一夜城典故(劉琨的典故)
1.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時(shí)期政治家、文學(xué)家、音樂(lè )家、軍事家，中山魏昌（今河北無(wú)極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時(shí)和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時(shí)他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著(zhù)作郎、太學(xué)博士和尚書(shū)郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執政后，劉琨任記室督，又轉從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數十萬(wàn)進(jìn)攻洛陽(yáng)。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節，與孫會(huì )率領(lǐng)三萬(wàn)宿衛兵迎戰司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動(dòng)反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著(zhù)前線(xiàn)兵敗，司馬倫親信、左衛將軍王輿與洛陽(yáng)城內諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門(mén)攻入皇宮，殺孫秀、孫會(huì )、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進(jìn)占洛陽(yáng)。
司馬穎又派軍南下陽(yáng)翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數十萬(wàn)入洛陽(yáng)，詔為后司馬，執掌朝權。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書(shū)郎，以劉琨為尚書(shū)左丞，轉司徒左長(cháng)史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權。
范陽(yáng)王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動(dòng)兵變殺司馬乂，迎司馬穎進(jìn)占洛陽(yáng)，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進(jìn)攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽(yáng)，迫惠帝與司馬穎遷都長(cháng)安，獨專(zhuān)朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長(cháng)安，司馬颙戰敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽(yáng)，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著(zhù)，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶(hù)。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當了這些人的幫兇。
征戰并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權，后改稱(chēng)“趙”，史稱(chēng)前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉離開(kāi)首都洛陽(yáng)，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽(yáng)（今山西太原）。當時(shí)的晉陽(yáng)經(jīng)歷戰亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強防御。不到一年晉陽(yáng)就恢復了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數幾個(gè)割據政權之一。
