五侯家(五侯使用的典故是什么)
1.五侯使用的典故是什么
五侯 ：
1.古時(shí)候，帝王分封的公﹑侯﹑伯﹑子﹑男五等爵位。參見(jiàn)"五侯九伯"。
2.指同時(shí)封侯的五人。漢成帝封其舅王譚平阿侯﹑王商成都侯﹑王立紅陽(yáng)侯﹑王根曲陽(yáng)侯﹑王逢時(shí)高平侯。見(jiàn)《漢書(shū).元后傳》。
3.指同時(shí)封侯的五人。東漢大將軍梁冀擅權，其子梁胤﹑叔父梁讓及親屬梁淑﹑梁忠﹑梁戟皆封侯。
4.指同時(shí)封侯的五人。漢桓帝封宦者單超新豐侯﹑徐璜武原侯﹑左悺上蔡侯﹑具瑗東武陽(yáng)侯﹑唐衡汝陽(yáng)侯。
5.泛指權貴豪門(mén)。
唐.韓翃 《寒食》 中“五侯家”就是第5項的意思，泛指權貴豪門(mén)。
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
2.春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜
這首詩(shī)寫(xiě)的是寒食節 ，詩(shī)名《寒食》 寒食節又稱(chēng)“禁煙節”、“熟食節”、“冷節”（在冬至后105日，即清明前的一兩天），相傳是源于春秋時(shí)代的晉國。
這一天，民間禁止生火，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。 這個(gè)風(fēng)俗的來(lái)源有兩種說(shuō)法： 一種說(shuō)法是為了紀念晉國公子的臣子介之推。
春秋時(shí)，晉國公子重耳流亡列國，介之推護駕跟隨立下大功，相傳他曾經(jīng)割下大腿上的肉給重耳充饑。重耳返國即位，當了國君，就是晉文公。
而此時(shí)介之推卻與母親隱居綿山（即現在的山西介休縣），晉文公派人請他，但他躲在山中不肯出來(lái)。于是晉文公下令燒山，想把介之推逼出來(lái)。
不料介之推死也不愿出山，結果和母親一起被燒死了。晉文公非常難過(guò)，將介之推葬在綿山，還修了廟，并將綿山改稱(chēng)為介山。
為紀念介之推，晉文公又下令把介之推被燒死的這一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。 另一種說(shuō)法認為，寒食節源于周代的禁火舊制。
當時(shí)有逢季改火的習慣。春末出火，在這之前告戒人們禁止生火，要吃冷食。
舊時(shí)寒食節主要吃粥。據《荊楚歲時(shí)記》記載：“去冬節一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。
禁火三日，造餳大麥粥。”另外還有“桃花粥”，這是唐代漢族寒食節的食物，流行于河南洛陽(yáng)地區。
《廣群芳譜》中說(shuō)：當地民間在寒食節，采摘鮮桃花，配上好米煮成粥，味道鮮美，富于營(yíng)養。這個(gè)風(fēng)俗一直流行到明末。
清代孔尚任的《桃花扇·寄扇》一出就有這樣的唱詞：“三月三劉郎到了，攜手兒下妝樓，桃花粥吃個(gè)飽。” 此外還有“青精飯”。
青精飯也叫“烏飯”，主要是為滋補身體，祭祀祖先，相傳為道家所創(chuàng )。李時(shí)珍《本草綱目》卷中有這樣的記載：“此飯乃仙家服食之法，而今釋家多于四月八日造之，以供佛。”
原先朝廷也給大臣賜食青精飯，嘉靖十四年間，皇帝認為其名不雅，于是改為賜百官于午門(mén)食“麥餅宴”。 漢代還有一種名菜，叫“五侯鯖”。
唐代韓有一首《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”
這五侯是漢成帝母舅王譚、王根、王立、王商、王逢。《西京雜記》上說(shuō)，這五個(gè)人互不和睦，他們的門(mén)客之間不得往來(lái)。
只有一個(gè)人叫婁護的，很會(huì )說(shuō)話(huà)，五侯都很喜歡他，紛紛送給他新奇的食品。婁護把五侯送給他的食物調和在一起，結果成了難得的美味，人們稱(chēng)之為“五侯鯖”。
其實(shí)，這所謂的“鯖”不過(guò)是魚(yú)和肉的雜燴，只因由美味的食品調和而成，味道自然就格外鮮美了。 今天，有關(guān)寒食節的食品大多已經(jīng)失傳。
