經(jīng)商之信典故(范蠡退隱從商的典故)
1.范蠡退隱從商的典故
商圣范蠡從古至今，中國歷史上被稱(chēng)為商圣的只有三個(gè)人，而范蠡便是其中一個(gè)，本是著(zhù)名的軍事家，學(xué)富五車(chē)，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱(chēng)為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。
范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，是一個(gè)非常有遠見(jiàn)之人，而在那個(gè)時(shí)代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場(chǎng)退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績(jì)，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。
范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機，他認為在商場(chǎng)上要非常有眼力見(jiàn)方能獲得商機，也因為如此，范蠡在隱居的近二十載歲月中，曾三次聚財千金乃至萬(wàn)金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財均散盡以支助他人，錢(qián)財猶如身外物，對范蠡來(lái)說(shuō)可得之也可散盡，甚是自在。
范蠡還是我國民間四大財神之一，是為“文財神”，他在商業(yè)領(lǐng)域上的作為更是帶動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，促進(jìn)商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費者的感受，會(huì )結合其特點(diǎn)進(jìn)行售賣(mài)。范蠡不僅涉獵農業(yè)，鼓勵耕種，還對養魚(yú)業(yè)有深刻的見(jiàn)解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱(chēng)。
范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據時(shí)節、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機，運用市場(chǎng)規律，做事有準備，不盲目。
據時(shí)而動(dòng)，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機的全面論述很有現代價(jià)值。
他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營(yíng)者站在時(shí)機的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚(yú)須迎之方能獲獵。⑵“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀(guān)已。”
知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看南陽(yáng)淅川范蠡祠內商圣苑得清楚。
⑶抓住現時(shí)得時(shí)無(wú)怠，因為時(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災。其三是從時(shí)而追。
處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。⑷銷(xiāo)售理論，貴出賤取。
貴出如糞土，當商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。
賤取如珠玉，當商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買(mǎi)進(jìn)，賤下極則反貴。⑸三八價(jià)格，農末俱利。
范蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農末俱利”。
商人的利益受到損害，就不會(huì )經(jīng)營(yíng)糧食商品；農民的利益受到損害，就不會(huì )去發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。商人與農民同時(shí)受害，就會(huì )影響國家的財政收入。
最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時(shí)獲利。⑹積著(zhù)理論。
“積著(zhù)之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。”
要合理地貯存商品，加速資金周轉，保證貨物質(zhì)量。⑺薄利多銷(xiāo)。
范蠡主張逐十一之利，薄利多銷(xiāo)，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。《軼事典故》范蠡歸隱范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開(kāi)了越國。
他從齊國寫(xiě)信給文種說(shuō)：“蜚南陽(yáng)商圣范蠡畫(huà)像（同“飛”）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(cháng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè )。
