說(shuō)懂典故(講文明懂禮貌歷史典故100)

1.講文明懂禮貌歷史典故100

程門(mén)立雪 遠在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪(fǎng)友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者程顥門(mén)下。

程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。 楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真傳。

一天，楊時(shí)同一起學(xué)習的游酢向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師醒來(lái)。

一會(huì )兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。

之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。 后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚那些求學(xué)師門(mén)，誠心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子。

2.求120個(gè)成語(yǔ),要懂意思,知典故,知出處

行尸走肉、

金蟬脫殼、

百里挑一、

金玉滿(mǎn)堂、

背水一戰、

霸王別姬、

天上人間、

不吐不快、

海闊天空、

情非得已、

滿(mǎn)腹經(jīng)綸、

兵臨城下、

春暖花開(kāi)、

插翅難逃、

黃道吉日、

天下無(wú)雙、

偷天換日、

兩小無(wú)猜、

臥虎藏龍、

珠光寶氣、

簪纓世族、

花花公子、

繪聲繪影、

國色天香、

相親相愛(ài)、

八仙過(guò)海、

金玉良緣、

掌上明珠、

皆大歡喜、

逍遙法外

生財有道、

極樂(lè )世界、

情不自禁、

愚公移山、

魑魅魍魎、

龍生九子、

精衛填海、

海市蜃樓、

高山流水、

臥薪嘗膽、

壯志凌云、

金枝玉葉、

四海一家、

穿針引線(xiàn)、

無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、

無(wú)地自容、

三位一體、

落葉歸根、

相見(jiàn)恨晚、

驚天動(dòng)地、

滔滔不絕、

相濡以沫、

長(cháng)生不死、

原來(lái)如此、

女?huà)z補天、

三皇五帝、

萬(wàn)箭穿心、

水木清華、

窈窕淑女、

破釜沉舟、

天涯海角、

牛郎織女、

傾國傾城、

飄飄欲仙、

福星高照、

妄自菲薄、

永無(wú)止境、

學(xué)富五車(chē)、

飲食男女、

英雄豪杰、

國士無(wú)雙、

塞翁失馬、

萬(wàn)家燈火、

石破天驚、

精忠報國、

養生之道、

覆雨翻云、

六道輪回、

鷹擊長(cháng)空、

日日夜夜、

厚德載物、

亡羊補牢、

萬(wàn)里長(cháng)城、

黃金時(shí)代、

出生入死、

一路順風(fēng)、

隨遇而安、

千軍萬(wàn)馬、

鄭人買(mǎi)履、

棋逢對手

葉公好龍、

后會(huì )無(wú)期、

守株待兔、

鳳凰于飛、

一生一世、

花好月圓、

世外桃源、

韜光養晦、

畫(huà)蛇添足、

青梅竹馬、

風(fēng)花雪月、

濫竽充數、

沒(méi)完沒(méi)了、

總而言之、

欣欣向榮、

時(shí)光荏苒、

差強人意、

好好先生、

無(wú)懈可擊、

隨波逐流、

袖手旁觀(guān)、

群雄逐鹿、

血戰到底、

唯我獨尊、

買(mǎi)櫝還珠、

龍馬精神、

一見(jiàn)鐘情、

喜聞樂(lè )見(jiàn)、

負荊請罪、

三人成虎

河東獅吼、

程門(mén)立雪、

金戈鐵馬、

笑逐顏開(kāi)、

千鈞一發(fā)、

紙上談兵、

風(fēng)和日麗、

邯鄲學(xué)步、

大器晚成、

庖丁解牛、

甜言蜜語(yǔ)、

雷霆萬(wàn)鈞、

浮生若夢(mèng)、

大開(kāi)眼界、

汗牛充棟、

百鳥(niǎo)朝鳳、

白駒過(guò)隙、

難兄難弟、

鬼哭神嚎、

聲色犬馬、

指鹿為馬、

龍爭虎斗、

霧里看花、

男大當婚、

未雨綢繆、

南轅北轍、

三從四德、

一絲不掛、

高屋建瓴、

我給你找了150個(gè)，挑好的用哈

3.道聽(tīng)敘說(shuō)的成語(yǔ)故事

道聽(tīng)途說(shuō)dào tīng tú shuō

[釋義] 道、途：路。路上聽(tīng)說(shuō)來(lái)的；又在路上傳播。指隨便傳說(shuō)不可靠的消息；或指沒(méi)有根據的消息。

[語(yǔ)出] 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)；德之棄也。”

