吾妻典故(吾妻所手植也,今已亭亭如蓋矣)
1.吾妻所手植也,今已亭亭如蓋矣
“吾妻所手植也，今已亭亭如蓋矣。”出自明代作者歸有光的《項脊軒志》。
意思是：是我妻子去世那年她親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立著(zhù)，枝葉繁茂像傘一樣了。
全文：
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。（堦寂寂 一作：階寂寂）
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門(mén)，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲。”嫗又曰：”汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：”吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：”吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(cháng)號不自禁。
軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區區處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”（人教版《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》中無(wú)此段文字；滬教版無(wú)此段。）
余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
全文賞析：
作者善于抓住具有特征的語(yǔ)言、行動(dòng)和生活細節來(lái)表現人物，從不同的角度把人物寫(xiě)得栩栩如生，情態(tài)各別。
對母親，寫(xiě)她聽(tīng)到女兒呱呱而泣時(shí)以指叩扉的動(dòng)作和”兒寒乎？欲食乎？”的問(wèn)話(huà)，突現了慈母對兒女衣食的無(wú)微不至的關(guān)懷。
對祖母，寫(xiě)她的”吾兒，久不見(jiàn)若影……”的愛(ài)憐的言辭和離去時(shí)的喃喃自語(yǔ)和”以手闔扉”的動(dòng)作等，惟妙惟肖地表現出了老祖母對孫兒的疼愛(ài)和期待。
對妻子，寫(xiě)她的”時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，簡(jiǎn)潔地表現了少年夫婦相依相愛(ài)的情狀；寫(xiě)她歸寧回來(lái)時(shí)轉述小妹們的充滿(mǎn)稚氣的問(wèn)話(huà)，不但傳神地表現了小妹們的嬌憨之態(tài)，而且生動(dòng)地再現了夫妻依依情話(huà)的場(chǎng)面。
總之，作者對于各個(gè)人物，都能分別抓住他們的特征，用寥寥幾筆描繪出他們的音容笑貌和真摯的感情，富于生活情趣，并從中表達出自己對親人一往情深的懷念。
2.“妻吾妻以及人之妻”是什么意思
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
這是孟子評論墨家的“兼愛(ài)非攻”時(shí)說(shuō)的。 出自《孟子·梁惠王上》 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
老吾老以及人之老：第一個(gè)‘老’字是動(dòng)詞‘贍養’、‘孝敬’的意思，第二及第三個(gè)‘老’字是名詞‘老人’、‘長(cháng)輩’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一個(gè)‘幼’字是動(dòng)詞‘撫養’、‘教育’的意思，第二及第三個(gè)‘幼’字是名詞‘子女’、‘小輩’的意思；兩句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。 整句話(huà)的意思是“在贍養孝敬自己的長(cháng)輩時(shí)不應忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。
在撫養教育自己的小輩時(shí)不應忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。” 孟子在描述他所理想的社會(huì )時(shí)說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
