內江(內江的民間習俗的傳說(shuō)和典故)
1.內江的民間習俗的傳說(shuō)和典故
作文： 內江春節習俗 春節到了，家家戶(hù)戶(hù)喜氣洋洋，團團圓圓。
春節有許多習俗，比如：貼春聯(lián)，放鞭炮，吃餃子等等。讓我們一起來(lái)了解了解它們吧！貼門(mén)神這是幾乎家家戶(hù)戶(hù)過(guò)年都要做的，關(guān)于貼門(mén)神還有一段有趣的神話(huà)傳說(shuō)：相傳在古時(shí)候，有位龍王總想偷吃玉帝的貢品，玉帝發(fā)現后狠狠地懲罰了它，可龍王依然屢教不改，于是，玉帝讓兩位身強力壯的天神看守大門(mén)，不讓龍王再來(lái)?yè)v亂。
可是兩位天神和我們一樣要睡覺(jué)休息。 于是玉帝想了一個(gè)好辦法，把兩位天神的畫(huà)像貼在門(mén)上，從此貼門(mén)神的習俗就這樣代代流傳。
在我國的北方有一種習俗，就是吃餃子，餃子的諧音即“交子”，表達了人們對更歲交子，對新的一年吉祥富裕的一種渴望。而南方人則喜歡在大年的早晨吃湯圓，意味著(zhù)我們在新的一年里圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，團團圓圓。
人們還喜歡把一種叫“薺菜”的蔬菜和湯圓一塊吃，“薺菜”有被稱(chēng)作“聚財”意喻在新的一年招財進(jìn)寶，心想事成。春節里，我們更少不了要放鞭炮來(lái)活躍一下春節時(shí)歡歡喜喜的氣氛了。
放鞭炮在民間還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳在遠古的時(shí)侯，有一只叫“年”的怪獸，每到春節的時(shí)候就出來(lái)嚇唬人，于是人們就想了個(gè)辦法，用竹筒點(diǎn)燃扔向它，竹筒爆炸后發(fā)出很大的聲響，嚇走了年獸，放鞭炮的習俗就這樣流傳下來(lái)了。 春節的習俗還有很多很多，它豐富了我們的知識，拉近了人們的距離。
它是中華名族的優(yōu)良傳統，讓我們一起去了解它們吧。
2.內江市有什么傳說(shuō)
本人轉載的 傳說(shuō)早在唐代，內江就開(kāi)始用蜂蜜浸漬果品，生產(chǎn)蜜果（即蜜餞的雛形）。
后來(lái)有了甘蔗的種植和蔗糖的生產(chǎn)，逐漸用蔗糖代替蜂蜜浸漬果晶，制成了色鮮味美的蜜餞。明代末年爆發(fā)了大規模的農民起義。
起義軍領(lǐng)袖李自成為了聯(lián)合張獻忠合攻腐敗的明代王朝，親自去拜會(huì )張獻忠。張獻忠將李白成迎進(jìn)內室，擺上茶點(diǎn)果品敘話(huà)。
李白成見(jiàn)其中一盤(pán)佐茶食品，色澤鮮亮，異香撲鼻，糖櫻桃鮮紅似火，天冬玉潔冰清，橘餅如菊吐蕾，蓮藕片片晶瑩，不禁隨口問(wèn)道：“這是何物？”張獻忠答：“此物名蜜餞，請品嘗。”李白成深感其味甜美，滋潤化渣，沁人心脾，妙不可言，于是問(wèn)到：“此蜜餞產(chǎn)于何地？”對曰：“產(chǎn)于內江”李自成聽(tīng)罷，不由豎起大拇指贊道：“此物可稱(chēng)得上世間最精妙的糖制食品，內江真乃甜城也！”從此，“甜城——內江”的美名就年復一年地流傳下來(lái)了。
