想馬河典故(《老馬識途》的典故)
1.《老馬識途》的典故
老馬識途 出處《韓非子。
說(shuō)林上》 管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。 釋義 “途”路。
老馬認識道路。比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某 個(gè)方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。
大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉來(lái)轉去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(cháng)，軍隊的給養發(fā)生困難。
情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì )困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì )有認識路途的本領(lǐng)。
于是他對齊桓公說(shuō)：“大王， 我認為老馬有認路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。
管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。
大軍就緊跟著(zhù)它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國的大路。
2.老馬識途的典故
“老馬識途”的典故源自戰國時(shí)期韓國·韓非子《韓非子·說(shuō)林上》，典故內容為：春秋時(shí)期，管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹， 齊軍是春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開(kāi)老馬，人跟隨著(zhù)它們，終于找到了回去的路。
走到山里沒(méi)有水，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蟻穴有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì )有水。”于是挖掘山地，終于得到了水。憑借管仲的精明通達和隰朋的聰明才智，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習。
“老馬識途”的典故告訴我們對于不了解的事，就要向有經(jīng)驗的人求教學(xué)習，不管對方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習和吸取圣人的智慧。做事要動(dòng)腦，善于發(fā)現身邊事物的規律，不了解的事應向有經(jīng)驗的人學(xué)習。
“老馬識途”本意為老馬認識曾經(jīng)走過(guò)的道路。現比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某個(gè)方面起指引、引導的作用。常用來(lái)比喻富于經(jīng)驗堪為先導。 他們不被現實(shí)所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習。
擴展資料：
”老馬識途“的近義詞有：識途老馬、輕車(chē)熟路、駕輕就熟、得心應手。
1、識途老馬[shí tú lǎo mǎ]
出處：戰國時(shí)期韓國·韓非子 《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。”
譯文：管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開(kāi)老馬，人跟隨著(zhù)它們，終于找到了回去的路。
解釋?zhuān)罕扔鲗δ撤N事物十分熟悉的人。
2、輕車(chē)熟路[qīng chē shú lù]
出處：唐·韓愈《送石處士序》：“若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良、造父為之先后也。”譯文：就如同四匹馬駕駛著(zhù)輕車(chē)走熟路，而歷史著(zhù)名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊。
解釋?zhuān)黑s著(zhù)裝載很輕的車(chē)子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。
3、駕輕就熟[jià qīng jiù shú]
出處：同“輕車(chē)熟路”。
