燃燈續命典故(求七星燈續命的故事)
1.求七星燈續命的故事
三國，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事囑托諸將。
姜維謂用祈壽之法，挽回天命。諸葛亮乃設七星燈，終日步罡踏斗以禳之。
司馬懿仰觀(guān)星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領(lǐng)兵探之。不料魏延誤認劫寨，匆匆奔至帳中報信，將本命燈踏滅。
諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。姜維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我生死耳。
后諸葛亮囑后事，死于軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追趕。
姜維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。（摘自《三國演義》第103回）。
2.求七星燈續命的故事
孔明神機失算，七星燈續命失敗
是夜，孔明扶病出帳，仰觀(guān)天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：“吾命在旦夕矣！”維
曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾見(jiàn)三臺星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光
昏暗：天象如此，吾命可知！”維曰：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔
明曰：“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環(huán)
繞帳外；我自于帳中祈禳北斗。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣。閑
雜人等，休教放入。凡一應需用之物，只令二小童搬運。”姜維領(lǐng)命，自去準備。
時(shí)值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動(dòng)，刁斗無(wú)聲。姜維在帳外引四十九
人守護。孔明自于帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一
盞。孔明拜祝曰：“亮生于亂世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬
馬之勞，誓討國賊。不意將星欲墜，陽(yáng)壽將終。謹書(shū)尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒
聽(tīng)，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實(shí)由情切。”
拜祝畢，就帳中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日則計議軍機，夜則步罡踏斗。
卻說(shuō)司馬懿在營(yíng)中堅守，忽一夜仰觀(guān)天文，大喜，謂夏侯霸曰：“吾見(jiàn)將星失位，孔明
必然有病，不久便死。你可引一千軍去五丈原哨探。若蜀人攘亂，不出接戰，孔明必然患病
矣。吾當乘勢擊之。”霸引兵而去。孔明在帳中祈禳已及六夜，見(jiàn)主燈明亮，心中甚喜。姜
維入帳，正見(jiàn)孔明披發(fā)仗劍，踏罡步斗，壓鎮將星。忽聽(tīng)得寨外吶喊，方欲令人出問(wèn)，魏延
飛步入告曰：“魏兵至矣！”延腳步急，竟將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰！“死生有命，不
可得而禳也！”魏延惶恐，伏地請罪；姜維忿怒，拔劍欲殺魏延
孔明算出了自己命已經(jīng)到頭，也算出了會(huì )有人闖進(jìn)去，派了兩個(gè)把守門(mén)口，可是沒(méi)有算到進(jìn)去的是魏延，普通士兵根本無(wú)法攔住他！ 神算如孔明也會(huì )失算啊
3.諸葛亮用七星燈續命,七星燈到底是什么呢
假的，但是按小說(shuō)情節來(lái)看也有一部分真。
意思就是說(shuō)諸葛亮給自己點(diǎn)燈的時(shí)候諸葛亮本人還是能活到退軍回到蜀漢，換句話(huà)自己不點(diǎn)燈作死的話(huà)他的后世應該死在蜀漢。但是自己作死點(diǎn)燈，被魏延踢滅了此時(shí)萬(wàn)念俱灰，一切希望都化為泡影，此時(shí)此刻必是急火攻心，本就不行的身體遭此打擊又怎么能承受得住，所以當時(shí)就不行了。
也就是說(shuō)七星燈不能續命，但是把希望寄托于此虛無(wú)縹緲之物，一旦失敗了不但沒(méi)得到救贖反倒令自己把最后的一口氣也交代了。
當然歷史上真實(shí)的諸葛亮肯定不是這樣。
除非是急性病，慢性病死的一般都會(huì )給人導氣1-2天。你可以參考有病的那些老人，電視劇上的諸葛亮，那個(gè)時(shí)間也太短了。
真實(shí)滅了不到半天就去交代后事了。
4.關(guān)于七星燈的傳說(shuō)
北斗星是一個(gè)星組，即七顆星組成的，且距離軌跡有一定的規律，所以人們把他們當一顆星來(lái)研究其他的位置規律等，他們其實(shí)也是在變動(dòng)的.
而北極星則就是一顆星咯，在地球上的人們看來(lái)，它一直在地球的北極方向.
所以以前的人們把它叫北極星，是因為夜晚時(shí)，可以用來(lái)辨別方向.北邊最亮的星星.