子何不去？”大意是說(shuō)：飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就會(huì )被收起來(lái)。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì )被煮掉。
越王為人陰險，工于心計。可以與他共患難卻不能同享樂(lè )。
你為什么還不快離開(kāi)呢？文種在收到信后便稱(chēng)病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，是他的過(guò)人之處啊！而鳥(niǎo)盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語(yǔ)，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)或加以消滅。
后代諸多名臣都以此為警戒。興越滅吳周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰（今浙江嘉興），導致吳王闔閭陣亡，從此兩國結怨，連年戰亂不休。
周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無(wú)錫太湖馬山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì )稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”
被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”[11] 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪(fǎng)到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。
范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。泛舟西湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，胭脂湖悄悄地帶。
2.范蠡退隱從商的典故的內容是什么
商圣范蠡從古至今，中國歷史上被稱(chēng)為商圣的只有三個(gè)人，而范蠡便是其中一個(gè)，本是著(zhù)名的軍事家，學(xué)富五車(chē)，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱(chēng)為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。
范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，是一個(gè)非常有遠見(jiàn)之人，而在那個(gè)時(shí)代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場(chǎng)退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績(jì)，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。
范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機，他認為在商場(chǎng)上要非常有眼力見(jiàn)方能獲得商機，也因為如此，范蠡在隱居的近二十載歲月中，曾三次聚財千金乃至萬(wàn)金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財均散盡以支助他人，錢(qián)財猶如身外物，對范蠡來(lái)說(shuō)可得之也可散盡，甚是自在。
范蠡還是我國民間四大財神之一，是為“文財神”，他在商業(yè)領(lǐng)域上的作為更是帶動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，促進(jìn)商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費者的感受，會(huì )結合其特點(diǎn)進(jìn)行售賣(mài)。范蠡不僅涉獵農業(yè)，鼓勵耕種，還對養魚(yú)業(yè)有深刻的見(jiàn)解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱(chēng)。
范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據時(shí)節、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機，運用市場(chǎng)規律，做事有準備，不盲目。
據時(shí)而動(dòng)，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機的全面論述很有現代價(jià)值。
他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營(yíng)者站在時(shí)機的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚(yú)須迎之方能獲獵。⑵“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀(guān)已。”
知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看南陽(yáng)淅川范蠡祠內商圣苑得清楚。