解釋?zhuān)黑s著(zhù)輕車(chē)去走熟路。比喻承擔熟悉、輕松的事。
4、得心應手[dé xīn yìng shǒu]
出處：春秋戰國·莊子《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心。”譯文：正是因為（我）為人穩重，做事穩當，不著(zhù)急，所以（我）可以隨心所欲的控制我自己。
解釋?zhuān)盒氖窒鄳\用自如。多形容技藝純熟。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-老馬識途（成語(yǔ)）
3."老馬識途”的典故是什么
公元前663年，北方的山戎國（在今河北省東北部）侵略燕國。燕國的國君向齊國求救，齊國的國君齊桓公親自率領(lǐng)大軍去救助。 齊桓公的軍隊趕到燕國時(shí)，山戎國的軍隊已帶著(zhù)掠奪的財物，逃到東部的孤竹國去了。齊桓公命令軍隊繼續追擊敵人。山戎國和孤竹國的軍隊聽(tīng)說(shuō)齊國的軍隊打來(lái)了，就嚇得躲進(jìn)了深山荒林中。齊桓公順著(zhù)敵人的蹤跡攻進(jìn)深山。最后，把敵人的軍隊打得四散逃奔。齊桓公取得了勝利，并把敵人掠奪的財物也奪了回來(lái)。
當他們要返回齊國時(shí)，這時(shí)他們卻迷了路。因為齊軍來(lái)的時(shí)候是春天，山青水綠，道路容易辨認。而返回去時(shí)已是冬天，山野白雪皚皚，山路彎曲多變。所以，走著(zhù)走著(zhù)就辨不清方向了。 這時(shí)，齊桓公手下的謀士管仲說(shuō)：“大王，狗、馬都有辨認道路的本領(lǐng)。我們挑幾匹老馬，讓它們在前邊引路，就可以走出山谷。”齊桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開(kāi)韁繩，讓它們在前隨意地走，軍隊跟在馬的后邊。沒(méi)有多久，在馬的帶領(lǐng)下，齊國的軍隊果然走出了山谷，找到了回齊國的路。
原帖來(lái)自于網(wǎng)易社區：
4.老馬識途的典故
【出處原文】
管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道，行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。
以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？
【文言文翻譯】
管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由于沒(méi)有熟悉地理的向導帶路，在回家的路上迷失道路，管仲說(shuō)：“可以利用老馬的智慧。”于是就縱老馬于軍前，人們跟著(zhù)它，竟然找到了路。在山中行軍，沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水。”就發(fā)掘蟻穴，找到了水源。
憑借管仲和隰朋的圣明，遇到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學(xué)習看作是羞恥的事，現在的人卻不承認自己愚昧、不知道學(xué)習和吸取圣人的智慧，不太過(guò)分了嗎？
5.老馬識途的典故
春秋戰國時(shí)期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國，被敵軍騙到了沙漠地帶。看看天晚，但見(jiàn)白茫茫一片平沙，黑黯黯千重慘霧，冷凄凄數群啼鬼，亂颯颯幾陣悲風(fēng)。管仲說(shuō)：“久聞北方有旱海，是極厲害之處， 就是此地，不可前行。”急教傳令收軍，帶來(lái)火種，遇風(fēng)即滅，吹之不燃。隨行軍士，各各敲金擊鼓，一來(lái)以屏陰氣，二來(lái)使各隊聞聲來(lái)集。管仲見(jiàn)山谷險惡，急教尋路出去，卻東沖西撞，盤(pán)盤(pán)曲曲，全無(wú)出路。管仲說(shuō)：“我知道老馬識途，老馬多從漠北而來(lái)，可擇老馬數頭，觀(guān)其所往而隨之。”桓公依其言，取老馬數匹，縱之先行，委委曲曲，遂出谷口。
后人有詩(shī)云：
蟻能知水馬知途，異類(lèi)能將危困扶。
堪笑淺夫多自用，誰(shuí)能舍己聽(tīng)忠謨。
6.小馬過(guò)河的故事
《小馬過(guò)河》故事內容：馬棚里住著(zhù)一匹老馬和一匹小馬。
有一天，老馬對小馬說(shuō)：“你已經(jīng)長(cháng)大了，能幫媽媽做點(diǎn)事嗎？”小馬連蹦帶跳地說(shuō)：“怎么不能？我很愿意幫您做事。”老馬高興地說(shuō)：“那好哇，你把這半口袋麥子馱到磨坊去吧。”
小馬馱起麥子，飛快地往磨坊跑去。跑著(zhù)跑著(zhù)，一條小河擋住了去路，河水嘩嘩地流著(zhù)。小馬為難了，心想：我能不能過(guò)去呢？如果媽媽在身邊，問(wèn)問(wèn)她該怎么辦，那多好哇！
