經(jīng)商之信典故(范蠡退隱從商的典故)
1.范蠡退隱從商的典故
商圣范蠡從古至今，中國歷史上被稱為商圣的只有三個人，而范蠡便是其中一個，本是著名的軍事家，學(xué)富五車，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。
范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，是一個非常有遠見之人，而在那個時代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。
范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機，他認為在商場上要非常有眼力見方能獲得商機，也因為如此，范蠡在隱居的近二十載歲月中，曾三次聚財千金乃至萬金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財均散盡以支助他人，錢財猶如身外物，對范蠡來說可得之也可散盡，甚是自在。
范蠡還是我國民間四大財神之一，是為“文財神”，他在商業(yè)領(lǐng)域上的作為更是帶動經(jīng)濟發(fā)展，促進商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費者的感受，會結(jié)合其特點進行售賣。范蠡不僅涉獵農(nóng)業(yè)，鼓勵耕種，還對養(yǎng)魚業(yè)有深刻的見解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱。
范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時機，運用市場規(guī)律，做事有準備，不盲目。
據(jù)時而動，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時機的全面論述很有現(xiàn)代價值。
他的待乏原則實際上是要求經(jīng)營者站在時機的面前，超時以待，就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。⑵“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”
知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。只有把時和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看南陽淅川范蠡祠內(nèi)商圣苑得清楚。
⑶抓住現(xiàn)時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災(zāi)。其三是從時而追。
處于這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追亡人。⑷銷售理論，貴出賤取。
貴出如糞土，當(dāng)商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。
賤取如珠玉，當(dāng)商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進，賤下極則反貴。⑸三八價格，農(nóng)末俱利。
范蠡以為“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”。
商人的利益受到損害，就不會經(jīng)營糧食商品；農(nóng)民的利益受到損害，就不會去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時受害，就會影響國家的財政收入。
最好的辦法就是由政府把糧食價格控制在八十和三十之間，這樣農(nóng)民和商人就可以同時獲利。⑹積著理論。
“積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。”
要合理地貯存商品，加速資金周轉(zhuǎn)，保證貨物質(zhì)量。⑺薄利多銷。
范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。《軼事典故》范蠡歸隱范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。
他從齊國寫信給文種說：“蜚南陽商圣范蠡畫像（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。
子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。
越王為人陰險，工于心計?？梢耘c他共患難卻不能同享樂。
你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處??！而鳥盡弓藏自此以后便成為了一個成語，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。