（市圖書(shū)館網(wǎng)站） 內江名勝“廣化寺碑”與“見(jiàn)龍橋坊”及其傳說(shuō) 內江城東六十里的觀(guān)音灘，沿大清流河南下十二華里，河畔東側，農舍間有一破敗大寺廟，這就是相傳頗為有名的"廣化寺"古禪林遺址。 據舊《內江縣志》記載："邑東五十里曰廣化寺，宋，明來(lái)舊剎也。
寺前有溪，舟楫可通昌普（昌，即昌州，今自貢市榮昌縣；普，即普州，今資陽(yáng)市安岳縣）則古志所稱(chēng)清流河也。" 在現存的廣化寺遺址周?chē)鷶凳嗾裳睾訅紊系臏\土中，仍有古剎石基露出；鄉民掘地挖溝，少不了挖來(lái)重重瓦礫。
咸誤傳為過(guò)去曾有過(guò)不小的城鎮建設于此。至毀壞之因，或疑清流河之夏洪，或者廟堂之煙火，無(wú)有定論。
據有文字記載，此寺為"乾隆四十二年，僧曉揚補修，紺殿珠宮，燦然奪目"。由此可見(jiàn)，此寺之毀敗，當在清代中葉。
現部分正殿房屋；已改作村小和村民委員會(huì )辦公室，其余房屋則多為鄉民居住。屋外土地平躺，除留有一完整是砌字塔外，并疊立著(zhù)邑中本地名人王果（清·進(jìn)士），蕭方等人書(shū)寫(xiě)的"化洽龍沙"， "波月常清"的大字石刻屏碑，筆力雄健，堪稱(chēng)現存地方金石錄難得之珍品。
廣化寺前，清流碧波之上，橫臥著(zhù)一座古石長(cháng)橋，活象一條過(guò)江白龍；橋頭更高砌有凸字梯形大洞，專(zhuān)通小舟。橋身歷經(jīng)漲水沖刷，至今尚完好無(wú)損。
這座橋便是廣化寺遙相輝映的"見(jiàn)龍橋"。 清朝年間，這一帶人丁興旺，清流河兩岸鄉民過(guò)往頻繁，加上廣化寺的修葺，廟會(huì )愈加鬧熱，渡河的唯一工具木船常常應接不暇；每逢枯水，便不能渡舟，十分不便。
于是一些名望在身的人出面搞募捐，要在這渡口處建一座石橋。當時(shí)"諸士民樂(lè )捐者第畢至亦得數百緡"。
三個(gè)月時(shí)間橋建成了，其規模，"為高者丈，為闊者步，為長(cháng)者二百有十丈，為洞者二十四"。關(guān)于它的命名，當代時(shí)代相傳的說(shuō)法，是在大坡山（即舊《內江縣志》所稱(chēng)"西山"）開(kāi)采筑橋石料，劈開(kāi)大石見(jiàn)有紅色，便認定了傷了龍身，"見(jiàn)龍橋"由此得名。
廣化寺對岸，見(jiàn)龍橋頭，還建成了一座功德大石牌坊，遠遠望去，螯角高聳，蔚為壯觀(guān)。牌坊前后兩面各題對子一副，文字清晰，書(shū)刻流暢，一行一楷，惜無(wú)下款。
但從坊后序文觀(guān)之，亦多系出自王果的手筆。在坊前正中"見(jiàn)龍橋"三字下，尚刻有當時(shí)縣官顧文曜選《見(jiàn)龍橋碑記》全文，舊縣志中亦將此文全載，對建橋經(jīng)過(guò)介紹極祥。
文字記載歸文字記載，民間卻另有它的口頭流傳，據鄉人傳說(shuō)，坊成題聯(lián)，早就請了本地大名鼎鼎的王果。王果最有學(xué)問(wèn)，字也寫(xiě)的頂好。
到了事定好的提寫(xiě)時(shí)辰，欲飽眼福的八方鄉民爭先恐后，把牌坊團團圍住，而王果老先生卻久未趕到。這時(shí)恰巧一位姓徐的道人經(jīng)過(guò)見(jiàn)龍橋，一打聽(tīng)，知是等人題寫(xiě)對子，道人不問(wèn)詳情，提筆便書(shū)寫(xiě)了一副： 上聯(lián)："長(cháng)橋臥波占利涉而康 九萬(wàn)"； 下聯(lián)："飛虹吸水鎖洪流而保障三千"。