他向四周望望，看見(jiàn)一頭老牛在河邊吃草。小馬嗒嗒嗒跑過(guò)去，問(wèn)道：“牛伯伯，請您告訴我，這條河，我能趟過(guò)去嗎？”老牛說(shuō)：“水很淺，剛沒(méi)小腿，能趟過(guò)去。”
小馬聽(tīng)了老牛的話(huà)，立刻跑到河邊，準備趟過(guò)去。突然，從樹(shù)上跳下一只松鼠，攔住他大叫：“小馬，別過(guò)河，別過(guò)河，河水會(huì )淹死你的！”小馬吃驚地問(wèn)：“水很深嗎？”松鼠認真地說(shuō)：“深得很呢！昨天，我的一個(gè)伙伴就是掉進(jìn)這條河里淹死的！”
小馬連忙收住腳步，不知道怎么辦才好。他嘆了口氣，說(shuō)：“唉！還是回家問(wèn)問(wèn)媽媽吧！”小馬甩甩尾巴，跑回家去。媽媽問(wèn)：“怎么回來(lái)啦？”小馬難為情地說(shuō)：“一條河擋住了，我……我過(guò)不去。”媽媽說(shuō)：“那條河不是很淺嗎？”
小馬說(shuō)：“是啊！牛伯伯也這么說(shuō)。可是松鼠說(shuō)河水很深，還淹死過(guò)他的伙伴呢！”媽媽說(shuō)：“那么河水到底是深還是淺？你仔細想過(guò)他們的話(huà)嗎？”小馬低下了頭，說(shuō)：“沒(méi)……沒(méi)想過(guò)。”媽媽親切地對小馬說(shuō)：“孩子，光聽(tīng)別人說(shuō)，自己不動(dòng)腦筋，不去試試，是不行的。河水是深是淺，你去試一試就會(huì )明白了。”
小馬跑到河邊，剛剛抬起前蹄，松鼠又大叫起來(lái)：“怎么，你不要命啦！”小馬說(shuō)：“讓我試試吧。”他下了河，小心地趟了過(guò)去。原來(lái)河水既不像老牛說(shuō)的那樣淺，也不像松鼠說(shuō)的那樣深。
擴展資料
1、《小馬過(guò)河》創(chuàng )作背景
彭文席的《小馬過(guò)河》創(chuàng )作于上世紀50年代，當時(shí)擔任代課老師的他在教學(xué)中發(fā)現不少學(xué)生缺少獨立思考能力，于是他用了一個(gè)晚上時(shí)間寫(xiě)出《小馬過(guò)溪》，在寄給《新少年報》后被修改成《小馬過(guò)河》。1957年，北京市將《小馬過(guò)河》選入小學(xué)四年級的語(yǔ)文課本，繼而各地的教材也陸續選用。
雖然《小馬過(guò)河》產(chǎn)生了極大的影響，但由于家庭原因，很少有人知道《小馬過(guò)河》的作者是誰(shuí)。組委會(huì )大費周折，才在瑞安的田間地頭找到在農村當代課教師的作者彭文席。第二年彭文席的身份才從代課老師轉為正式教師。
2、《小馬過(guò)河》作者介紹
彭文席，1946年畢業(yè)于瑞安中學(xué)后，長(cháng)期當中小學(xué)教師。曾任浙江省作家協(xié)會(huì )理事。50年代起發(fā)表文學(xué)作品。 2009年5月27日，著(zhù)名寓言故事《小馬過(guò)河》作者、瑞安鄉村作家、老教師彭文席去世，享年85歲。寓言《小馬過(guò)河》從1957年入選小學(xué)語(yǔ)文課本至今，承載了人們半個(gè)多世紀的記憶。
《小馬過(guò)河》從1957年被入選北京市所編的小學(xué)語(yǔ)文教材后，一直被選入全國教材至今，已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)多世紀，受影響的人不計其數。自從知道了彭文席就是《小馬過(guò)河》的作者，他坐在家中便不斷收到《小馬過(guò)河》的稿費單，平均一年有十幾張。它還被翻譯成英、法、日等14種文字。
“河水既不像小松鼠說(shuō)的那么深，也不像老牛伯伯說(shuō)的那么淺”，這是小馬在親身實(shí)踐之后所得出的結論。小馬的媽媽鼓勵小馬獨立思考，勇于實(shí)踐，這也恰恰契合了溫州人敢于實(shí)踐，敢于探索的精神。它在潛移默化中影響了溫州乃至千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人民。
參考資料來(lái)源：百度百科-下馬過(guò)河
7.九方皋相馬的典故是什么
【列子】
秦穆公謂伯樂(lè )曰：“子之年長(cháng)矣，子姓有可以求馬者乎？”伯樂(lè )對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若
滅若沒(méi)，若亡若失，若此者絕塵弭轍，臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆（讀音mo
四聲，繩索）薪菜（通‘采’）者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請見(jiàn)之。”
穆公見(jiàn)之，使行求馬，三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝而黃。”使人