后代諸多名臣都以此為警戒。興越滅吳周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），導(dǎo)致吳王闔閭陣亡，從此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休。
周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之?dāng)嘌?，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機?！?/p>
被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”[11] 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇跉v史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。
范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。泛舟西湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，胭脂湖悄悄地帶。
2.范蠡退隱從商的典故的內(nèi)容是什么
商圣范蠡從古至今，中國歷史上被稱為商圣的只有三個人，而范蠡便是其中一個，本是著名的軍事家，學(xué)富五車，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。
范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，是一個非常有遠見之人，而在那個時代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。
范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機，他認為在商場上要非常有眼力見方能獲得商機，也因為如此，范蠡在隱居的近二十載歲月中，曾三次聚財千金乃至萬金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財均散盡以支助他人，錢財猶如身外物，對范蠡來說可得之也可散盡，甚是自在。
范蠡還是我國民間四大財神之一，是為“文財神”，他在商業(yè)領(lǐng)域上的作為更是帶動經(jīng)濟發(fā)展，促進商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費者的感受，會結(jié)合其特點進行售賣。范蠡不僅涉獵農(nóng)業(yè)，鼓勵耕種，還對養(yǎng)魚業(yè)有深刻的見解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱。
范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時機，運用市場規(guī)律，做事有準備，不盲目。
據(jù)時而動，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時機的全面論述很有現(xiàn)代價值。
他的待乏原則實際上是要求經(jīng)營者站在時機的面前，超時以待，就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。⑵“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”
知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。只有把時和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看南陽淅川范蠡祠內(nèi)商圣苑得清楚。
⑶抓住現(xiàn)時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災(zāi)。其三是從時而追。
處于這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追亡人。⑷銷售理論，貴出賤取。
貴出如糞土，當(dāng)商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。
賤取如珠玉，當(dāng)商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進，賤下極則反貴。⑸三八價格，農(nóng)末俱利。
范蠡以為“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”。