當時(shí)的晉陽(yáng)南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結盟，和前趙石勒等大將的戰斗互有勝負。
一個(gè)叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無(wú)能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進(jìn)言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時(shí)石勒在晉陽(yáng)的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據，勢力日盛。他修書(shū)劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀(guān)。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長(cháng)安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長(cháng)安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進(jìn)攻并州，劉琨不聽(tīng)勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂(lè ) 劉琨精通音律，創(chuàng )作了《胡笳五弄》，在傳統的琴曲中加入北方游牧民族的音調，描寫(xiě)北方歷經(jīng)戰亂的景象，抒發(fā)了思鄉愛(ài)國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽(yáng)。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說(shuō)指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽(tīng)到后思鄉流淚，無(wú)心再戰，撤兵而去。 詩(shī)文 劉琨的詩(shī)文激昂悲壯，充滿(mǎn)對戰亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩(shī)》更是其代表作。此詩(shī)前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔。” 后人紀念 后來(lái)有很多人創(chuàng )作了詩(shī)作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
2.一城人文典故,傳承楚漢文化,千年魅力楚都,頌揚時(shí)代精神,弘揚豆
東坡肉 蘇東坡在杭州做刺史的時(shí)候，治理了西湖，替老百姓做了一件好事。
西湖治理后，四周的田地就不怕澇也不愁旱了，這一年又風(fēng)調雨順，杭州四鄉的莊稼得了個(gè)大豐收。老百姓感謝蘇東坡治理西湖的好處，到過(guò)年時(shí)候，大家就抬豬擔酒來(lái)給他拜年。
蘇東坡收下很多豬肉，叫人把它切成方塊，燒得紅紅的，然后再按治理西湖的民工花名冊，每家一塊，將肉分送給他們過(guò)年。太平的年頭，家家戶(hù)戶(hù)過(guò)得好快活，這辰光又見(jiàn)蘇東坡差人送肉來(lái)，大家更高興：老的笑，小的跳，人人都有夸蘇東坡是個(gè)賢明的父母官，把他送來(lái)的豬肉叫做“東坡肉”。
那時(shí)，杭州有家大菜館，菜館老板見(jiàn)人們都夸說(shuō)“東坡肉”，就和廚師商量，把豬肉切成方塊，燒得紅酥酥的；掛出牌子，也取名為“東坡肉”。這只新菜一出，那家菜館的生意就興隆極了，從早到晚顧客不斷，每天殺十頭大豬還不夠賣(mài)呢，別的菜館老板看得眼紅，也學(xué)著(zhù)做起來(lái)，一時(shí)間，不論大小菜館，家家都有“東坡肉”了。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)同得公認，就把“東坡肉“定為杭州的第一道名菜。蘇東坡為人正直，不畏權勢，朝廷中的那班*臣本來(lái)就很恨他。