⑶抓住現時(shí)得時(shí)無(wú)怠，因為時(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災。其三是從時(shí)而追。
處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。⑷銷(xiāo)售理論，貴出賤取。
貴出如糞土，當商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。
賤取如珠玉，當商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買(mǎi)進(jìn)，賤下極則反貴。⑸三八價(jià)格，農末俱利。
范蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農末俱利”。
商人的利益受到損害，就不會(huì )經(jīng)營(yíng)糧食商品；農民的利益受到損害，就不會(huì )去發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。商人與農民同時(shí)受害，就會(huì )影響國家的財政收入。
最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時(shí)獲利。⑹積著(zhù)理論。
“積著(zhù)之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。”
要合理地貯存商品，加速資金周轉，保證貨物質(zhì)量。⑺薄利多銷(xiāo)。
范蠡主張逐十一之利，薄利多銷(xiāo)，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。《軼事典故》范蠡歸隱范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開(kāi)了越國。
他從齊國寫(xiě)信給文種說(shuō)：“蜚南陽(yáng)商圣范蠡畫(huà)像（同“飛”）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(cháng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè )。
子何不去？”大意是說(shuō)：飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就會(huì )被收起來(lái)。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì )被煮掉。
越王為人陰險，工于心計。可以與他共患難卻不能同享樂(lè )。
你為什么還不快離開(kāi)呢？文種在收到信后便稱(chēng)病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，是他的過(guò)人之處啊！而鳥(niǎo)盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語(yǔ)，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)或加以消滅。
后代諸多名臣都以此為警戒。興越滅吳周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰（今浙江嘉興），導致吳王闔閭陣亡，從此兩國結怨，連年戰亂不休。
周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無(wú)錫太湖馬山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì )稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”
被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”[11] 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪(fǎng)到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。
范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。泛舟西湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，胭脂湖悄悄地帶。
3.因經(jīng)商不誠信而生意失敗的故事
``我有一個(gè)朋友是做日用雜品生意的，從初中畢業(yè)后跟隨父親走南闖北，風(fēng)雨兼程，學(xué)習了不少的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗.隨著(zhù)生意的擴大，資金的周轉越來(lái)越困難，一開(kāi)始人親友處借，從銀行貸.后來(lái)漸漸地先付一半款，攤子是拉大了，后繼無(wú)力.漸漸地生意也就萎縮了.借款，貸款，貨款欠款越來(lái)越多，資金鏈開(kāi)始斷裂.無(wú)奈只好采取拆東墻補西墻的辦法維持經(jīng)營(yíng).就這樣也解不開(kāi)這個(gè)結.要債的越來(lái)越多，以至于無(wú)法正常經(jīng)營(yíng)，以逃避要債.2006年的春節前，他跑到一個(gè)有名的煙花爆竹廠(chǎng)，以老關(guān)系的名義，賒了十余萬(wàn)元的貨，化到后，他將貨主和駕駛員安排吃住，暗地里組織人把貨物下了轉運走了.他人也消失了.貨主無(wú)奈只好報案.不到二個(gè)月他人之被公安抓獲.以詐騙罪獲邢五年，貨款已經(jīng)被揮霍，原來(lái)的門(mén)市被查封，所有貨物被折價(jià)還債.最后落得二手空空，身敗名裂.至今仍在勞教中.。