北斗星
目錄·北斗星簡(jiǎn)介
·天樞
·天璇
·天璣
·天權
·玉衡
·開(kāi)陽(yáng)
·搖光
5.諸葛亮點(diǎn)七七四十九盞明燈續命是怎么回事
一、緣由：
在《三國演義》中，諸葛亮夜觀(guān)星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿歸位）救自己的命，就在帳中地面上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞，倘若七日之內本命燈不滅，就可救他自己一命。
諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰于五丈原，自知身體不好不久于人世，就設下四十九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四十九盞燈被風(fēng)吹滅，不久諸葛亮病死于五丈原。
二、解釋?zhuān)?/p>
禳星就是犯了煞星，需進(jìn)行禳解。適用于運氣不好、多災多難、夫妻不和、父子不和、口舌是非、久病不愈、心慌心亂、不歸家宅、身中邪氣、邪煞報應等，都可歸于犯煞星。
出處：出自元末明初羅貫中的《三國演義》。
擴展資料：
創(chuàng )作背景：
元末明初，社會(huì )矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。
期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話(huà)本作者，生活在社會(huì )底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會(huì )穩定，百姓安居樂(lè )業(yè)，作為底層的知識分子思考，并希望結束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創(chuàng )作了《三國演義》這部歷史小說(shuō)。
本文就是其中的《五丈原諸葛亮禳星》，諸葛亮在五丈原曾經(jīng)祭燈禳星，如果他的主命燈七天七夜不滅，就可延續十二年的壽命，結果祭到最后一天晚上的時(shí)候，將星卻被跑入帳中報告軍情的魏延撲滅，于是將星隕落，諸葛亮就去世了。
參考資料來(lái)源：百度百科-三國演義
6.燃燈祖佛是為什么死的
燃燈古佛，又叫“定光佛”。
屬六過(guò)去佛之一。 燃燈，“生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈太子。
作佛亦名燃燈”。 燃燈佛于釋迦牟尼過(guò)去世為其授記，說(shuō)：“善男子，汝于來(lái)世，當得作佛，號釋迦牟尼”。
根據“劫世”理論，燃燈應生在過(guò)去世“莊嚴劫”，并預言九十一劫后，釋迦牟尼接班成佛。 在過(guò)去世為釋迦菩薩授記的佛陀。
音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來(lái)、錠光如來(lái)、普光如來(lái)、燈光如來(lái)。
《過(guò)去現在因果經(jīng)》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。
《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。 依《修行本起經(jīng)》卷上所述，往昔，提和衛國（Di^pavati^）有圣王，名燈盛。
臨命終時(shí)，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無(wú)常，更將國政授與其弟，即時(shí)出家。成佛后，游行世界，開(kāi)化群生。
是時(shí)有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來(lái)世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。
《增一阿含經(jīng)》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說(shuō)略有差異。 另?yè)顿t愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過(guò)去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。
王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學(xué)道而成佛。時(shí)比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來(lái)成佛，名定光如來(lái)。
此系燃燈佛昔時(shí)曾從寶髻佛受記之因緣。 關(guān)于此佛出現之時(shí)劫，《增一阿含經(jīng)》卷十三、《佛本行集經(jīng)》卷三〈發(fā)心供養品〉等，單說(shuō)過(guò)去久遠劫；《修行本起經(jīng)》卷上、《太子瑞應本起經(jīng)》卷上等，則謂系在過(guò)去九十一劫。
燃燈佛為過(guò)去佛中之最著(zhù)名者，在諸經(jīng)論中，頗多以此如來(lái)為中心而說(shuō)其前后出現諸佛之事例者。如《無(wú)量壽經(jīng)》謂過(guò)去久遠劫，錠光如來(lái)出世，教化眾生，其后歷經(jīng)十劫，依次出現五十三佛。