然而，若是有人認真地研究一下，說(shuō)不定會(huì )有意外的收獲呢。
3.“雍熙萬(wàn)宇清 勞望潁川星 朝陽(yáng)三品石 鼓瑟五侯門(mén)”的意思
一、
“雍熙” 雅樂(lè )部，天子御殿，奏《凱安》、《廣平》、《雍熙》三曲；
萬(wàn)宇，宇內，天下
清，海晏河清，海平黃河水清，寓意天下太平。
意思是皇帝君臨，天下太平，宇內澄清。
二、
潁川星，用的陳寔的典故，《漢雜事》“漢末太史家瞻星，有德星見(jiàn)，當有英才賢德同游者。書(shū)下諸郡縣問(wèn)。潁川郡上事：其日有陳太丘父子四人俱共會(huì )社，小兒季方御，大兒元方從，抱孫子長(cháng)文，此是也”，指的是能臣。
勞，徒勞
意思承上，皇帝英明，所以也不需要賢德的人才臣子了。
三、
三品石，用的是梁武帝蕭衍的典故，蕭衍好佛到神經(jīng)的地步，曾在同泰寺做和尚，寺內置四塊奇石，號三晶，御賜三品。
字面意思是早晨的太陽(yáng)照在三品石上，這里應該是歌功頌德的意思，即因太平無(wú)事，大家都可以閑適到象梁武帝一樣賞玩奇石，甚至給石頭封個(gè)官兒做做了。
四、
五侯，用的是成帝時(shí)王鳳一門(mén)同日封五侯的典故，指代貴胄，如韓偓的“輕煙散入五侯家”。（《漢書(shū)》“成帝河平二年，悉封舅大將軍王鳳庶弟譚為平阿侯，商成都侯，立紅陽(yáng)侯，根曲陽(yáng)侯，逢時(shí)高平侯。五人同日封，故世謂之五侯。時(shí)五侯群弟，爭為奢侈，后庭姬妾各數十人，羅鐘磐，舞鄭女，作優(yōu)倡，狗馬馳逐；大治第室，起土山漸臺，洞門(mén)高廊閣道，連屬彌望。百姓歌之，言其奢僭如此。”）
另，五侯也有說(shuō)用《后漢書(shū)·宦者列傳-單超傳》典的，東漢恒帝時(shí)，宦者單超等五人因謀誅外戚梁冀有功，遂同日封侯，世稱(chēng)“五侯”。
但從全詩(shī)意思來(lái)看，我傾向于前者。
鼓瑟，詩(shī)經(jīng)《小雅 鹿鳴》云“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”
字面意思，貴胄豪門(mén)燕宴鼓樂(lè )，承平氣象。
這首詩(shī)如果是應制詩(shī)，就是歌功頌德的意思了。不復重復，
但如果是士人作，則大含諷刺意思。這時(shí)候“五侯”就可以看成是宦官當道，“三品石”可以看成皇帝荒淫（參考宋的花綱石），“勞望”就有徒勞的意思了。
4.輕煙散入五家,詩(shī)句中五候是指
“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，是寫(xiě)天黑時(shí)分，宮苑里傳送著(zhù)一支支由皇帝恩賜給宦官的蠟燭。蠟燭燃燒通明，升騰起淡淡的煙霧，裊裊娜娜地縈繞在宦官家，到處彌漫著(zhù)威福恩加的氣勢！使人如見(jiàn)他們那種炙手可熱、得意洋洋的驕橫神態(tài)。
在封建習俗的統治下，不要說(shuō)全城百姓，就連那些不是寵臣的朝官之家，在禁止煙火的寒食之夜，恐怕也都是漆黑一片。
五侯的產(chǎn)生
漢桓帝掌握大權以后，少不得論功行賞。
在這次政變中，漢桓帝覺(jué)得，功勞最大的，莫過(guò)于這五個(gè)宦官：
1、單超。被漢桓帝封為新豐侯，并任命為車(chē)騎將軍；
2、徐璜。在得到漢桓帝器重以后，開(kāi)始無(wú)惡不作，被百姓稱(chēng)為徐臥虎，如同老虎一樣惹不起，還吃人；
3、具瑗。被漢桓帝封為東武陽(yáng)侯；
4、左悺。被漢桓帝封為上蔡侯，也被當時(shí)百姓稱(chēng)為“左回天”，意思是有回天的本事，比喻權勢極大；
5、唐衡。被漢桓帝封為汝陽(yáng)侯，被百姓稱(chēng)為“唐雨墮”，意思是罪惡如同雨水一樣多。
這五個(gè)宦官，被稱(chēng)之為“五侯”，當然后來(lái)這五個(gè)宦官諸侯下場(chǎng)也不是很好，也都受到了漢桓帝的打壓。
但是，“五侯”的產(chǎn)生，標志著(zhù)東漢進(jìn)入宦官勢力壓倒外戚勢力的時(shí)代。
