小雅典故(呦呦鹿鳴典故)
1.呦呦鹿鳴 典故
成語(yǔ)，指鹿鳴聲。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂(lè )且湛。
我有旨酒，以燕樂(lè )嘉賓之心。
2.詩(shī)經(jīng)小雅谷風(fēng)講解故事
習習谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂(lè )，女轉棄予。
習習谷風(fēng)，維風(fēng)及頹。將恐將懼，寘予于懷。將安將樂(lè )，棄予如遺。
習習谷風(fēng)，維山崔嵬。無(wú)草不死，無(wú)木不萎。忘我大德，思我小怨。
故事講解：
山谷之中呼呼的刮起了大風(fēng)，風(fēng)中還夾帶著(zhù)陣陣大雨。記得從前每當這個(gè)時(shí)候，都是我陪你一起擔驚受怕，只有我幫你分解憂(yōu)慮。可是如今生活富裕又安逸了，你卻拋棄了我。
山谷之中呼呼的刮起了大風(fēng)，大風(fēng)旋轉不停。記得從前每當這個(gè)時(shí)候，都是我陪你一起擔驚受怕，而你都會(huì )把我摟在懷抱里。可是如今生活富裕又安逸了，你卻把從前這些事全都忘記了。
山谷之中呼呼的刮起了大風(fēng)，刮過(guò)那巍巍的高山峻嶺。刮得百草全都枯死了，刮得樹(shù)木也都凋零了。我的好處你全忘了。卻專(zhuān)門(mén)記了我的小毛病。
簡(jiǎn)介：《谷風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什》的一篇。為先秦時(shí)代華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)三章，每章六句。
此詩(shī)語(yǔ)言凄惻而又委宛，只是娓娓地敘述被遺棄前后的事實(shí)，不加譴責罵詈的詞句，而責備的意思已充分表露，所謂“怨而不怒”，說(shuō)明主人公是一位性格善良懦弱的勞動(dòng)婦女。這也反映了幾千年以前，婦女就處在被壓迫的屈辱境地，沒(méi)有獨立的人格和地位。前人評此詩(shī)說(shuō)：“道情事實(shí)切，以淺境妙。末兩句道出受病根由，正是詩(shī)骨。”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引孫緘語(yǔ)）。《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現實(shí)主義傳統的源頭。
3.詩(shī)經(jīng)·小雅的介紹
《詩(shī)經(jīng)·小雅》是《詩(shī)經(jīng)》二雅之一。為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。雅即正，指朝廷正樂(lè )，西周王畿的樂(lè )調。雅分為大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少數篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現實(shí)主義傳統的源頭。
4.高雅一詞的由來(lái)或典故
《雅》是《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。
包括《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 合稱(chēng)“二雅”。“雅”是“王畿”之樂(lè )《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。
合稱(chēng)“二雅”。雅又有“正”的意思，當時(shí)把王畿之樂(lè )看作是正聲——典范的音樂(lè )。
周代人把正聲叫做雅樂(lè )，《雅》詩(shī)是周王朝宮廷宴享或朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌。其中《大雅》的大部分作于西周初期；《大雅》中的小部分和《小雅》中的大部分作于西周末期至春秋初期。
除《小雅》中有少量民歌之外 ，絕大多數出自貴族文人之手 ，所以后人把言談、舉止、格調、音樂(lè )、文藝作品等等，顯示高貴者稱(chēng)為高雅。
5.《詩(shī)經(jīng)》里的成語(yǔ)典故
1. 戰戰兢兢
【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng
【解釋】： 戰戰：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
2.求之不得
【拼音】： qiú zhī bù dé
【解釋】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【出處】： 《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“求之不得，寤寐思服。”
3.輾轉反側
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【解釋】： 輾轉：翻來(lái)復去；反側：反復。翻來(lái)復去，睡不著(zhù)覺(jué)。形容心里有所思念或心事重重。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“悠哉悠哉，輾轉反側。”
4.窈窕淑女
【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ
【解釋】： 窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
5.君子好逑
【拼音】： jūn zǐ hào qiú
【解釋】： 逑，通“仇”。仇：配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語(yǔ)。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
6.采薇是什么典故
伯夷叔齊的典故：伯夷叔齊是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，在首陽(yáng)山上采摘薇菜充饑，最后餓死在首陽(yáng)山。
《詩(shī)經(jīng)》里的《采薇》：選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，寫(xiě)一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩(shī)歌，開(kāi)頭四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
”詩(shī)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》：創(chuàng )作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事，小說(shuō)《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^(guò)魯迅把他們用在小說(shuō)中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來(lái)諷刺世人，他們認為周攻入商滅了紂王是改了文王的規矩，便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死…… 同時(shí)還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿(mǎn)意，請點(diǎn)擊采納。謝謝！。
7.有關(guān)詩(shī)經(jīng)的故事
詩(shī)經(jīng)》有一首挺著(zhù)名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。還有幾段，內容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學(xué)時(shí)講《詩(shī)經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點(diǎn)尖細的女老師，可能是被詩(shī)中的季節所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著(zhù)，小島的四周有水波蕩漾。此刻，伊人出現了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無(wú)法辨別，這也許正是中國傳統的美學(xué)意境。
瓊瑤女士曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《在水一方》，從她其它的作品里推測，也是受了古詩(shī)詞的影響。借助這個(gè)魂，營(yíng)造一個(gè)個(gè)纏綿悱側的愛(ài)情故事。正如他看到北京的公主墳這個(gè)地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續劇。
如果把伊人當成女人，秋人伊人當然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛(ài)情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng )造了經(jīng)典愛(ài)情。
得不到的東西永遠是最好的，包括愛(ài)人。在意識和物質(zhì)的爭斗中，意識在這里應該占絕對的上峰。伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來(lái)像個(gè)人，也許頂著(zhù)蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著(zhù)手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦的小伙子，他在一抬頭的時(shí)候看到了伊人。他早晨起來(lái)有點(diǎn)迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。看到伊人，索性扔下鐮刀，開(kāi)始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。
在水一方的伊人也許是個(gè)女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因為她牽著(zhù)你的魂兒。“靜女其姝，俟我于城隅”，見(jiàn)不著(zhù)的時(shí)候，一樣“搔首踟躕”。《詩(shī)經(jīng)》里的美女也有主動(dòng)約一個(gè)男人到城樓相見(jiàn)的，他們的約會(huì )地點(diǎn)太真實(shí)、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。美人送給了他一把紅色的草，他說(shuō)這草美的好怪呀，——因為這草來(lái)自美人手里。
幾千年了，我們還能找得到那樣約會(huì )的地方：水草豐美的地方，校園里的某個(gè)角落，商場(chǎng)門(mén)前。伊人總是在前方，飄乎不定，無(wú)法選擇，或者追也追不上。當我們的手指輕輕敲動(dòng)鍵盤(pán)，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見(jiàn)面，因為我們知道：所謂伊人，在水一方。