這時(shí)見(jiàn)他得到老百姓的愛(ài)戴，心里更不舒服。他們當中有一個(gè)御史，就喬裝打扮，到杭州來(lái)找岔子，存心要陷害蘇東坡。
那御史到杭州的頭一天，在一家館里吃午飯。堂倌遞上菜單，請他點(diǎn)菜。
他接到菜單一看，頭一樣就是“東坡肉”！他皺起眉頭，想了一想，不覺(jué)高興得拍著(zhù)桌子大叫：“我就要這頭一道菜！” 他吃過(guò)“東坡肉”，覺(jué)得味道倒真是不錯，向堂倌一打聽(tīng)，知道“東坡肉”是同行公認的第一道名菜，于是，他就把杭州所有的菜館的菜單都收集起來(lái)，興沖沖地回京去了。御史回到京城，馬上就去見(jiàn)皇帝。
他說(shuō)：“皇上呀，蘇東坡在杭州做刺史，貪贓枉法，把惡事都做絕啦！老百姓恨不得要吃他的肉。” 皇帝說(shuō)：“你是怎么知道的？可有什么證據嗎？” 御史就把那一大迭油膩的菜單呈了上去。
皇帝本來(lái)就是個(gè)糊涂蛋，他一看菜單，就不分青紅皂白，立刻傳下圣旨，將蘇東坡掉職，遠遠地發(fā)配到海南去充軍。蘇東坡被調職充軍后，杭州的老百姓忘不了他的好處，仍然象過(guò)去一樣贊揚他。
就這樣，“東坡肉”也一代一代地傳下來(lái)，直到今天，還是杭州的一道名菜。飛來(lái)峰 傳說(shuō)四川峨眉山上，從前有一座會(huì )飛的小山峰。
它一會(huì )兒飛到東，一會(huì )兒飛西；飛到哪里，就在那里壓坍許多房子，壓死很多人。那時(shí)，西湖靈隱寺里有一個(gè)和尚，因為他整天瘋瘋癲癲的，不守佛門(mén)的清規，所以人們都叫他瘋和尚。
有一天，瘋和尚得知中午辰光，那座奇怪的飛山將飛落到靈隱寺前的村莊上來(lái)。他擔心山落下來(lái)會(huì )壓死很多人，就五更爬起身，奔進(jìn)村莊，挨家挨戶(hù)地告訴說(shuō)：“今天中午有座山要飛到這村莊上來(lái)了，大家趕快搬場(chǎng)呀，遲了就來(lái)不及啦！” 老頭兒聽(tīng)了直搖頭：“瘋和尚，你又來(lái)尋開(kāi)心了，山是頂重的東西，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)會(huì )飛的山呀！” 當家人聽(tīng)了嘆口氣：“我們窮佃戶(hù)往哪里搬家呀！要是真的有山掉下來(lái)，壓死也只好怨命啦！” 小伙子聽(tīng)了哼鼻子：“別編謊話(huà)嚇人啦！山壓下來(lái)就拿肩膀頂著(zhù)，我們不怕！” 小伢兒們嘻嘻哈哈地跟在他后面，指手劃腳看熱鬧。
瘋和尚這家進(jìn)那家出，全村百十戶(hù)人家都關(guān)照過(guò)了。他說(shuō)得嘴唇破、唾沫干，卻沒(méi)有人信他的話(huà)，更沒(méi)有一家人準備搬場(chǎng)的。
太陽(yáng)越升越高，中午眼看就要到了，瘋和尚急得團團轉。這時(shí)，他忽地聽(tīng)到“的的打，的的打”吹嗩吶的聲音，趕緊順著(zhù)聲音奔過(guò)去。
一看，好呀，原來(lái)有一家結婚，人進(jìn)人出，熱鬧極了。瘋和尚搔搔頭皮想一想，就推開(kāi)眾人，鉆到堂前，不管三七廿一，把新娘子往肩上一背，搶出大門(mén)往村外飛跑。
新娘子頭上的紅披巾還沒(méi)有揭掉，忽然糊里糊涂地叫人背著(zhù)飛跑，也不知發(fā)生了什么事，只嚇得哇哇叫。瘋和尚搶新娘子，這還了得！人們抓門(mén)閂的抓門(mén)閂，掄扁擔的掄扁擔，揮鋤頭的揮鋤頭，舉釘耙的舉釘耙，沒(méi)命地追趕上來(lái)。
一面追，一面喊：“抓住瘋和尚！” “前面快快攔住呀，別放他跑了！” 這一下，把全要都哄動(dòng)了。也不管是親戚不是親戚，是朋友不是朋友，男的、女的、老的、少的，全村人都追了出來(lái)。
只有村東一家財主沒(méi)有動(dòng)，倒反站在門(mén)前看熱鬧，講風(fēng)涼話(huà)：“出家人搶新媳婦，真是件新鮮事，嘻嘻！” 瘋和尚背著(zhù)新娘子，一個(gè)勁住前奔。他跑得真快哩！大家一直追出十幾里路，還未追上他。
等到太陽(yáng)當頭，瘋和尚站住腳，不跑啦。他從背上放下新娘子，自己往地上一座，搖著(zhù)扇了扇風(fēng)涼。
