行山流水典故(山流水的典故被后世借指為以下哪一種友誼)
1.山流水"的典故被后世借指為以下哪一種友誼
把對自己非常了解的人比作知音。
相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，以為沒(méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人；知己朋友。
《列子·湯問(wèn)》
載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴。
伯牙琴音志在高山，子期說(shuō)“巍巍乎若 泰山 ”；琴音意在流水， 子期 說(shuō)“洋洋乎若 江 河 ”。伯牙所念，鐘子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。 三國 魏曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》：“ 徐 、陳 、應 、劉 ，一時(shí)俱逝，痛可言邪……伯牙絕弦於 鐘期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮。” 唐 杜甫 《哭李常侍嶧》詩(shī)：“斯人不重見(jiàn)，將老失知音。” 明唐順之《謝病贈別高參政》詩(shī)：“逝將歸舊林，復此別知音。”浩然《艷陽(yáng)天》第六九章：“﹝ 彎彎繞 ﹞可見(jiàn)到‘知音’了，哪還肯白白地放過(guò)去呢？”
伯牙誦云：“憶昔去年春，江邊曾會(huì )君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一筼土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”
2.山流水"的典故被后世借指為以下哪一種友誼
把對自己非常了解的人比作知音。
相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。
鐘子期死后，伯牙不再彈琴，以為沒(méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人；知己朋友。
《列子·湯問(wèn)》 載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴。 伯牙琴音志在高山，子期說(shuō)“巍巍乎若 泰山 ”；琴音意在流水， 子期 說(shuō)“洋洋乎若 江 河 ”。
伯牙所念，鐘子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。
三國 魏曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》：“ 徐 、陳 、應 、劉 ，一時(shí)俱逝，痛可言邪……伯牙絕弦於 鐘期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮。” 唐 杜甫 《哭李常侍嶧》詩(shī)：“斯人不重見(jiàn)，將老失知音。”
明唐順之《謝病贈別高參政》詩(shī)：“逝將歸舊林，復此別知音。”浩然《艷陽(yáng)天》第六九章：“﹝ 彎彎繞 ﹞可見(jiàn)到‘知音’了，哪還肯白白地放過(guò)去呢？” 伯牙誦云：“憶昔去年春，江邊曾會(huì )君。
今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一筼土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”。
3.行云流水一般是形容什么事情 典故出處
行云流水比喻文章的布局和發(fā)展，不加雕琢，就像云的運行，水的流動(dòng)，非常自然。
一般用于形容寫(xiě)作中文章的自然流暢，或書(shū)畫(huà)、歌唱等自然流暢。
出 處：
宋·蘇軾《與謝民師推官書(shū)》：“所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文；觀(guān)之熟矣；大略如行云流水；初無(wú)定質(zhì)；但常行于所當行；常止于所不可不止。”
元 劉塤《隱居通義·陳文定公詩(shī)句》：“近世文章，如 王臞軒 所作，行云流水，亦自可采。”
明 謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷一：“誦之行云流水，聽(tīng)之金聲玉振。”
擴展資料
①形容詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、歌唱等自然流暢。
②形容事物流轉不定，易于消逝。
③形容速度快，而且動(dòng)作輕巧。
典故：
蘇軾初從其父蘇洵學(xué)作文，后得益于天賦和勤奮好學(xué)，文章出類(lèi)拔萃，蓋世絕倫。他常說(shuō)：“作文正如行云流水，并無(wú)固定的格式章法，但常行于所當行，止于所不可止。”
《宋史》稱(chēng)贊他的文章文理自然，雖嬉笑怒罵之辭，也能作而誦讀。其文體氣勢恢宏，暗藏鋒芒，明快流暢，清新豪放，與父洵、弟轍合稱(chēng)“三蘇”，均入“唐宋八大家”之列。
造句：
1、美麗的語(yǔ)言和行云流水的文字會(huì )從根本上增加文章的可讀性。
2、這支舞曲的旋律如行云流水，動(dòng)人心懷。
3、行云流水的風(fēng)韻，大理石般逼真肌理，給追求高品味生活的您一方個(gè)性的自然空間，置身其中，如臨其境！
參考資料：百度百科-行云流水
4.曹操的短歌行中有哪些典故
“山不厭高，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現了人才越多越好，決不會(huì )有“人滿(mǎn)之患”。所以陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話(huà)是很有助于說(shuō)明本詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說(shuō)當然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。
這首詩(shī)抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。第一節抒寫(xiě)詩(shī)人時(shí)光流逝功業(yè)未成的憂(yōu)嘆，第二節抒寫(xiě)詩(shī)人對賢才的渴求，第三節抒寫(xiě)詩(shī)人對賢才難得的憂(yōu)思和既得賢才的欣喜，第四節抒寫(xiě)詩(shī)人對猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。
5.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時(shí)，他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時(shí)，長(cháng)江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽(tīng)號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。
接著(zhù)，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土，派一千多名兵士扛著(zhù)，運到了晉營(yíng)，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米，運到半路上，故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍，統管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂(yōu)慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
6.西門(mén)豹治水典故急~~~~~
魏文侯時(shí)，西門(mén)豹為鄴令。豹往到鄴，會(huì )長(cháng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(cháng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問(wèn)其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢(qián)得數百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其馀錢(qián)持歸。當其時(shí)，巫行視小家女好者，云是當為河伯?huà)D，即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，間居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。為具牛酒飯食，十馀日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里乃沒(méi)。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無(wú)人，又困貧，所從來(lái)
久遠矣。民人俗語(yǔ)曰‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云。”西門(mén)豹曰：“至為河伯娶婦時(shí)，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女。”皆曰：“諾。”
至其時(shí)，西門(mén)豹往會(huì )之河上。三老、官屬、豪長(cháng)者、里父老皆會(huì )，以人民往觀(guān)之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。西門(mén)豹曰：“呼河伯?huà)D來(lái)，視其好丑。”即將女出帷中，來(lái)至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之！”復以弟子一人投河中。有頃，曰：“弟子何久也？復使一人趣之！”復投一弟子河中。凡投三弟子。西門(mén)豹曰：“巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之。”復投三老河中。西門(mén)豹簪筆磬折，向河立待良久。長(cháng)老、吏傍觀(guān)者皆驚恐。西門(mén)豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，柰之何？”欲復使廷掾與豪長(cháng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門(mén)豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”
鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復言為河伯娶婦。