[辨形] 道；不能寫(xiě)作“到”；途；不能寫(xiě)作“涂”。

[近義] 小道消息 齊東野語(yǔ) 捕風(fēng)捉影 海外奇談

[反義] 言之有據 言之鑿鑿 確鑿不移 有根有據 信而有證

[用法] 含貶義。一般作謂語(yǔ)。

[結構] 聯(lián)合式。

[例句] 根據~而下結論是極不負責的態(tài)度。

[英譯] hearsay;rumour;gossip

[成語(yǔ)故事]

一天，毛空告訴艾子：“一只鴨子一次生了一百個(gè)蛋。”艾子不相信。毛空又說(shuō)：“是兩只鴨子生的。”艾子還是不相信。毛空又說(shuō)是三只鴨子生的，艾子也不相信……這樣，最后一直增加到十只鴨子，艾子就是不信。過(guò)了一會(huì )兒，毛空又告訴艾子：“上個(gè)月天上掉下一塊三十丈長(cháng)、二十丈寬的肉。”艾子也不信，毛空又縮短到二十丈長(cháng)、十丈寬，艾子依然不信。艾子問(wèn)毛空：“你剛才說(shuō)的鴨子是誰(shuí)家的？肉掉到什么地方？”毛空說(shuō)：“我說(shuō)的話(huà)都是在路上聽(tīng)別人講的。”于是，艾子對他的學(xué)生們講道：“你們可不要像毛空那樣道聽(tīng)途說(shuō)！”

4.伯牙摔琴的典故

俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。

他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。

他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。

八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。

晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。

他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。

俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 俞伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。

俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。

那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。

聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。

當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”

俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來(lái)。

倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。

臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。

彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。

直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 后人有詩(shī)贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。

5.如何諷刺不懂裝懂的人成語(yǔ) 典故

【濫竽充數的典故出處】（戰國）韓非《韓非子·內儲說(shuō)上》。

【濫竽充數的典故釋義】濫：混雜，引申為蒙混之意；竽：古代一種樂(lè )器，可以合奏，也可以獨奏。不會(huì )吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。

【濫竽充數的歷史典故】

古時(shí)候，齊國的國君齊宣王愛(ài)好音樂(lè )，尤其喜歡聽(tīng)吹竽，善于吹竽的樂(lè )師便有三百個(gè)。齊宣王愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示國君的威嚴，所以每次都會(huì )讓這三百個(gè)人一起合奏給他聽(tīng)。

有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好，覺(jué)得有機可乘，就跑到齊宣王那里，吹噓說(shuō)：“大王，我是個(gè)有名的樂(lè )師，聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì )翩翩起舞，花草聽(tīng)了也會(huì )合著(zhù)節拍顫動(dòng)，我愿把我的絕技獻給大王，我愿意成為大王眾多樂(lè )師中的一員。”齊宣王聽(tīng)了很高興，毫不懷疑地收下了他，將他編進(jìn)三百人的吹竽隊伍中。從此以后，南郭先生就和眾人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng)，和大家享受同樣優(yōu)厚的待遇。

其實(shí)南郭先生壓根兒就不會(huì )吹竽，他跟齊宣王說(shuō)的那番話(huà)只不過(guò)是他的一個(gè)彌天大謊。每逢演奏的時(shí)候，他就捧著(zhù)竽混在隊伍中，人家搖晃身體，他就跟著(zhù)搖晃，人家擺頭，他也跟著(zhù)擺，裝出一副動(dòng)情忘我的樣子。就這樣，南郭先生混過(guò)了一天又一天。

過(guò)了幾年，齊宣王死了，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也愛(ài)聽(tīng)吹竽，但他和齊宣王不一樣，他覺(jué)得獨奏更悠揚、更逍遙。于是齊湣王下令，要這三百個(gè)吹竽的人好好練習，做好準備，一個(gè)個(gè)輪流吹竽給他欣賞。其他樂(lè )師們都積極練習，想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數的南郭先生，嚇得惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。

6.求成語(yǔ)典故,帶解釋

1、成語(yǔ)典故就是一個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。

如：愛(ài)屋及烏 à i w ū j í w ū 烏：烏鴉。《尚書(shū)大傳·大戰》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”

意思是說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。后用“愛(ài)屋及烏”比喻因為愛(ài)一個(gè)人而連帶喜愛(ài)和他有關(guān)系的人或事物。