道人寫(xiě)罷，微抖衣袖，頗為得意，忽聽(tīng)報王果到了，他才點(diǎn)了點(diǎn)頭，也就放下筆不再寫(xiě)了，王果下得轎來(lái)，鋪開(kāi)宣紙，正待下筆，突然發(fā)現有人已一聯(lián)在此。仔細一閱，喜形于色，贊不絕口，連忙詢(xún)問(wèn)是誰(shuí)人所寫(xiě)，可這道人早已無(wú)影無(wú)蹤，不知去向。
王果便留用了這副對子，自己只另題了一副內聯(lián)： “龍見(jiàn)西山拱獅峰而西折； 橋橫東渡憑燕井以南飛”。 最后，王果又大筆書(shū)寫(xiě)了“見(jiàn)龍橋”三字。
從見(jiàn)龍橋沿河而下，緊接是二仙灘（兩姑嫂），進(jìn)士灣，景坡樓，上清橋，下清橋，一泗灘，一路的景物和對王果的傳說(shuō)還多著(zhù)呢 。
3.內江圣水寺的典故
古剎座落于四川省內江市城郊，系四川省的八大叢林之一，號稱(chēng)“中川第一禪林”，歷史久遠，古跡遍剎，高僧輩出。
在佛教界享有崇高的地位。圣水寺初建于唐代咸通年間，即公元860-870年。
因寺后山有泉水流出，終年不涸，水質(zhì)清純，甘甜爽口，被視為靈泉，故名為“圣水寺”。 圣水寺占地面積2萬(wàn)平方米，建筑面積8千多平方米，廟房200多間，常住僧伽50余人。
圣水寺屬依山式建筑，院落式布局。它共分4大院落：中軸線(xiàn)上自西向東布局的圓覺(jué)樓、藏經(jīng)樓、大雄寶殿、天王殿，均屬明清風(fēng)格；中軸兩側是回廊，有客堂、五觀(guān)堂、禪堂、念佛堂等；寺院左側有玉佛殿、三圣殿；再向左側是觀(guān)音殿和地藏殿；寺院右側以祖師殿為主體構成一個(gè)獨立的院落。
圣水寺現有石刻67龕， 450余尊，總長(cháng)60余米。其中千手觀(guān)音石刻造像，高寬各8米，面頤豐滿(mǎn)，體態(tài)健美，結構協(xié)調，代表了唐代石刻藝術(shù)的風(fēng)范。
圓覺(jué)樓里的十二圓覺(jué)像，裝飾華美，瓔珞綴身，雕工細膩，代表了宋代石刻藝術(shù)的風(fēng)范，此外，明代所建的石拱橋和放生池以及藏經(jīng)樓前經(jīng)幢都具有很高的史學(xué)價(jià)值。同時(shí)，圣水寺的書(shū)法更是琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收，特別是明代的“名相大儒”趙貞吉所書(shū)“圣水寺”和“書(shū)圣水巖石”豪情奔放，飄逸俊秀，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
圣水寺歷史上先后出現了幾名高僧大德，他們是丈雪、默野、可拙、清德諸師以及王恩洋居士。 如今，圣水寺更是香火旺盛，經(jīng)禪慧眾，成為歷史以來(lái)的中興時(shí)期。
現任圣水寺方丈和尚是中國佛教學(xué)院畢業(yè)的研究生智海大和尚，他佛學(xué)水平高，經(jīng)常在全國各地講經(jīng)說(shuō)法，廣度眾生。
4.內江市的名人