最后之世自在如來(lái)時(shí)，修因行而成道者即為阿彌陀如來(lái)。《大悲經(jīng)》卷三〈殖善根品〉謂此如來(lái)以后，有蓮華上佛乃至過(guò)去七佛等，總有十四佛出世。
《大毗婆沙論》卷一七八更說(shuō)釋尊于第三阿僧只劫曾遇七萬(wàn)七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。 依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺跡。
今印度山崎（Sanchi）塔門(mén)之刻畫(huà)中，有定光如來(lái)化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。 ◎附∶印順《初期大乘佛教之起源與開(kāi)展》第九章第二節（摘錄） 在《佛本起》中，釋尊過(guò)去世，為然燈佛所授記，當來(lái)成釋迦牟尼佛（Sakyamun!i）。
這是各部‘律藏’所沒(méi)有的，《四分律》卻例外。說(shuō)一切有部，也有然燈佛授記的傳說(shuō)（是一切部派所公認的），卻沒(méi)有編入‘三藏’，如《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一八三說(shuō)（大正27·916b）∶‘然燈佛本事，當云何通？（中略）答∶此不必須通，所以者何？此非素怛纜、毗奈耶、阿毗達磨所說(shuō)，但是傳說(shuō)；諸傳所說(shuō)，或然不然。
’ 然燈佛授記，是傳說(shuō)（屬于‘雜藏’），是不必盡然的。與說(shuō)一切有部有關(guān)的佛傳，如《眾許摩訶帝經(jīng)》，《佛說(shuō)普曜經(jīng)》等，也就沒(méi)有編入然燈佛授記的事。
然在大眾部、分別說(shuō)系（Vibha^jyava^dina^h！）中，然燈佛授記，對于釋尊的歷劫修行，是一關(guān)鍵性大事。因為確認然燈佛授記時(shí)，菩薩‘得無(wú)生法忍’，然后‘菩薩為欲饒益有情，愿生惡趣、隨意能往’；大菩薩的神通示現，普度眾生，都有了理論的根據。
盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，有九大神魔，而其中的燃燈古佛卻也是一個(gè)迷一樣的人物，傳說(shuō)為盤(pán)厚繭所化. 而佛界有三世佛，如來(lái)釋迦牟尼佛為現世佛，在如來(lái)得法成佛之前的過(guò)去世佛名燃燈上古佛也叫定光古佛，《大智度論》曰：“如燃燈佛，生時(shí)一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。”。
當年如來(lái)在成佛前身為儒童的一世里，曾遇到燃燈上古佛游于世間，如來(lái)識得古佛，便以五莖蓮供奉，又見(jiàn)地上有泥濘，便以發(fā)鋪路，請佛踏之而過(guò)。遂得燃燈授記揭語(yǔ)：“是后九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來(lái)。”
也就是說(shuō)，以后如來(lái)經(jīng)過(guò)數劫，到第九十一劫-賢劫，也即現世劫時(shí)當可得識佛法真諦，立身為佛，佛號為釋迦如來(lái)。 而此后九十一劫時(shí)，如來(lái)果然為佛，佛教經(jīng)文中稱(chēng)其為現世佛，與過(guò)去世佛燃燈上古佛和未來(lái)世佛彌勒佛統尊為三世佛。
在封神演義中曾記載過(guò)古佛，先為道人，為托塔天王李靖的師尊，傳李靖七巧玲瓏寶塔.用以來(lái)管教哪吒！其中也有燃燈與財神趙公明的比斗.這就是道教中，闡派與截派斗法的故事。 紂王譴聞太師兵伐西歧，聞太師損兵折將，十分惱怒。
他請來(lái)十位截教道友，擺下"十絕陣"。為破"十絕陣"，姜子牙請來(lái)闡教十二位道友，燃燈道人接了帥印，連破六陣。
聞太師不支，又請道友趙公明助戰。趙公明依靠寶器"縛龍索"，"定海珠"連連得勝。
燃燈道人在蕭升，曹寶的”落地金錢(qián)”的幫助下收了趙公明的寶貝。趙公明氣沖斗牛，借來(lái)"金蛟剪"把燃燈道人的梅花鹿夾為兩截。
燃燈道人逃回西歧。陸壓散人看趙公明助紂為虐，扶假滅真。
在西歧山用"釘頭七箭書(shū)"把趙公明射死。故事的場(chǎng)面炫麗，有仙家風(fēng)范.讓。
7.一千七百多年前,諸葛亮自知天命以了,仍用七星燈續命,今天.
一千七百年后，有一位老人又重新開(kāi)始了孔明未完成的大法，外頭關(guān)于他病危的消息已經(jīng)傳的滿(mǎn)城風(fēng)雨，他必須奮力一搏，來(lái)打碎這些可笑的謠言，儀式已經(jīng)進(jìn)行到第 七天了，只要主燈不滅，一切都有希望。
他早已吩咐過(guò)沒(méi)有允許，閑人不可擅入。“諸葛孔明還是要提高自己的姿勢水平啊”微笑止不住地浮現在臉上。
忽 然，外面響起了一陣嘈雜喧鬧聲，他有些擔心，不過(guò)他相信普通人沒(méi)法進(jìn)來(lái)。正在他打算繼續禱告時(shí)，一個(gè)巨大的身影破門(mén)而入。
“我爺爺如果當初也能用這個(gè)法術(shù) 的話(huà)，應該就能看到我現在沒(méi)有辜負他期望的樣子了”使這位老人大驚失色的不是胖子的這些話(huà)，而是他進(jìn)來(lái)時(shí)不光推翻了幾個(gè)警衛員，還把主燈也踢翻了！老人面 無(wú)血色，喃喃自語(yǔ)“罷了，罷了，這就是宿命。