如：殃及池魚(yú) yāng jí chí yú從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè )地游著(zhù)。突然，城門(mén)著(zhù)了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認為城門(mén)失火，離池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。

除了那條魚(yú)兒之外，其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著(zhù)裝水的東西來(lái)池塘取水救火。

過(guò)一會(huì )，火補撲滅了，而池塘的水也取干了，滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。 這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節而發(fā)生聯(lián)系的。

比喻無(wú)端受禍。 2、指有典故來(lái)源的成語(yǔ)，不包括沒(méi)有典故來(lái)愈的成語(yǔ)。

如：東施效顰 來(lái)源于：《莊子·天運》：“故西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)而 美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。”

3、至死不悟zhì sǐ bù wù 成語(yǔ)典故： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。

成語(yǔ)出處： 唐·柳完元《臨江之麋》：“麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。

麋至死不悟。” 安步當車(chē)ān bù dàng chē 成語(yǔ)典故： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。

以從容的步行代替乘車(chē)。 成語(yǔ)出處： 《戰國策·齊策四》：“晚食以當肉，安步以當車(chē)，無(wú)罪以當貴，清靜貞正以自虞。”

不二法門(mén)bù èr fǎ mén 成語(yǔ)典故： 不二：指不是兩極端；法門(mén)：佧行入道的門(mén)徑。原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門(mén)。

后比喻最好的或獨一無(wú)二的方法。 成語(yǔ)出處： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門(mén)品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識，離諸問(wèn)答，是為入不二法門(mén)。”

成語(yǔ)例句： 歷觀(guān)戰史，水戰用火攻，是顛撲不破的不二法門(mén)。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊） 暗室不欺àn shì bù qī 成語(yǔ)典故： 在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，也不做見(jiàn)不得人的事。

成語(yǔ)出處： 唐·駱賓王《螢火賦》：“類(lèi)君子之有道，入暗室而不欺。” 成語(yǔ)例句： 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書(shū)，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不驚bǐ chàng bù jīng 成語(yǔ)典故： 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。

形容軍紀嚴明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進(jìn)行。 成語(yǔ)出處： 《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”

成語(yǔ)例句： 贛、寧之亂，坐鎮上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第三十六回） 筆大如椽bǐ dà rú chuán 成語(yǔ)典故： 形容著(zhù)名的文章。

也指有名的作家。 成語(yǔ)出處： 《晉書(shū)·王珣傳》：“珣夢(mèng)人以大筆如椽與之，既覺(jué)，語(yǔ)人曰：‘此當有大手筆事。

’” 成語(yǔ)例句： 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說(shuō)之勢力及其影響》） 筆下生花bǐ xià shēng huā 成語(yǔ)典故： 比喻文人才思俊逸，寫(xiě)作的詩(shī)文極佳。

成語(yǔ)出處： 五代·王仁裕《開(kāi)元天寶遺事下》：“李太白少時(shí)夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。” 成語(yǔ)例句： 晚唐詩(shī)人杜牧才氣過(guò)人，筆下生花，創(chuàng )作了許多詩(shī)文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。

不蔓不枝bù màn bù zhī 成語(yǔ)典故： 既不蔓延，也不分支。比喻說(shuō)話(huà)或寫(xiě)文章簡(jiǎn)明扼要，不拖泥帶水。

成語(yǔ)出處： 宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“中通外直，不蔓不枝。” 成語(yǔ)例句： 做下去，年深日久之后，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些“有書(shū)有筆，不蔓不枝”之類(lèi)。

（魯迅《做古文和做好人的秘訣》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成語(yǔ)典故： 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。

成語(yǔ)出處： 《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 成語(yǔ)例句： 堯、舜、禹、湯、周、孔，時(shí)刻以救民濟世為心，所謂赤子之心，原不過(guò)是“不忍”二字。

（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一八回） 低唱淺斟dì chàng qiǎn zhēn 成語(yǔ)典故： 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽(tīng)人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。

形容一種安樂(lè )自在的神態(tài)。 成語(yǔ)出處： 宋·無(wú)名氏《湘湖近事》：“陶谷學(xué)士，嘗買(mǎi)得黨太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能銷(xiāo)金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。

’谷愧其言。” 焚骨揚灰fén gǔ yáng huī 成語(yǔ)典故： 燒掉尸骨，揚棄骨灰。

形容非常仇視。 成語(yǔ)出處： 《梁書(shū)·侯景傳》：“曝尸于建康市，百姓爭取屠膾啖食，焚骨揚灰。”