商人的利益受到損害，就不會經(jīng)營糧食商品；農(nóng)民的利益受到損害，就不會去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時受害，就會影響國家的財政收入。
最好的辦法就是由政府把糧食價格控制在八十和三十之間，這樣農(nóng)民和商人就可以同時獲利。⑹積著理論。
“積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴?！?/p>
要合理地貯存商品，加速資金周轉(zhuǎn)，保證貨物質(zhì)量。⑺薄利多銷。
范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。《軼事典故》范蠡歸隱范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。
他從齊國寫信給文種說：“蜚南陽商圣范蠡畫像（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。
子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。
越王為人陰險，工于心計?？梢耘c他共患難卻不能同享樂。
你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處??！而鳥盡弓藏自此以后便成為了一個成語，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。
后代諸多名臣都以此為警戒。興越滅吳周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），導(dǎo)致吳王闔閭陣亡，從此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休。
周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之?dāng)嘌?，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機?！?/p>
被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”[11] 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。
范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。泛舟西湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，胭脂湖悄悄地帶。
3.因經(jīng)商不誠信而生意失敗的故事
``我有一個朋友是做日用雜品生意的，從初中畢業(yè)后跟隨父親走南闖北，風(fēng)雨兼程，學(xué)習(xí)了不少的經(jīng)營經(jīng)驗.隨著生意的擴大，資金的周轉(zhuǎn)越來越困難，一開始人親友處借，從銀行貸.后來漸漸地先付一半款，攤子是拉大了，后繼無力.漸漸地生意也就萎縮了.借款，貸款，貨款欠款越來越多，資金鏈開始斷裂.無奈只好采取拆東墻補西墻的辦法維持經(jīng)營.就這樣也解不開這個結(jié).要債的越來越多，以至于無法正常經(jīng)營，以逃避要債.2006年的春節(jié)前，他跑到一個有名的煙花爆竹廠，以老關(guān)系的名義，賒了十余萬元的貨，化到后，他將貨主和駕駛員安排吃住，暗地里組織人把貨物下了轉(zhuǎn)運走了.他人也消失了.貨主無奈只好報案.不到二個月他人之被公安抓獲.以詐騙罪獲邢五年，貨款已經(jīng)被揮霍，原來的門市被查封，所有貨物被折價還債.最后落得二手空空，身敗名裂.至今仍在勞教中.。
4.經(jīng)商之道故事
這種“防止手長期在水中工作起泡潰爛的藥”要是流傳到現(xiàn)在可謂“商業(yè)機密”了，倘若他持有這個秘方自己開一家補料場，那么他就比同行競爭者更有優(yōu)勢：首先，節(jié)省了工廠工人手起泡潰爛就醫(yī)的部分費用；其次，避免了工廠工人因手起泡潰爛耽誤工時的情況。這兩個優(yōu)勢一個降低了成本，一個提高了效率，不出三年，他就可以遠遠超過他的同行，成為這個行當(dāng)?shù)凝堫^，到時候必然是會賺得缽滿盆滿啦。
他父親說的應(yīng)該就是這個意思吧。。。
但是我個人認為這到也不一定：首先，他本來就不是從事這個行當(dāng)?shù)?，隔行如隔山，在他慢慢摸索的這個階段肯定是不能與其他經(jīng)驗豐富的同行抗衡的，他能否撐到最后是個未知數(shù)；其次，這個秘方是有時效性的，北方的店能把秘方賣給你，同樣也能賣給別人，一旦泄露了秘方就連一文不值了。再次，我們姑且相信北方的店主是一個誠實守信的人，但是是不是也有可能隨后又有能人發(fā)明了新的更好的秘方呢?？偠灾磺薪杂锌赡?，但是我想這個故事中的父親是希望自己的兒子有更長遠的目光而不是僅僅看到眼前的利益吧，也不失為一個不錯的啟示。