4.經(jīng)商之道故事
這種“防止手長(cháng)期在水中工作起泡潰爛的藥”要是流傳到現在可謂“商業(yè)機密”了，倘若他持有這個(gè)秘方自己開(kāi)一家補料場(chǎng)，那么他就比同行競爭者更有優(yōu)勢：首先，節省了工廠(chǎng)工人手起泡潰爛就醫的部分費用；其次，避免了工廠(chǎng)工人因手起泡潰爛耽誤工時(shí)的情況。這兩個(gè)優(yōu)勢一個(gè)降低了成本，一個(gè)提高了效率，不出三年，他就可以遠遠超過(guò)他的同行，成為這個(gè)行當的龍頭，到時(shí)候必然是會(huì )賺得缽滿(mǎn)盆滿(mǎn)啦。
他父親說(shuō)的應該就是這個(gè)意思吧。。。
但是我個(gè)人認為這到也不一定：首先，他本來(lái)就不是從事這個(gè)行當的，隔行如隔山，在他慢慢摸索的這個(gè)階段肯定是不能與其他經(jīng)驗豐富的同行抗衡的，他能否撐到最后是個(gè)未知數；其次，這個(gè)秘方是有時(shí)效性的，北方的店能把秘方賣(mài)給你，同樣也能賣(mài)給別人，一旦泄露了秘方就連一文不值了。再次，我們姑且相信北方的店主是一個(gè)誠實(shí)守信的人，但是是不是也有可能隨后又有能人發(fā)明了新的更好的秘方呢。總而言之，一切皆有可能，但是我想這個(gè)故事中的父親是希望自己的兒子有更長(cháng)遠的目光而不是僅僅看到眼前的利益吧，也不失為一個(gè)不錯的啟示。
5.做生意的哲理故事
做生意的哲理故事如下：
建材市場(chǎng)上，有兩家同時(shí)賣(mài)磁磚的門(mén)市部。一家冷清，一家卻門(mén)庭若市。
老于單位要整修廁所，決定到建材市場(chǎng)上采購一批磁磚。老于來(lái)到建材市上，東張西望，走進(jìn)一家磁磚店，店時(shí)除了老板娘在，再也沒(méi)有一個(gè)人影兒。
老于左看右看，他相中了其中的一種磁磚，問(wèn)老板娘：“我可以帶一件樣品回公司讓領(lǐng)導看看再拍板買(mǎi)還是不買(mǎi)嗎？”
老板娘把眼皮一抬說(shuō)：“我們店沒(méi)有這個(gè)規矩，要帶行，得先交錢(qián)才準你帶走一塊。”
老于左右為難，撓了撓后腦勺走出了店鋪。后他又折進(jìn)去問(wèn)老板娘賣(mài)隔斷門(mén)的在哪兒，那老板娘冷淡地說(shuō)：“你出去打聽(tīng)打聽(tīng)吧。“
他又來(lái)到另一家賣(mài)磁磚的店，遠遠地就見(jiàn)這個(gè)店鋪里外門(mén)庭若市，門(mén)口停了好幾輛車(chē)，有人出出進(jìn)進(jìn)往車(chē)上搬磁磚。
老于走進(jìn)去，一下子看見(jiàn)了剛才相中的那種磁磚，問(wèn)老板多少錢(qián)賣(mài)，那老板痛快地報了價(jià)，老于一聽(tīng)價(jià)錢(qián)比剛才那家報的價(jià)還低，他心里一陣歡喜，老于接著(zhù)問(wèn)能不能帶其中的一塊回公司叫領(lǐng)導過(guò)目，老板又痛快地說(shuō)可以。
老于說(shuō)他是外地人，老板說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，做買(mǎi)賣(mài)靠得是誠信，我用誠信對待了你，相信你也會(huì )用誠信對待我。”
老于心里佩服，他尋思：領(lǐng)導日后就是不用這磁磚，我也得抽空打遠道送回來(lái)。
老于看完磁磚，問(wèn)老板附近賣(mài)隔斷門(mén)的在哪兒，老板很熱情地掏出一張名片給老于，說(shuō)：“這是賣(mài)隔斷門(mén)朋友的名片，你照著(zhù)這個(gè)地址找找，這上面有他的電話(huà)，你打個(gè)電話(huà)叫他派人過(guò)來(lái)接你去看看。”老于千恩萬(wàn)謝。
6.尋找古代商界名人的事跡與故事
喬致庸（18l8—1907），字仲登、號曉池，是喬全美之子，喬貴發(fā)之孫，喬家第四代人。
人稱(chēng)"亮財主"，生于嘉慶二十三年（公元1818年），卒于光緒三十二年（公元1907年），是喬門(mén)中最長(cháng)壽的人。出身商賈世家，自幼父母雙亡，由兄長(cháng)撫育。
淳厚好學(xué)，本欲以仕進(jìn)光大門(mén)庭，剛考中秀才。兄長(cháng)亦故。
遂不得不放棄舉子業(yè)而承襲祖遺商業(yè)資產(chǎn)，挑起理家、理財之重擔。素性恬淡、酷嗜讀書(shū)，經(jīng)營(yíng)財務(wù)非其甘愿亦非其所長(cháng)，然知人善任。
待下寬厚。豁達大度，慎始慎終，人都樂(lè )為其用。
“人棄我取，薄利廣銷(xiāo)，維護信譽(yù)，不弄虛偽”為其以儒術(shù)指導商業(yè)經(jīng)營(yíng)的主導思想。十數年后，其祖業(yè)包頭商號獲利倍增，于“復盛公”之外，又增設“復盛全”、“復盛西”等多處，左右著(zhù)包頭整個(gè)市場(chǎng)，因此有“先有復盛公，后有包頭城”之說(shuō)。
商業(yè)外，兼營(yíng)錢(qián)莊、當鋪，相輔相成，資本愈見(jiàn)盈厚。但他并不沾沾自喜，反急流勇退，商務(wù)全權委任長(cháng)子，自己則休閑家居，閉門(mén)課子。
“肆力史冊。廣購圖書(shū)，效法燕山竇氏，嚴飭子孫無(wú)少懈”。
同時(shí)，廣行善舉，光緒三年（1877）縣遭饑饉，出巨資助販。渠本翹創(chuàng )設中學(xué)堂，孟步云創(chuàng )設女子學(xué)校。
均以重金襄助，其盛德廣為人所傳誦。因販災義舉。
