更樓典故(百尺樓的典故：元龍百尺樓)
1.百尺樓的典故：元龍百尺樓
元龍百尺樓的典故： 漢末許汜去下邳看望陳登（字元龍），陳不理睬他，自臥高處的大床上，讓許臥下床。后來(lái)。我要是陳登，當臥百尺樓上，讓你以地為床。后來(lái)便用“元龍百尺樓”形容崇高的形式，或表示高下懸殊。
東漢末年，天下紛爭，群雄俱起。
有一次，劉備，許汜與劉表一起討論當時(shí)的有名之士。當讀到陳登時(shí)，許汜不以為然，他認為陳登是一個(gè)狂妄自大的人。盡管劉備十分熟悉陳登，但他沒(méi)有反駁許汜，轉而問(wèn)劉表是否同意許汜的說(shuō)法？劉表說(shuō)許汜是個(gè)好人，不會(huì )隨便說(shuō)別人的壞話(huà)，但陳登又盛名滿(mǎn)天下，他一時(shí)不知許汜說(shuō)的是真是假。劉備詢(xún)問(wèn)許汜認為陳登驕狂的原因。許汜說(shuō)：“因世道動(dòng)蕩，我曾路過(guò)下邳，見(jiàn)過(guò)陳登。當時(shí)他待我毫無(wú)禮貌，很久也不搭理我，自顧自地在大床上高臥，而讓客人坐在下床。”劉備說(shuō)：“您素有國士之風(fēng)，現在天下大亂，帝王流離失所。陳登希望您憂(yōu)國忘家，具有匡扶漢室之志。可是你卻向他提出買(mǎi)田宅屋舍的要求，言談也沒(méi)什么新意，陳登當然討厭你了，你又有什么理由要求他和你說(shuō)話(huà)呢？假如當時(shí)是我，我肯定會(huì )去百尺高樓上高臥，而讓你睡在地下！”劉表聽(tīng)后大笑。劉備說(shuō)：“象陳登這樣文武雙全，膽識超群的俊杰，只能在古代尋求，當今的蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項背了。”許汜聽(tīng)后非常慚愧。
2.更上一層樓是什么意思
更上一層樓
原意是要想看得更遠，就要登得更高。后比喻使已取得的成績(jì)再提高一步。
出 處
唐·王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)：“欲窮千里目，更上一層樓。”
示 例
1、形勢發(fā)展了，我們的工作也應該更上一層樓。
2、清·王夫之《水調歌頭·放言》詞：“既道尼山出世，又召東山入夢(mèng)，鏡里是真木。炯炯明看汝，~。”
典 故
：唐朝著(zhù)名詩(shī)人王之渙，他性格豪放，擅長(cháng)做詩(shī)，經(jīng)常與王昌齡、高適等在一塊切磋詩(shī)技。王之渙被免職后，游遍黃河南北，他到薄州登鸛鶴樓，作詩(shī)一首：“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。”
人與人之間，因背景、平臺、機遇、自身能力的不同，在付出同樣的汗水之后，得到的結果有所不同，所以有句古話(huà)：人比人，氣死人。
自己是可以同自己相比較的，現在的我與上一年的我、這個(gè)月的我與上個(gè)月的我、今天的我與昨天的我相比有沒(méi)有進(jìn)步，只要能夠不斷進(jìn)步，總有一天能夠超越那些不進(jìn)步的人。
更上一層樓，不斷地更上一層樓，就算平臺是平地，總有一天會(huì )俯瞰群樓。
3.越俎代庖的典故
越俎代庖 （ yuè zǔ dài páo ）
解 釋 比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。
出 處 《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣。”
用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
示 例 孩子能做的事，父母不要~。
近義詞 包辦代替
反義詞 自力更生
英 文 put words into somebody's mouth <exceed one's duties and meddle in others' affairs ;take sb's job into one's own hand>
典 故
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導下，人民安居樂(lè )業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導權讓給許由。唐堯對許由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領(lǐng)袖，一定會(huì )把天下治理得更好，我占著(zhù)這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請允許我把天下交給您來(lái)治理。”