5.做生意的哲理故事
做生意的哲理故事如下：
建材市場上，有兩家同時賣磁磚的門市部。一家冷清，一家卻門庭若市。
老于單位要整修廁所，決定到建材市場上采購一批磁磚。老于來到建材市上，東張西望，走進一家磁磚店，店時除了老板娘在，再也沒有一個人影兒。
老于左看右看，他相中了其中的一種磁磚，問老板娘：“我可以帶一件樣品回公司讓領(lǐng)導(dǎo)看看再拍板買還是不買嗎？”
老板娘把眼皮一抬說：“我們店沒有這個規(guī)矩，要帶行，得先交錢才準你帶走一塊。”
老于左右為難，撓了撓后腦勺走出了店鋪。后他又折進去問老板娘賣隔斷門的在哪兒，那老板娘冷淡地說：“你出去打聽打聽吧?！?/p>
他又來到另一家賣磁磚的店，遠遠地就見這個店鋪里外門庭若市，門口停了好幾輛車，有人出出進進往車上搬磁磚。
老于走進去，一下子看見了剛才相中的那種磁磚，問老板多少錢賣，那老板痛快地報了價，老于一聽價錢比剛才那家報的價還低，他心里一陣歡喜，老于接著問能不能帶其中的一塊回公司叫領(lǐng)導(dǎo)過目，老板又痛快地說可以。
老于說他是外地人，老板說：“沒關(guān)系，做買賣靠得是誠信，我用誠信對待了你，相信你也會用誠信對待我?！?/p>
老于心里佩服，他尋思：領(lǐng)導(dǎo)日后就是不用這磁磚，我也得抽空打遠道送回來。
老于看完磁磚，問老板附近賣隔斷門的在哪兒，老板很熱情地掏出一張名片給老于，說：“這是賣隔斷門朋友的名片，你照著這個地址找找，這上面有他的電話，你打個電話叫他派人過來接你去看看?！崩嫌谇Ф魅f謝。
6.尋找古代商界名人的事跡與故事
喬致庸（18l8—1907），字仲登、號曉池，是喬全美之子，喬貴發(fā)之孫，喬家第四代人。
人稱"亮財主"，生于嘉慶二十三年（公元1818年），卒于光緒三十二年（公元1907年），是喬門中最長壽的人。出身商賈世家，自幼父母雙亡，由兄長撫育。
淳厚好學(xué)，本欲以仕進光大門庭，剛考中秀才。兄長亦故。
遂不得不放棄舉子業(yè)而承襲祖遺商業(yè)資產(chǎn)，挑起理家、理財之重擔(dān)。素性恬淡、酷嗜讀書，經(jīng)營財務(wù)非其甘愿亦非其所長，然知人善任。
待下寬厚。豁達大度，慎始慎終，人都樂為其用。
“人棄我取，薄利廣銷，維護信譽，不弄虛偽”為其以儒術(shù)指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營的主導(dǎo)思想。十?dāng)?shù)年后，其祖業(yè)包頭商號獲利倍增，于“復(fù)盛公”之外，又增設(shè)“復(fù)盛全”、“復(fù)盛西”等多處，左右著包頭整個市場，因此有“先有復(fù)盛公，后有包頭城”之說。
商業(yè)外，兼營錢莊、當(dāng)鋪，相輔相成，資本愈見盈厚。但他并不沾沾自喜，反急流勇退，商務(wù)全權(quán)委任長子，自己則休閑家居，閉門課子。
“肆力史冊。廣購圖書，效法燕山竇氏，嚴飭子孫無少懈”。
同時，廣行善舉，光緒三年（1877）縣遭饑饉，出巨資助販。渠本翹創(chuàng)設(shè)中學(xué)堂，孟步云創(chuàng)設(shè)女子學(xué)校。
均以重金襄助，其盛德廣為人所傳誦。因販災(zāi)義舉。
受到清廷“舉悌弟加五級”，并賞戴花翎的嘉獎。子景儀、孫映霞均沿襲祖業(yè)，使商業(yè)、金融又有開拓與發(fā)展，成為省內(nèi)外商界聞人。
他娶過六個妻子，分別是馬氏、高氏、楊氏、周氏、楊氏、楊氏、都誥贈夫人。據(jù)說他最后一個妻子可作他的孫子，兩人的年齡相關(guān)三十幾歲。
這樣看來，不知底細的人會認為這位老翁好色，老了還討妙齡為妻。其實老翁娶妻竟是兒女們的主意。
因為他家雖說僮仆很多，可貼身服侍實在不如自己的妻子方便，妻子比孝順的獨生女使用起來自然很多。娶了妻子，來省去子女們的麻煩，二來還可避免同仆婦女傭的風(fēng)流不雅。
致庸生有6子，11個孫子。在他執(zhí)掌家務(wù)時，可稱得上人丁興旺，四世同堂了。
在他手上，"在中堂"的事業(yè)突飛猛進，有了很大的發(fā)展。如起先是"復(fù)字號"稱雄于包頭地面，接著有大德通、大德恒兩大票號活躍于全國各大商埠及水陸碼頭。
這時"在中堂"的財勢已躋身于全省富戶前列，家資千萬，商業(yè)遍布全國。他為了光大門庭，又大興土木，于同治初年開始，先在老院西側(cè)隔小巷購買了不少房基地皮，又修了一座里五外三的樓院。
而且兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)，通天欞門，有陽臺走廊。登上陽臺，可觀全院。
陽臺前沿，設(shè)有扶欄，扶欄上刻有磚雕，磚雕工藝精湛，栩栩如生。明樓竣工后，又在兩樓院隔街相望處，陸續(xù)興建了兩個橫五豎五的四合斗院。
四座院落正好位于街巷交叉的四角，為后來連成一體奠定了基礎(chǔ)。在他手里建筑的房屋占到現(xiàn)在整個房院的三分之二。
喬致庸人如其名。他待人隨和，處世一般。