孔子之師——萇弘，正因為他，資中文廟里才有全國唯一的孔子站像； 唐朝經(jīng)學(xué)家——李鼎祚； 南宋宰相——趙雄，現資中留有趙雄墓； 宋朝狀元——趙逵； 清代唯一一名四川籍狀元——駱成驤，破了四川的天荒； 被孫中山追授為四大將軍的——俞培倫，現內江人民公園內有俞培倫紀念館，資中有俞培倫紀念碑； 世界著(zhù)名國畫(huà)大師——張大千，在世界知名度之高； 新聞巨子，曾任《人民日報》社長(cháng)——范長(cháng)江； 中國海軍上將——黃代培； 中國第一位登上南極的女科學(xué)家——李華梅； 近代著(zhù)名作家——如稷、李薰風(fēng)、鄭拾風(fēng)； 內江旭之霸集團董事長(cháng)——李宏旭； 等等 大千故里，文化內江。
5.內江在古代的地名
相傳，內江古稱(chēng)丙江。
山青水秀，人物風(fēng)流。四川的第一位狀元范崇凱和最后一名狀元駱成驤均出自這塊土地。
然而。有段時(shí)間里，這兒出去考舉子的卻連年名落孫山。
原來(lái)這兒鄉下出了一件了不得的事：一個(gè)魯莽漢子竟出手毆傷其父。縣官為此丟了烏紗帽，充了軍。
他的子民們也頓時(shí)矮人一等，考舉子的自然沒(méi)人看得上眼。主考官只要一見(jiàn)是丙江人，哪怕身懷絕技、才高八斗，均無(wú)一人例外的一筆勾銷(xiāo)。
有一年，一個(gè)腦瓜靈光的人，于屢試不中的情況下，在主考大人面前耍了個(gè)小聰明。他有意把“丙”字上面一橫寫(xiě)掉，變“丙”為“內”。
“丙江”就成了“內江”。他終于蒙混過(guò)關(guān)，金榜題名。
丙江人因地面上出有不孝之人本來(lái)就羞于再稱(chēng)丙江二字，在這件事上受了點(diǎn)啟發(fā)，便紛紛對外自詡籍貫內江。天長(cháng)日久，弄假成真，以訛傳訛。
“丙江”竟真成了“內江”。 為一傳說(shuō)固然不可為信史。
從縣志上看，內江雖然歷史上曾幾次更名，但在稱(chēng)“內江”這前是叫中江。這是由于它北面環(huán)城的沱江曾稱(chēng)中江的緣故。
隋王朝建立以后，文帝楊堅親手把中江改成了內江。隋文帝的父親叫楊忠，中江的“中”與楊忠的“忠”諧音，自然要回避。
這樣，中江是不能再叫了。叫什么好呢？據說(shuō)，隋文帝在看地圖時(shí)，見(jiàn)沱江水自西向東，再向南，環(huán)繞縣城，正如所謂“江流環(huán)抱一邑”，整個(gè)縣城似置江水這內，因而即興稱(chēng)它為內江。
“內江”這一名稱(chēng)自隋代出現以后，千百年來(lái)基本上沒(méi)有變更，一直沿用至今。
6.內江出現過(guò)哪些歷史人物
1、趙貞吉
趙貞吉（1508年12月16日-1576年4月13日），字孟靜，號大洲。四川內江桐梓壩（今四川省內江市內）人。明代名臣、學(xué)者，南宋右丞相趙雄之后。
嘉靖十四年（1535年），趙貞吉進(jìn)士出身，授翰林編修，遷國子司業(yè)。“庚戌之變”時(shí)，俺答包圍京師，趙貞吉力言不可訂城下之盟，應督促諸將力戰。明世宗擢其為左諭德、監察御史，奉旨宣諭諸軍。后兩次遭權臣嚴嵩中傷，被奪職。
明穆宗時(shí)復出，官至禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士、掌都察院事、太子太保，參與促成“俺答封貢”。因與高拱不合，于隆慶五年（1571年）致仕歸鄉，居家閉門(mén)著(zhù)述。萬(wàn)歷四年（1576年），趙貞吉逝世，年六十九。獲贈少保，謚號“文肅”。
2、余燮陽(yáng)