人們趕到他跟前，剛要揪住打他，卻不料一霎時(shí)天昏地暗，伸手不見(jiàn)五指，大風(fēng)刮得呼呼地響。突然“轟隆”一聲，人們都被震得跌一跤，大家爬起來(lái)一看，已經(jīng)風(fēng)停云散，太陽(yáng)剛照在頭頂上了，卻見(jiàn)一座山峰剛剛落在他們的村莊上。
人們這才明白過(guò)來(lái)：瘋和尚搶新娘子，是為了救大家的性命。村莊被壓在山底下，大家都無(wú)家可歸了。
有的人急得捶胸頓腳，哇哇大哭起來(lái)。瘋和尚說(shuō)：“哭什么！你們不知道，村里的財主已被壓死在山下了，今后你們各人種自己的田，還怕蓋不起房子！” 人們被說(shuō)得高興起來(lái)，歡歡喜喜地正想散去，瘋和尚又講話(huà)了：“別走別走，大伙聽(tīng)我說(shuō)，這座山峰既然能從別。
3.特洛伊木馬屠城人名與典故
特洛伊木馬的故事是在古希臘傳說(shuō)中，希臘聯(lián)軍圍困特洛伊久攻不下，于是假裝撤退，留下一具巨大的中空木馬，特洛伊守軍不知是計，把木馬運進(jìn)城中作為戰利品。夜深人靜之際，木馬腹中躲藏的希臘士兵打開(kāi)城門(mén)，特洛伊淪陷。后人常用“特洛伊木馬”這一典故，用來(lái)比喻在敵方營(yíng)壘里埋下伏兵里應外合的活動(dòng)。
古希臘傳說(shuō)，特洛伊王子帕里斯來(lái)到希臘斯巴達王墨涅拉俄斯的皇宮作客，受到了麥尼勞斯的盛情款待，但是，帕里斯卻拐走了麥尼勞斯的妻子海倫。麥尼勞斯和他的兄弟阿伽門(mén)農決定討伐特洛伊，由于特洛伊城池牢固，易守難攻，攻戰10年未能如愿。最后英雄奧德修斯獻計，讓邁錫尼士兵燒毀營(yíng)帳，登上戰船離開(kāi)，造成撤退回國的假象，并故意在城下留下一具巨大的木馬，特洛伊人把木馬當作戰勝品拖進(jìn)城內，當晚正當特洛伊人酣歌暢飲歡慶勝利的時(shí)候，藏在木馬中的邁錫尼士兵悄悄溜出，打開(kāi)城門(mén)，放進(jìn)早已埋伏在城外的希臘軍隊，結果一夜之間特洛伊化為廢墟。
4.'一夜九起'的典故誰(shuí)知到
一夜十起
東漢之初，有個(gè)名叫第五倫的（姓第五，名倫，字伯魚(yú)），據說(shuō)他書(shū)個(gè)為人正直、辦事廉明的清官。《后漢書(shū)·第五倫傳》說(shuō)，他當會(huì )稽太守時(shí)（會(huì )稽郡治在今浙江紹興），曾親自鍘草喂馬，妻子也執炊煮飯，操持家務(wù)，當時(shí)名聲很不錯。
有一次，有人問(wèn)第五倫道：“象你這樣，可算是毫無(wú)私心嗎？”他說(shuō)：“有個(gè)朋友，求官于我，送我一匹駿馬，我雖然沒(méi)有收受，至今也沒(méi)有介紹他擔任什么官職，但每逢推薦人時(shí)，卻總會(huì )想起這個(gè)人來(lái)。我的侄兒病的時(shí)候，我一夜十起——一晚上起來(lái)十次去看他，看過(guò)后再睡，每次還能睡得很好；我的兒子生病時(shí)，我也同樣去看他，但看過(guò)后，心里老是牽掛著(zhù)，通夜不能入睡。這樣看來(lái)，能說(shuō)我毫無(wú)私心嗎？”
服侍病人體貼周到，晚上也不能安心入睡，時(shí)時(shí)起來(lái)去看顧，就叫“一夜十起”。
5.有人知道韓何化鴛的典故
晉人干寶《搜神記》記載了一個(gè)關(guān)于相思樹(shù)的可歌可泣的傳說(shuō)： 戰國時(shí)期，宋國的康王酗酒好色、暴虐無(wú)道。
他聽(tīng)說(shuō)舍人韓憑的妻子何氏容貌美麗，便將何氏強搶入宮。韓憑怨恨康王奪走自己心愛(ài)的妻子，康王得知，就下令把韓憑抓起來(lái)罰作筑城的奴隸。
何氏痛恨康王的無(wú)道，思念丈夫，知道夫妻難再團聚，決心以死殉情。她暗中托人捎信給韓憑，說(shuō)明心志。
不料，消息走漏，信被康王得到。康王見(jiàn)信中寫(xiě)的是三句謎語(yǔ)：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”
康王和左右近侍都不明白其含意，就拿去問(wèn)朝中的大臣。有一個(gè)叫蘇賀的大臣說(shuō)：“其雨淫淫，中說(shuō)心中的哀愁和思念像連綿的大雨一樣無(wú)盡無(wú)休；河水深深，是說(shuō)夫妻被拆分兩地無(wú)法相會(huì )；日出當心，是說(shuō)自己死志已定。”