焚膏繼晷fén gāo jì guǐ 成語(yǔ)典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續日光。

形容勤奮地工作或讀書(shū)。 成語(yǔ)出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”

成語(yǔ)例句： 相傳文人目多眚，歸咎讀書(shū)，焚膏繼晷，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》） 噤若寒蟬jìn ruò hán chán 成語(yǔ)典故： 噤：閉口不作聲。

象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說(shuō)話(huà)。

成語(yǔ)出處： 《后漢書(shū)·杜密。

7.講文明懂禮貌的故事

程門(mén)立雪的故事

在北宋時(shí)期，有一個(gè)非常好學(xué)的青年，他的名字叫楊時(shí)。

楊時(shí)從小就很聰明，讀書(shū)很用功，他常對別人說(shuō)：“學(xué)習對我來(lái)說(shuō)像吃飯一樣，是我內心的需要……所以不能放松。”

一天，楊時(shí)遇到一個(gè)不懂的問(wèn)題，就與好友游酢相約去請教老師程頤。當他們趕到老師家時(shí)，正好趕上老師午睡。為了不打擾老師休息，他們就站在院子里靜靜等候。

不巧，那天下起鵝毛大雪。他們站在外面，身上落了厚厚的一層雪花。當老師一覺(jué)醒來(lái)，推門(mén)看見(jiàn)他們時(shí)，地面的積雪已經(jīng)一尺多厚了。楊時(shí)和游酢站過(guò)的地方，留下了兩雙深深的雪坑。

賠筆時(shí)件

王華中午在教室做作業(yè)，小紅從他身邊走過(guò)，不小心把王華的鉛筆盒弄到地上，鋼筆摔壞了，小紅連忙向他道歉并聲稱(chēng)過(guò)后買(mǎi)把鋼筆賠他，王華看到此情境，強壓在心理即將爆發(fā)的氣一下子消失得無(wú)影無(wú)蹤，并說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，修理一下就好了”，于是又恢復了往常的平靜。

仁慈的小白兔

每到冬天，山上的草枯黃了，小白兔就得餓肚子。它想，挨餓的滋味真不好受呀，得想辦法才成。

這年春天，小白兔種了一畦胡蘿卜。到了秋天，收獲的胡蘿卜堆成了一座小山。它把胡蘿卜搬進(jìn)洞里，心想，今年冬天再也不愁沒(méi)東西吃啦！

北風(fēng)一吹，雪花就飄下來(lái)，冬天來(lái)了。

小白兔躲在洞里享受勞動(dòng)成果。

可是好日子沒(méi)過(guò)幾天，它就遇到了麻煩——饑腸轆轆的花兔和灰兔不斷來(lái)偷它的胡蘿卜。很快，胡蘿卜被偷光了。

第二年春天，小白兔更加勤奮了，它種了三畦胡蘿卜。

花兔和灰兔很驚訝，跑來(lái)問(wèn)道：

“你種這么多胡蘿卜，吃得了嗎？”

小白兔說(shuō)：

“其中有一畦留著(zhù)我自己吃，另兩畦，是為你們準備的。”

花兔和灰兔一聽(tīng)，慚愧得說(shuō)不出話(huà)來(lái)，連忙上前幫忙。

又到了秋天，三只兔子都儲存了大量胡蘿卜。

“大家都好，才是真的好！”小白兔說(shuō)，“今年冬天，我再也不用擔心胡蘿卜被偷了！”

8.如何諷刺不懂裝懂的人成語(yǔ)典故

1.濫竽充數 南郭先生

2.戲為六絕句之二 杜甫

王楊盧駱當時(shí)體，輕薄為文哂未休.

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流.

翻譯：王楊盧駱開(kāi)創(chuàng )了一代詩(shī)詞的風(fēng)格和體裁，淺薄的評論者對此譏笑是無(wú)止無(wú)休的.待你輩的一切都化為灰土之后，也絲毫無(wú)傷于滔滔江河的萬(wàn)古奔流.

簡(jiǎn)介：這首詩(shī)是杜甫針對當時(shí)社會(huì )一些人沒(méi)有真正懂得詩(shī)歌內涵而輕易譏笑、諷刺“初唐四杰”的文人而做的反諷詩(shī)，詩(shī)中提到的“輕薄為文哂未休”者就是樓主所說(shuō)的“不懂裝懂”之人.