古代狩獵典故(曹操打獵的故事是怎樣的)
1.曹操打獵的故事是怎樣的
在人類的打獵史上，恐怕沒有一場打獵像曹操許田打圍那樣含義豐富。它在展示人類跟野獸的斗爭中，卻包含著人類與人類之間的較量。許田射鹿臺，是不是這場打獵所遺留下來的？許田打圍的歷史真相又如何呢？
曹操策劃了震驚天下的許田打圍
建安四年，也就是公元199年，曹操的一次打獵行為，震驚了天下。
這場打獵，叫許田打圍。說起來，曹操的許田打圍，是和漢獻帝一起進行的，有漢獻帝在，這應該是再正常不過的一場打獵了。因為在古代，天子往往會在四時（春搜、夏苗、秋狝、冬狩）進行田獵，一則進行軍事訓練，一則檢閱軍隊，示武天下。漢獻帝參加的打獵，作用不外乎如此。
但事實上，這場再普通不過的例行打獵行為，卻被曹操賦予了另外的含義。
在這場打獵中，顯然有著曹操濃重的策劃痕跡。痕跡之一，便是前往獵場之時，曹操引十萬之眾，與天子并馬而行，只差一馬頭。我們知道，敢與天子并馬而行，這是一種極為僭越的行為，非一般人臣所敢為，曹操如不事先深思熟慮，決不會如此。
痕跡之二，打獵之中，“忽然荊棘中跑出一只大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：卿射之。操就討天子寶雕弓、金鈚箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于草中。群臣將校，見了金鈚箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼‘萬歲’。曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之。眾皆失色”。
這樣的行為更為嚴重了，代天子接受群臣的“萬歲”山呼，曹操的野心暴露無遺。這也激起了很多人的怒氣。
站在劉備背后的關云長當時看了大怒，揚起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便出，要斬曹操，但被劉備制止。而另一場抗爭也拉開序幕，漢獻帝血寫衣帶詔，董承等密謀殺掉曹操，給這次打獵增添了更為嚴重的注腳。
由打獵所引起的連鎖反應，正是曹操所需要的，他需要這樣的反應。
借打獵公開展示
“
挾天子以令諸侯
”
在這次事件中，曹操是個好導演，他很好地向外界傳遞了自己的信號。
說起來，199年，已經(jīng)是曹操挾天子以令諸侯的第三年了。這三年的挾天子以令諸侯，讓他取得了無可比擬的政治優(yōu)勢，可以名正言順地討伐各路諸侯；加上三年的屯田，讓他經(jīng)濟實力大增；而在軍事上，他更是勢如破竹，破呂布，降張繡，并逐漸有能力與強大的袁紹集團對抗。
這無疑讓曹操志得意滿，睥睨天下。但這時他的野心尚未完全暴露，與漢獻帝劉協(xié)表面的和諧，依然維持。
對于漢獻帝來說，自189年被董卓立為天子起，他的命運就像他的前任漢靈帝劉宏一樣，握在禍國者的手中，毫無保障；是三年前曹操的跪迎，讓他重拾了帝王的尊嚴，這位想有所作為的皇帝，在許昌生活安定之后，試圖東山再起。
這個時候，前來投靠曹操的劉備，讓劉協(xié)仿佛看到了救命稻草。初次見面，就和劉備敘起家譜，并認劉備為皇叔，封其為左將軍、宜城亭侯。
劉協(xié)如此迫不及待地認下皇叔，帶有很強的實用性，用他自己的話說就是：“曹操弄權，國事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”
其實曹操并非傻子，劉協(xié)的一舉一動，都逃不過他的眼睛。劉協(xié)的認叔行為，深深地傷害了曹操。
這個時候，曹操的謀士程昱提出趁現(xiàn)在威名日盛時，可“行王霸之事”。曹操卻看到了事情的另一面：“朝廷股肱尚多，未可輕動?！?/p>