往取之，牡而驪（讀音li二聲，純黑色的馬）。
穆公不說(shuō)（通‘悅’），召伯樂(lè )而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯
樂(lè )喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數者也。若皋之所觀(guān)，天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其
外；見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)，視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”
馬至，果天下之馬也。
翻譯：秦國國君穆公對伯樂(lè )說(shuō)：“您的年齡大了，你的家族有能相馬的人嗎？”伯樂(lè )回答說(shuō)：“良馬可以從它的
形體相貌筋骨看出來(lái)。天下最好的馬，若隱若現，似有似無(wú)，要相那種無(wú)法看見(jiàn)其揚起的塵埃和足跡的馬，在下的后輩
都是下等的才能啊，（他們）可以告訴你哪是良馬，沒(méi)能力告訴你哪是天下最好的馬。在我曾經(jīng)一起挑擔撿柴的人之中，
有一個(gè)叫九方皋的，這個(gè)人在相馬方面不比我差。您召見(jiàn)他吧。”
穆公召見(jiàn)了他，讓他出去找馬，三個(gè)月后他回來(lái)說(shuō)：“已經(jīng)找到了，在沙丘（那個(gè)地方）。”穆公說(shuō)：“什么樣
的馬？”回答說(shuō)：“黃色的母馬。”（穆公）派人去取那匹馬，是黑色的公馬。
穆公很不高興，召見(jiàn)伯樂(lè )并對他說(shuō)：“掃興，您推薦的相馬的人！連顏色公母都分不清，還能知道什么馬啊？”
伯樂(lè )喟然嘆息道：“已經(jīng)到了如此的境界啊！這就是千萬(wàn)個(gè)我也無(wú)法比的啊。像九方皋他所看見(jiàn)的，是內在素質(zhì)啊，發(fā)
現它的精髓而不管其它，關(guān)注它的內在而忘記了它的外表；關(guān)注他該關(guān)注的，不去注意不該注意的，看見(jiàn)應該看的方面，
（所以）疏忽了他不在意的（方面）。像九方皋這樣的相馬人，比再好的馬還要寶貴啊。”
馬到了后，果然是天下最好的馬。
感：的確精辟。這些天常在論壇辯論，發(fā)現確實(shí)很多人就是只看得見(jiàn)表面，不去管實(shí)質(zhì)。特別有一個(gè)人，讓人哭
笑不得：人雖然很誠懇，卻怎么也無(wú)法引導他去看事物的本質(zhì)。還頑固得荒謬。
今天先讓他將他說(shuō)的“價(jià)值觀(guān)”和我說(shuō)的“世界觀(guān)”是否是指同一個(gè)概念確認清楚，好和他繼續辯論，他卻說(shuō)
“煩了”。原來(lái)總是他追著(zhù)我辯論，我因為他說(shuō)的總是很空泛而避開(kāi)他，今天終于弄清楚他為什么不得要領(lǐng)而找他辯論，
他卻不辯了。
唉！為什么有那么多人不看事物的本質(zhì)呢？
2003年4月17日晚
感2：我感覺(jué)其實(shí)人們不是不知道事物的本質(zhì)應該予以重視，而是當外表華美得讓人窒息時(shí)，人們便會(huì )在喟然嘆
息之際，誤把那些華美的外表當內核的了。所以那些善于宣傳、鼓動(dòng)的人，都非常擅長(cháng)渲染、夸大、強調事物的調某一
方面，當人們驚嘆其所渲染的方面時(shí)，逐漸地就把對某事物全面的認識被牽著(zhù)走向片面，直至跟隨他們走向謬誤。比如
邪教、傳銷(xiāo)的宣傳者就是此類(lèi)型。記得有個(gè)網(wǎng)友發(fā)給我的關(guān)于上帝的討論的帖子，也是一個(gè)很好的典型。
8.瑪納斯河的故事傳說(shuō)
那些氤氳在云朵和湛藍天空里的冰川，是瑪納斯河的源頭，一條河流的生命由此開(kāi)始。瑪納斯河逶迤在群山之間，由東南轉向西北，繼而拐向北方，柔腸婉轉地進(jìn)了沙漠。她走到哪里，哪里就綠了，有獸有鳥(niǎo)還有無(wú)鱗的高山魚(yú)。瑪納斯河流經(jīng)的一段地方，被人們稱(chēng)為“金版玉底”。金版是緣于河床及兩岸出產(chǎn)的金子。一些清代開(kāi)掘的淘金洞，在歲月的風(fēng)塵里，默默訴說(shuō)著(zhù)黃金夢(mèng)想的故事。 “玉底”則是河床底蘊藏了大量的碧玉，清代乾隆年間曾設玉廠(chǎng)。黃金好像沒(méi)了，然而玉沒(méi)有絕，仍有人背了水壺干糧在河床里尋覓。1986年，第六屆全國工藝品百花獎?wù)褂[期間，碧玉山《石刻聚珍圖》榮獲珍品一等獎。誰(shuí)能想到這重達1.1噸的墨綠色優(yōu)質(zhì)碧玉就來(lái)自遙遠的新疆瑪納斯河。
