸水形式，設計流量為170—50立方米每秒，渠底寬22.5—7米，水深5—3.8米，在渠道兩側有8米寬的防護林帶。
天津干渠從我縣西黑山村西分水向東至天津市外環(huán)河，途經(jīng)大王店、遂城、戶(hù)木、高林村、東史端5個(gè)鄉鎮、31個(gè)行政村，境內長(cháng)33公里，采用混凝土全箱涵自流輸水形式，設計流量為50立方米每秒。南水北調中線(xiàn)為我縣設兩個(gè)分水口門(mén)：一是總干渠劉莊泵站，主要解決山區人畜飲水問(wèn)題。
二是天津干渠郎五莊分水口門(mén)，給縣城蓄水0.96立方米每秒，主要供城區生活和工業(yè)用水。 勞動(dòng)力資源豐富。
頗受京津等地大中型工業(yè)企業(yè)、服務(wù)企業(yè)、建筑施工單位和縣內高新企業(yè)歡迎。目前，全縣有10萬(wàn)多農村剩余勞動(dòng)力實(shí)現了轉移就業(yè)。
兩年來(lái)，僅向中國石油北京銷(xiāo)售公司就累計輸出勞務(wù)3000余人。 古跡遺存眾多，人文景觀(guān)獨特，旅游資源有待開(kāi)發(fā)。
釜山黃帝臺、偉人臥像、神仙洞、瀑河水庫、燕長(cháng)城、毛主席視察紀念館，以及縣內近年新興的眾多農業(yè)采摘園、觀(guān)光園，都是具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游資源。 隨著(zhù)經(jīng)濟快速發(fā)展和人民生活水平提高，能源供應體系日臻完善。
縣內有華北供電樞紐500KV、220KV大型變電站各一座，110KV變電站2座，35KV變電站14座。高低壓輸電線(xiàn)路遍布全縣，年供電量4.53億kwh。
西氣東輸京石管線(xiàn)通過(guò)我縣，天然氣已在城區部分工商企業(yè)、家庭安裝使用。石油、煤炭供應充足，運輸便利。
沼氣、太陽(yáng)能、日光溫室等新型能源及設施利用較為普遍。
4.劉伶醉酒典故是什么
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞：“傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
5.徐水道教歷史
徐水縣古稱(chēng)遂州、龍山郡、安肅州。1914年改為徐水縣。歷史悠久，文化積淀眾多。燕長(cháng)城縱橫全境，為歷代軍事重地。道教活動(dòng)久矣！安肅鎮北關(guān)沿瀑河北支的燕長(cháng)城下的姜女廟，為全國最早的姜女廟之一，早于山海關(guān)姜女廟數百年。徐水縣道教興盛，除道教民間俗神或官署祭祀的關(guān)帝、城隍、真武、土地、文昌、龍王等祠宇外，尚有16所道教宮觀(guān)（《河北省志·宗教卷》），多集中在安肅鎮、遂城鎮、大王店鎮、高林村鎮及大因鎮，其中碧霞祠、佑圣宮、天慶觀(guān)和北極觀(guān)等宮觀(guān)為唐代奉敕修建。（相傳人文始祖軒轅黃帝朝見(jiàn)諸侯合符于安肅（今徐水縣）釜山（鍋底山）。清魏士《釜山》：“合符事遠矣，石泉水自深。試嘗淡泊味，猶見(jiàn)古皇心。”道教以始源于黃帝，尊為道教始祖，黃老道即此。歷史上著(zhù)名高道有劉道秀、馬維藩等。
劉道秀，遼代道士。安肅（（今河北省徐水縣）人。早年即有出家修道的念頭，二十三歲時(shí)入盤(pán)溪山，拜和光道人為師。道秀善符法，凡治病禳災，莫不靈異常，而尤能救治暴死之人。嘗歸省其家，見(jiàn)村民中有暴死者，另軍市川亦有劉氏妻暴死，劉道秀均送與道符，死者立活。寓居淶陽(yáng)，逢二十余名盜賊密謀夜劫居所之家，道秀知悉，即行道法，狂風(fēng)驟起，飛沙走石，盜賊迷而不知路途，終于潰逃，住家因得以保。其修行煉道，濟世利人，多如此類(lèi)。年六十，無(wú)疾而逝。馬維藩，字介夫，號靜元。明萬(wàn)歷間安肅人。初為儒生，后遇異人授以方外之傳，遂覺(jué)悟而入道。《保安府志》說(shuō)：“維藩素慈祥，樂(lè )接引，于芽甲草木、含息蠢動(dòng)之微，皆不欲傷之。與鄉人言惟種陰德、存天理外，無(wú)長(cháng)語(yǔ)。鄉人皆敬信之。”