這與孔子對大同之世的理解：“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(cháng)、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”的思想是一脈相承的。
網(wǎng)友根據孟子語(yǔ)錄，創(chuàng )造出“妻吾妻，以及人之妻”。
3.莊子試妻的典故
這個(gè)故事見(jiàn)于明朝馮夢(mèng)龍《警世通言》。說(shuō)有一天，莊子出游，看見(jiàn)一座新墳，有一少婦揮著(zhù)扇子在使勁扇墳。莊子很奇怪，問(wèn)：“你為何扇墳啊？” 少婦回答：“這墳里埋的是我老公。他死前跟我約定，要等墳土曬干后，我才能改嫁他人，所以我想盡快把它扇干。”莊子回家向妻子田氏說(shuō)及此事， 逗她：“你也是這樣的人吧？”田氏賭咒發(fā)誓，說(shuō)她最痛恨這樣薄情寡義的女人。沒(méi)過(guò)幾天，莊子忽然得病，一命嗚呼。田氏卻在靈前，與前來(lái)吊唁的楚王孫眉來(lái)眼去，還要嫁給他。楚王孫突然心絞痛，口吐白沫。仆人說(shuō)，他家主人這毛病，只要用活人或新死人的腦髓，熱酒吞之，即可痊愈。田氏就提一把斧頭，要把莊子的棺材劈開(kāi)，取他的腦髓，卻聽(tīng)見(jiàn)莊子嘆口氣，居然坐起來(lái)。她強作鎮靜，扶莊子起來(lái)，回到屋內，卻不見(jiàn)了楚王孫和他的仆人 。正暗自慶幸，莊子卻說(shuō)：“我讓你見(jiàn)兩個(gè)人。”手向外面一揮，楚王孫和仆人就站在面前，莊子卻不見(jiàn)了。再仔細看，楚王孫和仆人也不見(jiàn)了。原來(lái)，他們都是莊子幻化而成，來(lái)考驗妻子的忠誠。田氏無(wú)顏面對，懸梁自縊。莊子從此看破人生，把妻子放入破棺材后，就找個(gè)瓦盆當樂(lè )器，鼓盆而歌。是糟蹋圣賢，惡搞莊子。
莊周汪洋恣肆的文章中有兩個(gè)有關(guān)自己的段子：一個(gè)是莊周夢(mèng)蝶，另一個(gè)就是妻子死后鼓盆而歌。這兩件看上去非常奇異的事情自然是改編成戲劇、小說(shuō)的“絕妙好辭”。目前所見(jiàn)最早的戲曲改編本是元代史九敬先的雜劇《老莊周一枕蝴蝶夢(mèng)》。講的是年輕英俊的書(shū)生莊周如何在太白金星的點(diǎn)化下，通過(guò)和四位仙女的風(fēng)流艷遇，經(jīng)歷了酒色財氣的人生后參悟世事輪轉的道理，終于超脫塵俗，重入仙班的故事。所謂“蝴蝶夢(mèng)”其實(shí)就是唐傳奇里的“黃粱夢(mèng)”。從這個(gè)劇本中可見(jiàn)，在元人的故事里，莊周的蝴蝶夢(mèng)和他的妻子還沒(méi)有什么關(guān)系。可是到了17世紀以后，經(jīng)過(guò)明代人的重新改寫(xiě)，故事的主題就由得道成仙的個(gè)人修行變成了夫妻關(guān)系中道德問(wèn)題的評判。那個(gè)一直沒(méi)有出場(chǎng)的莊周之妻，不僅有了自己的姓名，而且成為了這個(gè)故事的主角。
相關(guān)史料證明，最遲在晚明，莊周夢(mèng)蝶已經(jīng)被小說(shuō)家與佛教轉型為莊周試妻。（上海市圖書(shū)館館藏的19世紀晚期的佛教寶卷，顯示夢(mèng)蝶故事在晚明已經(jīng)轉型為莊周試妻的故事。）
4.如何評價(jià)李雨的《吾妻》
個(gè)人覺(jué)得李雨就是云淡風(fēng)輕的 可能也不是很了解她 能寫(xiě)出這些深刻詞句的人一定經(jīng)歷過(guò)很多 內心可能比較豐富 黃致列想問(wèn)她成長(cháng)背景 可是這個(gè)女孩絲毫不提自己的故事 只說(shuō)自己就是吃五谷的普通孩子 雖然舞臺上都很淡定 但看她臺下也是個(gè)很逗比的人
心思都藏在心里 就像飯好不好吃 鞋合不合腳 都只能自己體會(huì ) 欣賞這樣的女孩
沒(méi)必要用民謠古風(fēng)的標簽去定義誰(shuí) 如果千篇一律就沒(méi)有新意了 李雨也就是李雨
歌聽(tīng)聽(tīng)也就罷 只怪聽(tīng)的人一直沉浸在歌里 其實(shí)人生也就那點(diǎn)事兒
其實(shí)這個(gè)超女的口碑已經(jīng)很不好了 我這年紀也真不該迷戀什么了 但是還是慶幸這個(gè)夏天聽(tīng)到一種特別的曲風(fēng) 能聽(tīng)到那么多首好歌 愿身體里住著(zhù)老靈魂的人都能偶爾放下心里的介懷 偶爾瘋狂也不傷大雅 保持初心
亂說(shuō)一通 矯情過(guò)后還是好好生活