余燮陽(yáng)（1887─1943） 字哲徽，四川內江市東興區人。著(zhù)名書(shū)法家。燮陽(yáng)少時(shí)，受縣中書(shū)法名家肖玉林先生指導，以書(shū)法為日課，堅持不懈，銳意進(jìn)取，不茍求工，打下了堅實(shí)基礎。
及長(cháng)，就讀于成都尊經(jīng)學(xué)院，院長(cháng)霍莊壽見(jiàn)燮陽(yáng)之文卷，行正字勻，筆力道勁，贊曰：“此途可圖也。”特推薦于門(mén)下弟子、時(shí)任軍機大臣榮祿處作章京（書(shū)吏），由此得識京中書(shū)法巨擘翁公 、姚茫父等人，深解“臺閣”體之氣質(zhì)風(fēng)度。
3、張善孖
張善孖（1882年—1940年），名澤，字善，一作善子，又作善之，號虎癡，男，四川內江人，現代名畫(huà)家，張大千的二哥，畫(huà)虎大師。
少年從母學(xué)畫(huà)，曾拜李瑞清門(mén)下，喜愛(ài)武術(shù)，跟其弟張大千一師從心意拳大師寶鼎習心意拳及內功十三段。
4、羅念生
羅念生，原名懋德。1904年7月12日生于四川省威遠縣連界場(chǎng)廟壩。1990年4月10日因前列腺癌病逝，終年86歲。羅念生是我國著(zhù)名的學(xué)者、教授，在古希臘文學(xué)的翻譯和研究領(lǐng)域中，有杰出的貢獻。
5、顧汝修
顧汝修（1708—1792）字息存，號密齋，資州人，官歷翰林院編修、御史、順天府伊、大理寺少卿，官至正一品。
1761年奉旨冊封安南國王，王有反叛之心，顧汝修戒其恭順，南疆遂平，乾隆特賜御用華蓋一頂以嘉獎。晚年致力于教育事業(yè)，出任四川錦江書(shū)院（今四川大學(xué)）山長(cháng)，在精通宋儒理學(xué)、金石、詩(shī)詞、書(shū)法等。傳世著(zhù)作豐富。是我國歷史上影響深遠的政治家、外交家、教育家和詩(shī)人。
參考資料來(lái)源：百度百科-趙貞吉
參考資料來(lái)源：百度百科-余燮陽(yáng)
參考資料來(lái)源：百度百科-顧汝修
參考資料來(lái)源：百度百科-羅念生
參考資料來(lái)源：百度百科-張善子
7.內江地名的來(lái)源
內江地處成渝要位，鐘靈毓秀，人才輩出。
這片熱土緣何取名內江？這不能不追溯到漢朝。當時(shí)內江沒(méi)有設縣，疆域為資中縣地，隸屬于犍為郡，北周天和二年（公元567年）從資中屬地中另立漢安戌，同年改漢安戌為中江縣，隸屬資陽(yáng)郡，這是內江縣建制的發(fā)端。
自漢安戌改為中江縣以來(lái)，緣何取名內江？據《內江縣志》記載，內江地名的由來(lái)有二：
一種說(shuō)法是：中江（即沱 江）自灌口 分 支以后，經(jīng)數縣， 流經(jīng)內江境內的三堆 山 下（即現 市中區四合鄉三堆寺），江水 西 流 再向東折，達到內江縣城所在 地。在 這之 后，江水又由東轉向南流到 木 鎮， 于 木鎮又由南向西流到白馬廟，在黃石井（現屬白馬鎮）附近，這時(shí)沱江的下游距它的上游三堆山，陸地距高僅隔二十里， 這就形成了“一水周遭，環(huán)抱九十，僅里縣當其中”的獨特地形，因為縣城及部分地域均在沱江環(huán)抱之內，所以取名內江。
另一種說(shuō)法是：隋文帝楊堅（在位期公元589年~604年）看地圖時(shí)看到“中江縣”，頓覺(jué)不快，因為他父親叫楊忠，為避父諱，隋文帝見(jiàn)縣城居江水環(huán)繞之內，遂改“中江”為“內江”，自此設立內江縣。