徐水縣著(zhù)名的道觀(guān)有崔迪城之東岳天齊廟及碧霞祠。據《東岳大帝本紀》載，泰山神東岳大帝乃天帝之孫。群靈之府，主掌人間貴賤尊卑之數，管十八地獄，六案薄籍七十六司，生死修短之權。唐代封泰山神為天齊王，宋封為天齊仁圣帝，元代加封為天齊大生仁圣帝，歷代帝王封禪均于泰山。泰山神有女名碧霞元君，又稱(chēng)“泰山玉女”，全稱(chēng)“東岳泰山天仙玉女碧霞元君。”民間俗稱(chēng)“泰山老奶奶，”道教所奉女仙尊神之一。另?yè)鳌ね踔V《玉女傳》：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時(shí)始見(jiàn)，漢明帝時(shí)再見(jiàn)焉。”道經(jīng)稱(chēng)碧霞元君“統攝岳府神兵，照察人間善惡，罪福報應，感應速彰。”因此，東岳廟和碧霞祠遍布天下，名“泰山行宮。”明馮惟敏《安肅碧霞祠》：“板筑空余宋故疆，野人猶解說(shuō)楊郎。邦畿千里今安堵，峰堠三關(guān)古戰場(chǎng)。紫塞遙連虛帶礪，白溝近繞豈金湯。建隆無(wú)意山南地，當日應知有靖康。”安肅碧霞祠在河北聞名。
崔迪城之東岳天齊廟及碧霞祠建于村東頭。此村建于明朝洪武二年（1404年），崔姓從山西小辛洲搬遷而來(lái)，此地原有宋代土城一座。遂將村建在城東，并建東岳天齊廟及碧霞祠。據崔迪城村健在的96歲老人張等金等口述，張家世代信奉東岳大帝。張家祖上三代是明朝年間從大東張村搬遷到崔迪城落戶(hù)，他家上三代祖爺張洛增和三祖張五服的父親再修東岳天齊廟。并領(lǐng)信眾虔誠到山東泰山拜山，請東岳大帝和碧霞元君圣像分靈，供養于崔迪城之東岳天齊廟及碧霞祠，香火旺盛。張洛增任廟主（住持），張五服二任，張洛街三任，張洛華四任，崔拾中五任，崔小申六任，崔三喜七任等等。 崔迪城之東岳天齊廟及碧霞祠原有碑記，記載有劉大召任住持時(shí)在清朝重修東岳天齊廟及碧霞祠的經(jīng)過(guò)。歷經(jīng)滄桑，歲月流逝，時(shí)光推移，輝煌的東岳天齊廟成為過(guò)去，在人們心中留下美好的回憶。
改革開(kāi)放以來(lái)，黨的宗教信仰自由政策得到貫徹執行。古老的道教又煥發(fā)出勃勃生機。崔迪城村東岳大帝、碧霞元君信奉者崔春江、崔三喜、任洪姝、劉建賓等人懷著(zhù)對東岳大帝、碧霞元君的崇敬之情，于2005年親臨東岳泰山，求受道法。神緣所至，皈依中國道教協(xié)會(huì )常務(wù)理事、山東省道教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、泰山碧霞祠住持霍懷虛大師門(mén)下，宗奉道教全真龍門(mén)金山派，為第二十三代弟子。且有大批信徒在認定之中。并希望通過(guò)合法渠道申請，恢復崔迪城東岳天齊廟道場(chǎng)，根據中央（1982）19號文件和《宗教事務(wù)條例》，結合徐水縣道教實(shí)際，為了充分保障公民的宗教信仰自由和宗教合法活動(dòng)，以滿(mǎn)足廣大信眾過(guò)好正常的宗教生活。積極引導廣大信眾與社會(huì )主義社會(huì )相適應，為構建和諧社會(huì )做出應有的貢獻。
6.河北省徐水縣釜山的歷史
徐水縣歷史悠久、文化璀璨，是中華文明的發(fā)祥地之一，大量豐富的民族歷史文化遺存遍布全縣。其中，發(fā)端自徐水釜山的“合符文化”最能夠突出徐水縣在中華文明史上的地位。
《史記?五帝本紀》載，軒轅黃帝曾“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”關(guān)于釜山如今的確切位置，爭議很多，主要有懷來(lái)說(shuō)、涿鹿說(shuō)、徐水說(shuō)。對此，我們專(zhuān)赴上述地點(diǎn)以及甘肅、陜西、山西等地進(jìn)行了廣泛的調查，發(fā)現徐水釜山作為合符文化的發(fā)祥地具有最多有力的證據。即：“山有其形（俗稱(chēng)鍋?lái)斏剑瑺钊绺哺赜衅涿ㄈ琰S帝臺，東釜山村、西釜山村、南釜山村、北釜山村）”，名實(shí)相符，經(jīng)得起檢驗和推敲。而考察任何地方，名實(shí)皆無(wú)，只是人為的炒作，經(jīng)不起考證。
兩年前，徐水縣鄉賢楊忠林先生還曾走訪(fǎng)釜山周邊村鎮，收集整理了大量相關(guān)的逸聞傳說(shuō)、民間故事，撰成《釜陽(yáng)及周邊逸聞錄》一書(shū)，而我們詢(xún)問(wèn)其他地方的人們，均茫然無(wú)所知。按《資治通鑒》，黃帝合符釜山，亦注明為武遂（今遂城）之釜山，可見(jiàn)釜山周邊在公元前2600余年已有人煙。