不久，韓憑自殺而死。聽(tīng)到丈夫自殺的消息后，何氏強忍悲痛暗中設法腐蝕自己的衣服。
一天，康王讓何氏陪伴登臺游覽，何氏趁康王不及提防，縱身跳下高臺。在旁的侍女匆促中只捉到何氏的衣襟，但衣服已腐，應手碎裂。
破碎的衣片隨風(fēng)飄起，瞬間化作只只蝴蝶而去。 何氏死后，人們在她的衣帶上發(fā)現她留下的遺言：“君王希望我活著(zhù)，我卻愿意死去。
希望把我與我的丈夫合葬在一起。”康王惱怒，命將二人分開(kāi)埋葬，卻故意使兩墳相距不遠，恨恨地道：“既然你們夫妻生前相愛(ài)，死后如果能將兩墳合在一起，我不陰攔你們。”
誰(shuí)想一夜之間兩個(gè)墳上便各長(cháng)起一棵梓樹(shù)，十天左右就長(cháng)得一抱粗細而且根干皆相向而生，地上枝干交錯，地下根脈相連，好像兩個(gè)人彎曲著(zhù)身體互相俯就。又有一對鴛鴦棲息在兩樹(shù)繁茂的枝葉間，每每在清晨、傍晚交頸悲鳴，聲音凄切哀婉，使聽(tīng)的人也感到悲傷。
宋人哀憐韓憑夫婦的不幸，就稱(chēng)兩樹(shù)為“相思樹(shù)”，將這個(gè)地方叫“韓憑城”。樹(shù)上的鴛鴦鳥(niǎo)是韓憑夫婦的精魂化成的。
6.中國 鬼城的典故
豐都鬼城與名山景區 “豐都是一本懲惡揚善、練達人情、幽香襲人的古版線(xiàn)裝書(shū)，不可只“閱”不“讀”矣！ 名山景區林木蒼翠，建筑精美，磐鼓晨鐘，江山一脈；朝霞夕照，風(fēng)光醉人，廟宇殿堂神像森羅，樓臺亭閣依山而立；名人騷客流墨遺雅，碑刻詩(shī)聯(lián)韻味雋永。
主要景點(diǎn)有全國最大的民俗文化動(dòng)態(tài)人文景觀(guān)鬼國神宮，“陰曹地府”塑像群分別模擬人間訴訟、法庭、監獄、酷刑等，構思奇特，神態(tài)逼真。山上還有蘇軾、陸游、范成大等歷代名人的碑刻題詠。
雙桂山國家森林公園毗鄰名山。 鬼城仿陽(yáng)間司法體系，營(yíng)造了一個(gè)等級森嚴，融逮 捕、羈押、庭審、判決、教化功能為一爐的“陰曹地府”。
懲治生前作奸犯科者。雖閻王判官小鬼只傳說(shuō)虛妄， 但其懲惡揚善的社會(huì )教化功用又為人所稱(chēng)道。
自唐以來(lái)，這里建起了幾十座規模宏大的廟宇，根據迷信傳說(shuō)，雕塑了許許多多離奇古怪的鬼神像。盡管在科學(xué)昌明的今天，極少有人會(huì )被迷信傳說(shuō)所愚弄，但卻不能不為這些惟妙惟肖、栩栩如生的塑像及古代工匠高超的技藝而傾倒。
每年農歷三月三“鬼城廟會(huì )”，車(chē)船爆滿(mǎn)，游人如織：“陰天子娶親”、“城隍出巡”、“鐘馗嫁妹”、“鬼國樂(lè )舞”等民俗民風(fēng)游行表演，驚奇諧趣，令人目不暇接，嘆為觀(guān)止。 鬼城的由來(lái) 關(guān)于鬼城的形成原因，說(shuō)法非常的多，但總的說(shuō)起來(lái)，一共有四點(diǎn)： 一是道教之說(shuō)。
在東漢末年，張道陵創(chuàng )立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，成為后來(lái)的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。
后來(lái)，道教又杜撰出一個(gè)“羅豐山”，說(shuō)它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專(zhuān)管地獄。在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱(chēng)豐都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之說(shuō)：當人類(lèi)社會(huì )還處在上古時(shí)代的時(shí)候，由于科學(xué)不發(fā)達，在遇到一 些大自然現象的時(shí)候無(wú)法做出正確的解釋?zhuān)J為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個(gè)部落。
東周時(shí)，豐都曾為巴子別都，隨著(zhù)巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟、文化、思想、習俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。
