鑣的歷史典故(分道揚(yáng)鑣的歷史成語(yǔ)故事)
1.分道揚(yáng)鑣的歷史成語(yǔ)故事
分道揚(yáng)鑣
分路而行。比喻目標(biāo)不同，各走各的路或各干各的事。
[拼音]
fēn dào yáng biāo
[出處]
《北史·河間公齊傳》：“（元志）為洛陽(yáng)令；不避強(qiáng)御；與御史中尉李彪爭(zhēng)路；俱入見(jiàn)；面陳得失?！⑽脑唬骸尻?yáng)；我之豐沛；自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后；可分路而行。’及出；與彪折尺量道；各取其半?！?/p>
[例句]
雖然默氏家族利益和公司的利益正在分道揚(yáng)鑣。
[近義]
背道而馳 各走各路 南轅北撤 勞燕分飛 。
[反義]
濟(jì)濟(jì)一堂 志同道合 如膠如漆 連鑣并駕
2.分道揚(yáng)鑣歷史故事50
南北朝時(shí)代的北魏，國(guó)都原在平城，魏孝文帝時(shí)遷都洛陽(yáng)。據(jù)《北史》載，“洛陽(yáng)令”即“京兆尹”元志，曾同“御史中尉”李彪發(fā)生過(guò) 一件有趣的爭(zhēng)路糾紛。
據(jù)說(shuō)元志仗著自己有些才能，相當(dāng)驕傲，對(duì)于某些學(xué)問(wèn)不高的大官貴族，往往表示輕視。有一天，他坐著車子正在街上走著，恰巧遇見(jiàn)李 彪的車子迎面過(guò)來(lái)。那時(shí)，官員出門總是前呼后擁的，官職越高，隨行人馬就越多，威風(fēng)氣派也就越大。老百姓在街上遇見(jiàn)他們，老遠(yuǎn)就得回 避。官職低的官，也得讓官職高的官先走。如遇官職相仿，客氣些的也就讓道。元志論官職是應(yīng)該讓李彪的，可是他瞧不起李彪，偏不相讓。 李彪很生氣，當(dāng)場(chǎng)訓(xùn)斥元志。元志不服，兩人就爭(zhēng)吵起來(lái)。
元志和李彪到孝文帝面前去評(píng)理。李彪說(shuō)，他是“御史中尉”，洛陽(yáng)一個(gè)地方官，怎敢同他對(duì)抗，居然不肯讓道。元志說(shuō)，他是國(guó)都所在 地的長(zhǎng)官，住在洛陽(yáng)的人，都編在他主管的戶籍里，他怎可同普通的地方官一樣向一個(gè)御史中尉讓道。
孝文帝聽(tīng)了，不愿意評(píng)判他們誰(shuí)是誰(shuí)非，便笑道：“洛陽(yáng)是寡人的京城，應(yīng)該分路揚(yáng)鑣。從今以后，你們可以分開走，各走各的不就得了嗎！
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3.分道揚(yáng)鑣的典故
鑣：馬嚼子；揚(yáng)鑣：驅(qū)馬向前，分路而行
在南北朝的時(shí)候，北魏有一個(gè)名叫元齊的人，他很有才能，屢建功勛?；实鄯浅＞粗厮馑麨楹娱g公。元齊有一個(gè)兒子叫元志。他聰慧過(guò)人，飽讀詩(shī)書，是一個(gè)有才華但又很驕傲的年輕人。孝文帝很賞識(shí)他，任命他為洛陽(yáng)令。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城（今山西大同市東）搬遷到洛陽(yáng)建都。這樣一來(lái)，洛陽(yáng)令成了“京兆尹”。
在洛陽(yáng)，元志仗著自己的才能，對(duì)朝廷中某些學(xué)問(wèn)不高的達(dá)官貴族，往往表示輕視。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的馬車從對(duì)面飛快地駛來(lái)。照理，元志官職比李彪小，應(yīng)該給李彪讓路，但他一向看不起李彪，偏不讓路。李彪見(jiàn)他這樣目中無(wú)人，當(dāng)眾責(zé)問(wèn)元志：“我是御史中尉，官職比你大多了，你為什么不給我讓路？” 元志并不買李彪的賬，說(shuō)；“我是洛陽(yáng)的地方官，你在我眼中，不過(guò)是一個(gè)洛陽(yáng)的住戶，哪里有地方官給住戶讓路的道理呢？”
他們兩個(gè)互不相讓，爭(zhēng)吵起來(lái)了。于是他們來(lái)到孝文帝那里評(píng)理。李彪說(shuō)，他是“御史中尉”，洛陽(yáng)的一個(gè)地方官怎敢同他對(duì)抗，居然不肯讓道。元志說(shuō)，他是國(guó)都所在地的長(zhǎng)官，住在洛陽(yáng)的人都編在他主管的戶籍里，他怎可同普通的地方官一樣向一個(gè)御史中尉讓道呢？
孝文帝聽(tīng)了他們的爭(zhēng)論，覺(jué)得他們各有各的道理，不能訓(xùn)斥他們中的任何一個(gè)，便笑著說(shuō)：“洛陽(yáng)是我的京城。我聽(tīng)了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你們可以分開走，各走各的，不就行嗎？”
4."分道揚(yáng)鑣"的典故是什么
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《北史.魏諸宗室.河間公齊傳》，子志。。與御史中尉爭(zhēng)路，俱入見(jiàn)，而陳得失，。。高祖曰：“洛陽(yáng)，我之豐、沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行。”
