紙鷂典故(紙鷂歸穹,海棠別枝,金戈鐵馬夢一場)

1.紙鷂歸穹,海棠別枝,金戈鐵馬夢一場

紙鷂歸穹，海棠別枝，金戈鐵馬夢一場。月上柳梢，人約仡雨，終得影相隨。

紙做的雀鷹飛回蒼穹，紅色的海棠在枝間綻放，想當年金戈鐵馬征戰(zhàn)沙場不過是大夢一場。皎潔的明月升起在柳樹梢頭，相思的離人相約在大雨之后，最終才換得形影相隨，終成眷屬。

ps：出句語意淺解如上，如有疑問可以追問~

2.紙鷂和紙鳶都是風箏的意思兩者有什么區(qū)別嗎

紙鷂，又稱鷂子、紙鳶、風箏等，紙鷂是最古的稱謂。早在公元前5~4世紀就有這種人造的能飛上天的東西了。據(jù)說遠在春秋時期魯國的巧匠公輸般（一作魯班），首先研究并制造了能飛的木鳶，其后是“墨子作木鳶，三年而飛”。再后是東漢時期的張衡也試制過能飛的木鳥。這些傳說中的木鳶是可以“負人載物，超險阻而飛達，越川澤而空遞”，從而彌補了當時“輿馬之不能，舟楫之不逮”的不足。

再有的是，西漢時，韓信圍項羽于垓下，以鷂奏楚歌渙散楚兵斗志，還有《資治通鑒》所載，梁簡文帝“嘗作紙鷂，飛空告急于外”的史實，這些都反映了我們的祖先在很早以前便有造物上天的設想。

在唐代，紙鷂逐漸演變?yōu)橐环N娛樂玩具。根據(jù)記載，晚唐五代時，李鄴就曾在宮中以玩紙鳶為游戲。那時，還在紙鷂上添加絲弦或者裝上竹制的笛子，經風一吹，發(fā)出的聲音酷似箏鳴，據(jù)說，此時的紙鷂才稱為“風箏”。金顯宗的《風箏》有詩：“心與寥寥太古通，手隨輕籟入天風。山長水闊無尋處，聲在亂云空碧中?！?/p>

帶著鳴器的紙鷂——“風箏”出現(xiàn)，是紙鷂工藝的一大進步，有人把紙鷂（沒有鳴器）和風箏（帶有鳴器）分成兩類。不管那一種類，在10世紀，風箏是屬于宮廷和貴族的玩物。直到970年以后，紙鷂逐漸增多，這種玩具才從皇親國戚等貴族的手里，慢慢地流入民間，成為一種普通的玩具，并流傳至今。

3.關于“頂葉紙虎嘯山林”的典故

典故：出自《戰(zhàn)國策·楚策四》

頂葉紙虎單純的“頂葉紙虎嘯山林”是無意義的純粹為了和“臥槽泥馬勒戈壁”對仗 ?。[山林，臥槽泥馬勒戈壁——&lt；清&gt；佚名 臥槽泥馬--

夾江臥槽泥馬渡康王 頂葉紙虎嘯山林！-----康王騎在馬上，好比霧里一般，那里敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過了夾江，跳上岸來。又行了一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去了。康王道：“馬?。∧阌行?，再馱我?guī)撞奖愫茫趺磼佄以谶@里就去了？” 康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，雖然剝落，上面的字仍看得出，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發(fā)現(xiàn)一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，渾身是水，暗自想道： “難道渡我過江的，就是此馬不成？”想了又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾了水，怎么不壞？”言未畢，只聽得一聲響，那馬即化了?？低踝呱系?，向神舉手言道：“我趙構深荷神力保佑！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也?！闭f了，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住了。然后走進來，向神廚里睡了。此回叫做“泥馬渡康王的故事”。正是：天樞拱北辰，地軸趨南曜。神靈隨默佑，泥馬渡江潮。 且說那康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為何看他不見？

此外，象棋中有一類殘局叫做“泥馬殘局”，其中也有以“臥槽泥馬”為名的殺法。此類殘局來源于“泥馬渡康王”的傳奇故事，摘錄如上面所述。 神馬 都給力 ！神馬都是浮云！

4.關于“頂葉紙虎嘯山林”的典故

頂葉紙虎嘯山林，臥槽泥馬勒戈壁——佚名臥槽泥馬 ⑴形容識人不明.表示明明其能力不足.但上位者因為種種原因或糊涂.任其肆意妄為. ⑵形容虛有其表，竊居名位者.表示即使給某人相應的地位.但其能力不足是無法改變的.（等同于爛泥扶不上墻.沐猴而冠） ⑶形容模仿不到家，反而不倫不類. 典故：出自《戰(zhàn)國策·楚策四》 伯樂多良馬.其有鄰亞犁.曾與人言."我亦善識馬.有一駿馬.伯樂不及."人皆疑.欲觀之.亞犁恐.乃以草泥置一臥馬于槽中.眾人視之笑其蠢.皆曰："此何良駒.臥槽泥馬爾." 下面給出三個詞義的例句： 1、紅鳥這廝也能當上十二騎士，臥槽泥馬??； 2、阿斗爛泥扶不上墻，即使上將潘鳳在身邊也不能穩(wěn)坐江山，臥槽泥馬呀； 3、不會做就別做，PS個老虎照片也敢拿出來，真是臥槽泥馬。