三是佛教“閻羅王”之說(shuō)。“閻羅王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話(huà)里管理陰間之王。
佛教沿用此說(shuō)法，稱(chēng)為管理地獄的魔王。傳說(shuō)他手下有十八判官，分管十八地獄。
據《一切經(jīng)音義》稱(chēng)，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。 四是陰、王成仙之說(shuō)，這是豐都最廣為流傳的說(shuō)法。
早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關(guān)陰、王成仙的說(shuō)法。傳說(shuō)在漢朝時(shí)候，有兩位方士，一位叫陰長(cháng)生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。
他們因不滿(mǎn)社會(huì )現狀，雙雙先后來(lái)豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來(lái)到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。
后來(lái)加上歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個(gè)比較全面的鬼城就在豐都形成了。
它從虛幻到實(shí)物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說(shuō)以及中國鬼文化有機結合起來(lái)；將巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來(lái)；將民間神話(huà)傳說(shuō)想象與現實(shí)結合起來(lái)；將建筑、雕塑、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式結合起來(lái)，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。 鐘馗斬鬼 傳說(shuō)宋朝包公包拯死后，陰王見(jiàn)他在陽(yáng)間兩袖清風(fēng)，斷案如神，就召他到陰曹地府的一個(gè)重要關(guān)口--陰陽(yáng)界任職。
這天，包公隨風(fēng)到陰司赴任。走過(guò)一些地界，發(fā)現前面迷霧茫茫，陰風(fēng)慘慘，滿(mǎn)目荒涼。
包公舉目四顧，正不知來(lái)到何方，忽聽(tīng)有人在痛哭。包公低頭一看，見(jiàn)前面不遠的山洼中，有一所茅棚，房頂經(jīng)日曬雨淋，已長(cháng)出一些雜草。
包公走進(jìn)屋去，見(jiàn)一個(gè)白胡子老頭，淚流滿(mǎn)面，正跪在家神嵌捶胸頓足地大哭，哭聲很凄慘，很是傷心。包公想：莫非他家遇上啥傷心事了嗎？上前問(wèn)道：“老者，你在哭啥呀？” 老頭聽(tīng)見(jiàn)有人喊，回過(guò)頭看了一眼，越是哭得傷心了。
"你家是死了人，還是受了災，為啥這樣傷心？" 老頭哭著(zhù)一個(gè)勁地搖頭，說(shuō)不出話(huà)。 包公耐心勸導，老頭才慢慢止了哭泣。
拉過(guò)一條板凳請包公坐下，說(shuō)：“前年子，豐都城來(lái)了個(gè)縣官，無(wú)惡不做，搜刮民財，搶奪民家子女，還下了一道命令：每年八月十五都要向老百姓抽一對未滿(mǎn)十二歲地童男童女去祭‘天心眼’。只要被抽去，連尸首也看不見(jiàn)了。
我有一個(gè)孫女，今天被抽中了。”說(shuō)罷，又老淚縱橫，大哭不止。
包公聽(tīng)罷，早已怒火中燒，問(wèn)：“你家就你一個(gè)人嗎？” 老頭擦了擦淚說(shuō)：“我兒子、媳婦抱著(zhù)女兒不放，也被拉去下到大牢里了。”包公安慰了老頭幾句，又給了他一些銀子，叫他不必傷心。
出了茅棚，直奔豐都城來(lái)。見(jiàn)前面陰深深一座城市，煙火沖天，幾十里外不見(jiàn)人影。
包公走了很久很久，天都黑了，還看不見(jiàn)城門(mén)。他覺(jué)得奇怪，這鬼城真難進(jìn)哪！于是，喚出土地菩薩，問(wèn)是怎么回事。
土地菩薩早聞。