在南北朝的時(shí)候，北魏有一個(gè)名叫元齊的人，他很有才能，屢建功勛。皇帝非常敬重他，封他為河間公。
元齊有一個(gè)兒子叫元志。他聰慧過(guò)人，飽讀詩(shī)書，是一個(gè)有才華但又很驕傲的年輕人。孝文帝很賞識(shí)他，任命他為洛陽(yáng)令。
不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城（今山西大同市東）搬遷到洛陽(yáng)建都。這樣一來(lái)，洛陽(yáng)令成了“京兆尹”。
在洛陽(yáng)，元志仗著自己的才能，對(duì)朝廷中某些學(xué)問(wèn)不高的達(dá)官貴族，往往表示輕視。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的馬車從對(duì)面飛快地駛來(lái)。照理，元志官職比李彪小，應(yīng)該給李彪讓路，但他一向看不起李彪，偏不讓路。
李彪見(jiàn)他這樣目中無(wú)人，當(dāng)眾責(zé)問(wèn)元志：“我是御史中尉，官職比你大多了，你為什么不給我讓路？”
元志并不買李彪的賬，說(shuō)；“我是洛陽(yáng)的地方官，你在我眼中，不過(guò)是一個(gè)洛陽(yáng)的住戶，哪里有地方官給住戶讓路的道理呢？”
他們兩個(gè)互不相讓，爭(zhēng)吵起來(lái)了。于是他們來(lái)到孝文帝那里評(píng)理。李彪說(shuō)，他是“御史中尉”，洛陽(yáng)的一個(gè)地方官怎敢同他對(duì)抗，居然不肯讓道。元志說(shuō)，他是國(guó)都所在地的長(zhǎng)官，住在洛陽(yáng)的人都編在他主管的戶籍里，他怎可同普通的地方官一樣向一個(gè)御史中尉讓道呢？
孝文帝聽(tīng)了他們的爭(zhēng)論，覺(jué)得他們各有各的道理，不能訓(xùn)斥他們中的任何一個(gè)，便笑著說(shuō)：“洛陽(yáng)是我的京城。我聽(tīng)了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你們可以分開走，各走各的，不就行嗎？”
5.成語(yǔ)故事分道揚(yáng)鑣
分道揚(yáng)鑣的典故：分道揚(yáng)鑣語(yǔ)出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個(gè)故事中的一段話：“……洛陽(yáng)我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。
自今以后，可分路而行?！闭f(shuō)這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來(lái)龍去脈是這樣的： 東晉十六國(guó)之后，中國(guó)歷史進(jìn)入南北分裂、南北對(duì)峙的階段，史稱南北朝。
北魏是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，于十六國(guó)時(shí)期由拓跋鮮卑所建，前身為代國(guó)。前秦于淝水之戰(zhàn)崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復(fù)國(guó)，都盛樂(lè)，改國(guó)號(hào)為“魏”，史稱北魏。
北魏孝文帝是北魏的第6位國(guó)君，他我國(guó)歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時(shí)正式接替祖母文明太后執(zhí)掌政權(quán)，緊接著便開始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城（今山西大同）遷至曹魏故都洛陽(yáng)。
在洛陽(yáng)，他進(jìn)行。分道揚(yáng)鑣的典故：分道揚(yáng)鑣語(yǔ)出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個(gè)故事中的一段話：“……洛陽(yáng)我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。
自今以后，可分路而行?！闭f(shuō)這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來(lái)龍去脈是這樣的： 東晉十六國(guó)之后，中國(guó)歷史進(jìn)入南北分裂、南北對(duì)峙的階段，史稱南北朝。
北魏是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，于十六國(guó)時(shí)期由拓跋鮮卑所建，前身為代國(guó)。前秦于淝水之戰(zhàn)崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復(fù)國(guó)，都盛樂(lè)，改國(guó)號(hào)為“魏”，史稱北魏。
北魏孝文帝是北魏的第6位國(guó)君，他我國(guó)歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時(shí)正式接替祖母文明太后執(zhí)掌政權(quán)，緊接著便開始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城（今山西大同）遷至曹魏故都洛陽(yáng)。