由于他關(guān)于計謀，在他執(zhí)掌農(nóng)業(yè)時，資產(chǎn)越來越多，是"在中堂"殷實家財真正的奠基人。 喬致庸的一生頗有善行，經(jīng)常救濟貧民百姓。
特別是在清光緒三年，天遭大旱，赤地千里，寸草不生。民謠有："光緒三年，人死一半"的說法。
當(dāng)時喬致庸曾開倉賑濟。對此，光緒八年版《祁縣志》有記述，并給予褒獎。
在理家上，他經(jīng)常告誡兒孫：經(jīng)商處事要以"信"為重，以信譽得人。其次是"義"，不哄人，不騙人，該得一分得一分，不掐昧心錢。
第三才是利，不能把利擺在首位。又誡"驕、貪、懶"三個字。
他治家有方，以《朱子治家格言》為準則，把它當(dāng)作兒孫啟蒙的必讀課，同時寫在屏門上，作為每日的行動規(guī)范。兒孫如若有過，則令跪地背誦，到有針對性處，令讀多次。
如犯拋米撒面之錯，便把"一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒今物力維艱"反復(fù)誦讀，直到認錯為止。然后再作一番訓(xùn)教，最后犯者謝赦，慢慢退出。
喬致庸還把他親擬的對聯(lián)著人寫好刻就，掛在內(nèi)宅門上："求名求利莫求人，須求已。惜衣惜食非惜財，緣惜福"。
以此告誡兒孫，注重節(jié)儉，不要貪圖安逸，坐享祖業(yè)。他對他的獨生子進行了排隊分析，認為長子不可委以重任，因為長子驕橫跋扈；次子個性暴烈；三子過于老實，亦非經(jīng)濟之才；四子樸實遲鈍，不關(guān)于說話；五子是個書呆子；六子體質(zhì)瘦弱，難擔(dān)大業(yè)，沒有一個是他的理想繼承人。
只有長孫喬映霞性地忠誠厚道，聰明伶俐，故對映霞寄予厚望，教誨亦多。常對其教育說，唯無私才可訟大公，唯大公才可成大器。
"氣忌燥，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿，膽欲大，心欲小，知欲圓，行欲方"。"為人作事怪人休深，望人休過，待人要豐，自奉要約。
恩怕先益后損，威怕先緊后松。"這些教誨，對喬映霞的立身行事是有很大影響的。
喬致庸老年時，對他的六子寵愛至極，偏袒極甚，因而在他的幼子去世后，慟哭不起，染病臥床，二年后離開人間。 小說《喬家大院》 作者：朱秀海 出版：上海辭書出版社 作為2006年農(nóng)歷新年大戲，45集電視連續(xù)劇《喬家大院》2月13日在中央電視臺一套黃金檔開播。
而在這部晉商題材的故事登上熒屏之時，擁有獨家出版權(quán)的上海辭書出版社也推出了《喬家大院》同名長篇歷史小說。 在中國民族商業(yè)發(fā)展史上，“晉商”是一個充滿著。
7.關(guān)于誠信的故事,主要記事,要的是身邊企業(yè)家的誠信故事,2000字
李嘉誠：母親的1個故事讓我學(xué)會誠信，這改變了我的命運
1957年歲尾，長江塑膠廠改名為長江工業(yè)有限公司。公司總部由新莆崗搬到北角，李嘉誠任董事長兼總經(jīng)理。廠房分為兩處，一處仍生產(chǎn)塑膠玩具，另一處生產(chǎn)塑膠花。李嘉誠把塑膠花作為重點產(chǎn)品。
李嘉誠把從意大利偷師學(xué)藝回來的塑料花生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用上，一時間生意火爆。由于產(chǎn)品供不應(yīng)求，出現(xiàn)了降低產(chǎn)品質(zhì)量來應(yīng)付訂單的情況。結(jié)果許多客戶對低質(zhì)量的產(chǎn)品要求退貨，銀行追債，客戶追款，塑膠廠頓時陷入困境，瀕臨破產(chǎn)。
這天，母親莊碧琴叫李嘉誠：“兒啊，給媽媽泡一道工夫茶?！?李嘉誠用地道的鳳凰茶給媽媽泡上一道潮州工夫茶。 莊碧琴吩咐李嘉誠坐下來，品了幾口茶后，問：“你認識老家開元寺法號叫元寂那個住持么？” 未等李嘉誠回答，莊碧琴繼續(xù)說道：“元寂年事已高，希望找個合適的接班人。候選人是他的兩個徒弟，一個法號一寂，另一個法號二寂?！?李嘉誠靜靜地聽著母親說，并不插話，只是給母親滿上一杯工夫茶。 莊碧琴呷了一口工夫茶，又接著說：“元寂把這兩個徒弟都叫到跟前，說：‘我現(xiàn)在給你倆每人一袋稻谷，明年秋天以谷為答卷，誰收獲的谷子多，誰就是我的接班人?！诙昵锾斓搅?，一寂挑來滿滿的一擔(dān)谷子，二寂則兩手空空。元寂卻當(dāng)眾宣布二寂擔(dān)當(dāng)接班人。” 李嘉誠打斷母親的話：“不是說好誰收獲的谷子多，就選誰當(dāng)接班人么？” 莊碧琴笑了笑，說：“是的。一寂聽了，不服氣地說：‘分明我收獲了一擔(dān)谷子，二寂顆粒無收，怎么能夠讓他擔(dān)任住持??！’元寂微微一笑，高聲地對眾人說：‘我給一寂和二寂的谷子，都是用滾水煮熟的。顯然，二寂是誠實的，理應(yīng)由他來當(dāng)住持。’于是，眾人悅服?！?莊碧琴忽然話鋒一轉(zhuǎn)，“經(jīng)商如同做人，誠信當(dāng)頭，則無危而不克了。” 李嘉誠聽罷母親的話，深有感悟。不久，李嘉誠的誠信打動了銀行、供貨商和員工，形勢因之好轉(zhuǎn)，危機成就了商機。李嘉誠從此在商界站穩(wěn)了腳跟。