他所擔憂的是，支持漢獻帝的還大有人在，他需要一場表演，來發(fā)現(xiàn)這些可能成為他的敵人的人，并消滅他們。
這場表演，就是《三國演義》中著名的“許田打圍”。曹操通過自己的打獵策劃，果然發(fā)現(xiàn)了一幫漢獻帝的“股肱”，并一網(wǎng)打盡。
這只是他通過打獵“以觀動靜”的含義之一，另外，他通過打獵時的表演，清晰明白地告訴漢獻帝和其他人，他才是天下真正的擁有者，你漢獻帝像以前一樣，只不過是個傀儡，你要擺正自己的位置。
這無疑將曹操挾天子以令諸侯的野心，昭示天下。
2.誰有古人計數(shù)小故事 倪芳老師講過的,是一個老大老二打獵的故事
很久以前， 一位國王非常信任自己手下的一位充滿智慧的大臣。這位大臣的口頭禪是：“很好，這是件好事。”
有一天，國王在擦拭寶劍時，不小心將自己左手的小指頭割斷了，智慧大臣聞訊趕到皇宮。見到國王正在包扎鮮血淋淋的左手，智慧大臣的口頭禪又來了：“很好， 這是件好事?！眹醯膫谡鄣脜柡Γ勓灶D時大怒，下令將他關進大牢。智慧大臣仍然說：“很好，這是件好事。”
幾個月后，國王到森林里狩獵，國王著迷于追逐一只羚羊，無意間竟然穿越了國界，進入了食人族的地盤。食人族將國王及隨從的大臣全都抓了起來，見到國王服飾 華麗，巫師便決定用國王來獻祭。正要舉行祭禮的時候，巫師突然發(fā)現(xiàn)國王左手少了一根小指頭。根據(jù)食人族的規(guī)矩，肢體不全的人是不能用來獻給祖先的。當下酋 長大怒，將國王逐了出去；而那些跟隨的大臣一個也沒有活著回來。
九死一生的國王回到宮中，想起了智慧大臣的話，連忙下令將他從牢里釋放出來。國王深覺在他割斷小指頭時，智慧大臣所說的話頗有道理，并為了這幾個月的冤屈向他道歉。智慧大臣還是那句口頭禪：“很好，這是件好事?！?/p>
國王說：“你說我少了根小指頭是件好事，我相信。但是我關了你這么久，讓你受了這么多苦，難道對你也是件好事？”智慧大臣笑著點點頭：“當然是件好事！如果我不是在牢里，一定會陪您去打獵，那么我今天就回不來了?！?/p>
賞析：
塞翁失馬，焉知非福。無論遇到什么事情，只要保持積極的心態(tài)，一切都會苦盡甘來。 名字叫
3.漢代出現(xiàn)了哪些著名的狩獵賦
摘要：我國賦體文學在漢代發(fā)展到了巔峰時期，而狩獵是其中 楠豫章，桂椒 其上則有赤猿最重要的題材之一，雖然篇數(shù)不多但成就極高。
其中司馬相如的 《子虛賦》、《上林賦》開創(chuàng)了散體狩獵犬賦的模式，成為后代眾多賦家模仿的典范。本文介紹了漢代狩獵賦的總體情況并就部分代表 這段文字 羅列了各種礦產(chǎn)、寶玉奇石、珍稀的植物動物。
甚至 作品的具體內容進行闡述與評論 包括許多僅存于神話傳說中的事物，極盡 描摹渲染，鋪排夸張之能 關鍵詞：漢代；狩獵賦；司馬相如；揚雄；張衡 中圖分類號：文獻標識碼：而烏有先生為了維護齊王尊嚴，更是大肆夸張， 言語雖少，卻 文章編號： 把齊國的山川方物夸贊得更勝楚國幾倍。雖沒有像子虛那樣鋪陳 羅列各種奇珍異獸，但只一句“吞若云夢者八九 其於冀中曾不蒂 漢代在我國歷史上是最強大的朝代之一，自有一種空前高昂 國極多，氣勢上絲毫不落下風。
并且顯出烏有先生比的民族精神、大氣磅礴的時代氣質，而這洋溢著英雄主義的民族精 楚使子虛 高明的地方還在于最后一句話“然在諸侯之位。不敢言游 神和時代氣質，是一定需要一種文學形式將其形象地顯現(xiàn)出來的。
戲之樂， 苑圃之大；先生又見客，是以王辭而不復，何為無用應哉 因此，以前傳統(tǒng)的以纖細地言志抒情為特色的詩歌及以憂思悲慨表明齊王 處在諸侯的地位。不敢明陳淫游狩獵和縱情嬉戲的歡樂， 為特色的騷體賦，顯然就不適于表現(xiàn)這一內容了，而以宏放地狀物 而不似楚 王那樣得意忘形。