在洛陽(yáng)，他進(jìn)行了許多政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實(shí)行漢化政策等，大大促進(jìn)了各民族的大融合。 成語(yǔ)分道揚(yáng)鑣的故事，便發(fā)生在這場(chǎng)大改革中的都城洛陽(yáng)。
6.友誼絕交的歷史典故
原型是割席斷交，出自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》中的一個(gè)故事：三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的一個(gè)飽學(xué)之士管寧和好朋友華歆共園中鋤菜，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來(lái)了。
但是華歆管寧他們平時(shí)讀書養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，所以這時(shí)候，管寧見(jiàn)了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對(duì)待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。華歆在后邊鋤，過(guò)了一刻也見(jiàn)了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來(lái)看了看才扔掉。
這件事說(shuō)明，華歆的修為和管寧比要差著一截。過(guò)了幾天，兩人正在屋里讀書，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過(guò)，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。
管寧還是和沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對(duì)這達(dá)官的威儀艷羨不已。
車馬過(guò)去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說(shuō)：“你呀，不配再做我的朋友啦！”這個(gè)故事也就是后人割袍斷義和劃地?cái)嗔x的原型。表示兩個(gè)至交好友或者同胞兄弟劃清界限，不再為伍。
7.完璧歸趙歷史故事的成語(yǔ)故事
【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
【釋義】完：完整；璧：寶玉。將寶玉完整地歸還給趙國(guó)。
比喻把原物完好地歸還主人。 【歷史典故】 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙惠王得到了一塊稀世珍寶——和氏璧，秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)后，也想得到這塊寶玉，便派使者帶著書信來(lái)見(jiàn)趙惠文王，說(shuō)：“秦王情愿拿出十五座城池來(lái)?yè)Q這塊和氏璧，不知趙王是否答應(yīng)？” 趙惠文王拿不定主意：給吧，怕上當(dāng)，不給吧，又怕得罪秦國(guó)。
這時(shí)有個(gè)宦官對(duì)趙王說(shuō)：“我向大王推薦一人，此人名叫藺相如，他見(jiàn)多識(shí)廣，足智多謀，我想讓他去秦國(guó)，肯定能將這件事處理妥當(dāng)。”于是，趙惠文王就派藺相如為使者，出使秦國(guó)。
藺相如來(lái)到秦國(guó)后，就獻(xiàn)上和氏璧，哪知秦王看了贊嘆不已，根本沒(méi)有歸還的意思。藺相如看了暗暗著急，這時(shí)，計(jì)上心來(lái)，他對(duì)秦王說(shuō)：“大王，這塊璧上有一個(gè)小小的污點(diǎn)，讓我指給大王看吧！”秦王聽(tīng)了信以為真，把和氏璧遞給了他。
藺相如拿著和氏璧，退到一根柱子旁，對(duì)秦王說(shuō)：“看來(lái)大王并非誠(chéng)心用十五座城池來(lái)?yè)Q和氏璧，那就莫怪人小無(wú)理了。大王要是逼我的話，我就連同這塊璧一同撞在這根柱子上！”秦王怕傷了璧，忙命人拿出地圖，將要交換的城池指給藺相如看。
藺相如心知他只是做做樣子而已，于是對(duì)秦王說(shuō)：“和氏璧不是一般的璧，趙王在送璧之前，齋戒了五天，大王也應(yīng)齋戒五天，并在朝堂上舉行隆重的儀式，我才敢把璧獻(xiàn)上。”秦王無(wú)奈，只得答應(yīng)了藺相如的要求，準(zhǔn)備齋戒儀式。
藺相如晚上則偷偷地派人帶著和氏璧回到了趙國(guó)。到了第五天，藺相如不慌不忙地對(duì)秦王說(shuō)：“秦國(guó)很少有講信義的君主，所以我怕受騙，就把璧送回去了。
天下都知道秦國(guó)是強(qiáng)國(guó)，趙國(guó)是弱國(guó)，大王如果真想要那塊璧，就先把十五座城池割讓給趙國(guó)，趙國(guó)一定將璧呈上。”秦王很生氣，但藺相如說(shuō)得句句在理，只能就此作罷。