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)沽名釣譽(yù)嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
4.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì )者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫(xiě)宴飲游樂(lè )。詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
5.越俎代庖的典故
語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”原意謂人各有專(zhuān)職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過(guò)樽俎去代他辦席。后因以“越俎代庖”比喻越權辦事或包辦代替。 宋 秦觀(guān) 《代謝中書(shū)舍人啟》：“一時(shí)承乏，方慙越俎以代庖；數月為真，更愧操刀而制錦。” 宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書(shū)》：“大著(zhù)何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便越俎代庖，軍人理應少管閑事。”昆曲《十五貫·見(jiàn)都》：“本院既委貴府監斬，就當謹守職責。為何擅離職守，越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”。《明史·許士柔傳》：“未有追咎元年之史官，詆為越俎者也。” 清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習技》：“描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無(wú)俟予為越俎之談。” 蔡東藩 《慈禧太后演義》第二九回：“朝廷自由權衡，不必他們越俎。”
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導下，人民安居樂(lè )業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導權讓給許由。唐堯對許由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領(lǐng)袖，一定會(huì )把天下治理得更好，我占著(zhù)這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請允許我把天下交給您來(lái)治理。”
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
6.越王崢的故事傳說(shuō)
春秋越兵走馬迷吳
據《越絕書(shū)》記載：“昔者，越王句踐困于會(huì )稽，嘆曰：‘我其不伯乎！’欲殺妻子，角戰以死。蠡對曰：‘殆哉！王失計也，愛(ài)其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以讓之，天若棄彼，彼必許。’”可知此地曾是越國生死存亡之處。
相傳越王為迷惑圍山吳軍，用幾匹戰馬在山崗不停地環(huán)繞奔跑，伴以兵士嘶吼，仿佛千軍萬(wàn)馬，使吳軍不敢貿然上山，故名。戰馬跑累了，就到跑馬崗北面古樹(shù)下的水潭洗飲，那水池便叫洗馬池。伏兵路、去更樓、洗馬池、逍遙天、淬劍石等等古跡，當地土著(zhù)村民尚能一一指點(diǎn)，如數家珍。
宋 葛慶隆在崢上羽化成仙
越王崢西北角有一巖洞，當地村民稱(chēng)“仙人洞”。相傳為宋葛慶隆藏身修煉之處，死后即葬于崢上，后人以為其已羽化成仙，故名。
元 歐兜祖師肉身成佛