敘事為特色的散體大賦，則無疑更切合時代的需要，遂得以進一步 《上林賦》 開篇就說：“亡是公聽然而笑日”，可見此篇是緊接著 發(fā)展。狩獵正是最適合的題材之一。
故狩獵賦在兩漢時期雖然篇數(shù) 《子虛 賦》展開描寫和議論。亡是公之笑，原因在于“二君之論，不務 不多但成就極高。
經(jīng)筆者統(tǒng)計，現(xiàn)在所知的兩漢狩獵賦計有 明君臣之義而正諸侯之禮.徒事爭游獵之樂。苑囿之大。
欲以奢侈 其中完整的 篇，已經(jīng)亡佚僅存篇目的相勝?；囊?越，此不可以揚名發(fā)譽，而通足以貶君自損也?！?/p>
旦接 下來他自己卻對漢天子上林苑的壯麗及漢天子游獵的盛大規(guī)模進 《子虛行了一番更大 的浮夸，用浮夸壓倒浮夸，可見本來都是虛幻而不可 賦》和《上林賦》不但是漢賦興盛時期的代表，更是這時狩獵賦中篇 如果沒有最后天子幡然醒悟，解酒罷獵，體恤百姓的那一段，制規(guī)模巨大的典型。它們向世人展示了一幅宏偉壯闊的畋獵圖畫。
之“笑”就成了一個徹底的笑話。簡直可以說是“百步笑五十后代賦家創(chuàng)作狩獵賦多以此為藍本，模仿其形制體式，加以自己的 也正是最后這點兒對天子反省奢靡的表述，才體現(xiàn)出了文發(fā)揮而成。
章的諷諫意義。與全文相比，篇幅之短幾可忽略，所謂漢大賦“勸 的特點，于此體現(xiàn)無遺。
司馬相如之后幾十年。又出了一位漢賦大家，就是揚雄。
揚雄 體嚴謹，實為一篇完整作品的上下章。歷代很多學者認為其實這兩 篇賦本為一篇，即《史記？司馬相如列傳》里提到的《天子游獵賦》， 早年酷 愛此賦，尤其推崇司馬相如。
《漢書？揚雄傳》記載：“先是時， 此說似未必然。這里筆者就把兩篇賦放在一起進行討論，但并不以 蜀有司馬 可知司馬相如在揚雄心目中地位之高，其賦作對揚雄作品影《天子游獵賦》統(tǒng)名之。
司馬相如在文章中虛構了子虛、烏有先生、亡是公三人。假設 雄最著名的作品是《甘泉賦》、《河東賦》、《羽獵賦》和《長楊賦》這四大賦，風格模仿司馬相如的《子虛》、《上林等賦。
其中 楚國的使者子虛和齊國的烏有先生互相夸耀。借子虛之口盛稱楚 國的云夢澤之廣闊，山川之壯美，物產(chǎn)之豐富，田獵歌舞之樂，以此 和《長楊賦》都以大幅文字描寫狩獵活動的過程，希冀用賦的形式來警示漢成帝不要縱情逞欲，如果一直因自己的奢華田 抬高自己，貶低齊國。
云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆弗郁，隆崇聿 獵而擾民不安。
則漢室江山危矣。揚雄的狩獵賦雖脫胎于司馬相如 岑巖參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上干青云；罷池陂電，下屬江河。
其 之《子虛 賦》、《上林賦》，但并不完全拘泥于司馬相如的風格，而是 有自己的發(fā)展與創(chuàng)新，因此其賦作在題材內容、謀篇布局和寫作手 土則丹青赭堊，雌黃白附，錫碧金銀。眾色炫耀，照爛龍鱗。
其石則 賦》開篇就引古證今，表明此賦的諷諫目的。引用《孟子》里“丈王之圓”的典故。
說明圣賢的君主應該把狩獵作為給祭禮提 居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池，激水推移；外發(fā)芙蓉菱華，內良影響。
在文章中把漢成帝描寫成勇武善獵，并能自我反省，去奢 隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉.玳瑁鱉黿。
其北則有陰林巨樹，椴 勤政愛民的賢明君主。對天子威儀的描寫與《上林賦》相類。