有史為證，軒轅黃帝“合符釜山”作為中國古代氏族社會(huì )第一次重大的政治活動(dòng)，標志著(zhù)統一的華夏族的形成，中國從此具備了國家制度的雛形。因此，釜山是華夏文明的發(fā)祥地之一，具有文明起點(diǎn)的深遠意義。
事實(shí)上，徐水縣境內已知的歷史文化資源已經(jīng)十分豐厚，除4600多年前炎黃時(shí)期“合符釜山”的會(huì )盟地釜山黃帝臺外，還有萬(wàn)余年前的南莊頭新石器時(shí)代文化遺存，文村、遂城古城、金家墳等仰韶文化時(shí)期到先商時(shí)期的遺址，春秋戰國時(shí)期的文化遺址田光故里田村鋪、荊軻故里小赤魯村、燕長(cháng)城，漢代到宋元間多達60余處的古文明遺跡，抗日戰爭和解放戰爭時(shí)期的多處革命遺址等等。凡此種種，無(wú)不銘記著(zhù)華夏先人存亡繼絕的文明步履和威武不屈的民族精神。
當前，各地都在努力發(fā)掘自己特有的文化資源，徐水縣如能充分開(kāi)發(fā)整理已知的歷史文化資源，不但能夠大力促進(jìn)當地的經(jīng)濟建設，而且可以昭示后人，重溯文明之根、重光民族之魂。
十多年前，大午集團曾發(fā)動(dòng)職工在工余搜集整理了大量傳統民俗用品，先后制作了5000年歷史文化畫(huà)廊、20年民俗變遷畫(huà)廊，建了敬儒祠、國防教育基地、大午公園等，并擬籌建一座燕趙歷史文化博物館。在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，我們深切地感受到傳統文化搶救、保存的困難和迫切，同時(shí)也更加體認到承擔這份責任的光榮和尊嚴。
我們希望以研討釜山的合符文化為起點(diǎn)，引起各界有識之士的關(guān)注和參與，通過(guò)開(kāi)展各種形式的文化活動(dòng)，整理、保存家鄉乃至民族先人的文明遺存，發(fā)掘其人文精神。現在，我們正在籌劃、進(jìn)行的工作，一是舉辦一次關(guān)于黃帝“合符釜山”的歷史文化研討會(huì )，二是建一座“保定（燕趙）歷史文化博物館”（保定名人塑像館）。
盛世修文史，明古以鑒今，我們熱切希望能夠得到各界有識之士的支持和幫助！
7.徐水張華酒的由來(lái)
應該是根據劉伶訪(fǎng)張華的典故和張華村的名字而來(lái)
劉伶，字伯倫，安徽宿縣人士，晉朝的“竹林七賢”之一。由于他不滿(mǎn)晉朝統治者的專(zhuān)權橫暴，千里迢迢來(lái)到河北省徐水訪(fǎng)友張華。張華以當地佳釀款待，劉伶飲后倍加贊賞。據《徐水縣碑志》載，劉伶常“借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘”，并乘興著(zhù)詩(shī)。詩(shī)中道：“捧甕承槽，銜懷漱醪”，“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè )陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。”劉伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，為河北省文物重點(diǎn)保護單位。后人還為他建立了《酒德亭》。
8.有人知道劉伶醉酒的故事嗎
劉伶醉酒是河北省名優(yōu)特產(chǎn)之一。具有悠久而豐富的酒文化底蘊和五十多年的建廠(chǎng)歷史。位于河北省保定市徐水縣。于2008年3月10日，“劉伶”被認定為中國馳名商標。
早在晉代就流傳劉伶醉酒的故事。劉伶，字伯倫，安徽省宿州市人士，晉朝的“竹林七賢”之一。由于他不滿(mǎn)晉朝統治者的專(zhuān)權橫暴，千里迢迢來(lái)到河北省徐水訪(fǎng)友張華。張華以當地佳釀款待，劉伶飲后倍加贊賞。據<；徐水縣碑志>；載，劉伶常“借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘”，并乘興著(zhù)詩(shī)。詩(shī)中道：“捧甕承槽，銜懷漱醪”，“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè )陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。”留下“酒醉三年方醒”的傳說(shuō)。
悠久的釀酒歷史，賦予了此地美酒以豐富的文化內涵，并留下了“劉伶醉酒，一醉三年”和“地下金蟾徐水酒”等動(dòng)人傳說(shuō)。