《越中雜識》中“方技”項有歐兜祖師的記載。歐兜祖師是元順帝至正年間一個(gè)以賣(mài)菜為傭的人。幼失父母，靠他的嫂嫂像對待兒子那樣地撫養他。及至長(cháng)大后，嫂嫂想替他娶親完婚，但他不愿，趁嫂氏不在時(shí)，偷偷地上越王崢來(lái)修道。等到嫂嫂發(fā)覺(jué)，到處尋覓，他已在越王崢上。由于憐惜他在山上的清苦，嫂嫂想把他勸回家去，于是燒煮了筍和魚(yú)、螺，送上越王崢，勸他服食。歐兜祖師拗不過(guò)嫂嫂的一番好心，就全部吃了下去。待食畢，不一會(huì )立刻嘔吐起來(lái)。吐出來(lái)的筍竟入地長(cháng)出竹來(lái)，這種竹的節上下相錯，如篆刀塊，至今崢上就生長(cháng)著(zhù)這種“篆刀竹”。吃下去的魚(yú)吐出來(lái)以后竟活跳活蹦地躍入池中，現在山上池中的魚(yú)，魚(yú)腹焦而無(wú)鱗。至于吐出來(lái)的螺螄肉，竟仍躍入殼內。現在山上池中撈上來(lái)的螺螄，無(wú)尾、無(wú)靨。
據傳，歐兜祖師自食此三物后，逾年就坐化了。他坐化時(shí)正值盛暑，但面色如生，且有異香，而須發(fā)仍在繼續生長(cháng)。后來(lái)善男信女用火漆抹他的全身，從此肉身成佛。現在供奉的就是肉身像，跏趺之狀就是當年坐化時(shí)的形象，而且百動(dòng)未損。
7.五字經(jīng)典勵志成語(yǔ)故事：更上一層樓
更上一層樓 （gèng shàng yī céng lóu）
開(kāi)元年間，王之渙和當時(shí)另外兩個(gè)詩(shī)人一王昌齡、高適，閑居長(cháng)安。一天，三個(gè)人來(lái)到一家酒樓喝酒。剛剛坐定，就有十幾個(gè)梨園伶官走了進(jìn)來(lái)，奏起樂(lè )曲，準備演唱。他們三人邊喝邊打賭說(shuō)：“我們都喜歡作詩(shī)，從未分出優(yōu)劣。今天我們誰(shuí)也別說(shuō)話(huà)，看看她們唱誰(shuí)的詩(shī)多。”
這時(shí)，一位姑娘開(kāi)口唱了王昌齡的一首《芙蓉樓送辛漸》；王昌齡面帶微笑，用筷頭蘸上酒，趕緊在桌上劃了一橫。第二個(gè)姑娘唱了一首高適的《哭單父梁九少府》的前四句，高適也如法炮制，也在桌子上劃了一橫。兩個(gè)人笑嘻嘻地盯著(zhù)王之渙。這時(shí)歌喉又起，唱的是王昌齡的《長(cháng)信秋詞》。王昌齡喜形于色，這一次卻是慢悠悠地把筷子在王之渙、高適面前晃了晃，然后重重地添了一橫。此時(shí)，王之渙真有些坐不住了：怎么沒(méi)有人唱我的詩(shī)呢？他抬眼瞧了瞧，指著(zhù)伶官中最美的一位姑娘，小聲對王昌齡、高適說(shuō)：“她一定會(huì )唱我的詩(shī)，如果不是，我甘愿稱(chēng)二位為先言不虛出，這位最美的姑娘果然唱了王之渙的《涼州詞》，這下王之渙樂(lè )了。他不劃橫，一拍桌子喊道：“鄉巴佬，怎么樣？”三人撫掌大笑，把滿(mǎn)堂酒客搞得莫名其妙。
王之渙曾在冀州任過(guò)衡水縣主簿，不久就遭人誣陷被撤職了。有一天，他來(lái)到蒲州，聽(tīng)說(shuō)府城西南有一座鸛樓很有名，便趁著(zhù)落日的余輝前去游覽。這是一座三層高樓。王之渙登至頂層，不由得詩(shī)興勃起，吟出了一首五絕。
“白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓。”
詩(shī)的大意是：薄暮，白日銜山欲落，黃河之水滔滔東流歸大海。樓中所見(jiàn)尚被青山所蔽、綠樹(shù)所掩，只有登到樓的最高層，才能將這河山壯色盡收眼底。詩(shī)的最后兩句，一直被人們作為一種追求崇高精神境界 的象征；成語(yǔ)“更上一層樓”也正是孕含著(zhù)這個(gè)深意。
更上一層樓的意思是：原意是要想看得更遠，就要登得更高。后比喻使已取得的成績(jì)再提高一步。
8.有人知道武陵人遠遠遠遠,煙鎖秦樓樓樓樓的典故嗎
武陵人遠是一個(gè)傳說(shuō)，漢朝時(shí)候，有兩個(gè)人到山里去，迷了路，碰上兩個(gè)仙女。
因仙女的邀請，他們與仙女在一起生活了半年多。等到他們回到自己家，才發(fā)現老婆孩子全都沒(méi)了，剩下的是誰(shuí)呢？是自己的第七代孫。
這就是所謂山中方一日，世上已千年。 煙鎖秦樓說(shuō)的是，秦穆公的時(shí)候，有個(gè)年輕人叫蕭史，善吹洞簫。
秦穆公很喜歡他，就把自己的女兒弄玉嫁給他。弄玉嫁給蕭史以后，專(zhuān)攻吹簫，模仿鳳凰的叫聲。
有一天，讓鳳凰聽(tīng)見(jiàn)了，鳳凰就飛來(lái)了。蕭史和弄玉這一對伉儷，騎著(zhù)鳳凰遠走高飛，去過(guò)他們美好的幸福生活去了。