受到清廷“舉悌弟加五級”，并賞戴花翎的嘉獎。子景儀、孫映霞均沿襲祖業(yè)，使商業(yè)、金融又有開(kāi)拓與發(fā)展，成為省內外商界聞人。
他娶過(guò)六個(gè)妻子，分別是馬氏、高氏、楊氏、周氏、楊氏、楊氏、都誥贈夫人。據說(shuō)他最后一個(gè)妻子可作他的孫子，兩人的年齡相關(guān)三十幾歲。
這樣看來(lái)，不知底細的人會(huì )認為這位老翁好色，老了還討妙齡為妻。其實(shí)老翁娶妻竟是兒女們的主意。
因為他家雖說(shuō)僮仆很多，可貼身服侍實(shí)在不如自己的妻子方便，妻子比孝順的獨生女使用起來(lái)自然很多。娶了妻子，來(lái)省去子女們的麻煩，二來(lái)還可避免同仆婦女傭的風(fēng)流不雅。
致庸生有6子，11個(gè)孫子。在他執掌家務(wù)時(shí)，可稱(chēng)得上人丁興旺，四世同堂了。
在他手上，"在中堂"的事業(yè)突飛猛進(jìn)，有了很大的發(fā)展。如起先是"復字號"稱(chēng)雄于包頭地面，接著(zhù)有大德通、大德恒兩大票號活躍于全國各大商埠及水陸碼頭。
這時(shí)"在中堂"的財勢已躋身于全省富戶(hù)前列，家資千萬(wàn)，商業(yè)遍布全國。他為了光大門(mén)庭，又大興土木，于同治初年開(kāi)始，先在老院西側隔小巷購買(mǎi)了不少房基地皮，又修了一座里五外三的樓院。
而且兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構，通天欞門(mén)，有陽(yáng)臺走廊。登上陽(yáng)臺，可觀(guān)全院。
陽(yáng)臺前沿，設有扶欄，扶欄上刻有磚雕，磚雕工藝精湛，栩栩如生。明樓竣工后，又在兩樓院隔街相望處，陸續興建了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院。
四座院落正好位于街巷交叉的四角，為后來(lái)連成一體奠定了基礎。在他手里建筑的房屋占到現在整個(gè)房院的三分之二。
喬致庸人如其名。他待人隨和，處世一般。
由于他關(guān)于計謀，在他執掌農業(yè)時(shí)，資產(chǎn)越來(lái)越多，是"在中堂"殷實(shí)家財真正的奠基人。 喬致庸的一生頗有善行，經(jīng)常救濟貧民百姓。
特別是在清光緒三年，天遭大旱，赤地千里，寸草不生。民謠有："光緒三年，人死一半"的說(shuō)法。
當時(shí)喬致庸曾開(kāi)倉賑濟。對此，光緒八年版《祁縣志》有記述，并給予褒獎。
在理家上，他經(jīng)常告誡兒孫：經(jīng)商處事要以"信"為重，以信譽(yù)得人。其次是"義"，不哄人，不騙人，該得一分得一分，不掐昧心錢(qián)。
第三才是利，不能把利擺在首位。又誡"驕、貪、懶"三個(gè)字。
他治家有方，以《朱子治家格言》為準則，把它當作兒孫啟蒙的必讀課，同時(shí)寫(xiě)在屏門(mén)上，作為每日的行動(dòng)規范。兒孫如若有過(guò)，則令跪地背誦，到有針對性處，令讀多次。
如犯拋米撒面之錯，便把"一粥一飯，當思來(lái)處不易，半絲半縷，恒今物力維艱"反復誦讀，直到認錯為止。然后再作一番訓教，最后犯者謝赦，慢慢退出。
喬致庸還把他親擬的對聯(lián)著(zhù)人寫(xiě)好刻就，掛在內宅門(mén)上："求名求利莫求人，須求已。惜衣惜食非惜財，緣惜福"。
以此告誡兒孫，注重節儉，不要貪圖安逸，坐享祖業(yè)。他對他的獨生子進(jìn)行了排隊分析，認為長(cháng)子不可委以重任，因為長(cháng)子驕橫跋扈；次子個(gè)性暴烈；三子過(guò)于老實(shí)，亦非經(jīng)濟之才；四子樸實(shí)遲鈍，不關(guān)于說(shuō)話(huà)；五子是個(gè)書(shū)呆子；六子體質(zhì)瘦弱，難擔大業(yè)，沒(méi)有一個(gè)是他的理想繼承人。
只有長(cháng)孫喬映霞性地忠誠厚道，聰明伶俐，故對映霞寄予厚望，教誨亦多。常對其教育說(shuō)，唯無(wú)私才可訟大公，唯大公才可成大器。
"氣忌燥，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿(mǎn)，膽欲大，心欲小，知欲圓，行欲方"。"為人作事怪人休深，望人休過(guò)，待人要豐，自奉要約。
恩怕先益后損，威怕先緊后松。"這些教誨，對喬映霞的立身行事是有很大影響的。
喬致庸老年時(shí)，對他的六子寵愛(ài)至極，偏袒極甚，因而在他的幼子去世后，慟哭不起，染病臥床，二年后離開(kāi)人間。 小說(shuō)《喬家大院》 作者：朱秀海 出版：上海辭書(shū)出版社 作為2006年農歷新年大戲，45集電視連續劇《喬家大院》2月13日在中央電視臺一套黃金檔開(kāi)播。
而在這部晉商題材的故事登上熒屏之時(shí)，擁有獨家出版權的上海辭書(shū)出版社也推出了《喬家大院》同名長(cháng)篇歷史小說(shuō)。 在中國民族商業(yè)發(fā)展史上，“晉商”是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)。
7.關(guān)于誠信的故事,主要記事,要的是身邊企業(yè)家的誠信故事,2000字
李嘉誠：母親的1個(gè)故事讓我學(xué)會(huì )誠信，這改變了我的命運
1957年歲尾，長(cháng)江塑膠廠(chǎng)改名為長(cháng)江工業(yè)有限公司。公司總部由新莆崗搬到北角，李嘉誠任董事長(cháng)兼總經(jīng)理。廠(chǎng)房分為兩處，一處仍生產(chǎn)塑膠玩具，另一處生產(chǎn)塑膠花。李嘉誠把塑膠花作為重點(diǎn)產(chǎn)品。
李嘉誠把從意大利偷師學(xué)藝回來(lái)的塑料花生產(chǎn)技術(shù)應用上，一時(shí)間生意火爆。由于產(chǎn)品供不應求，出現了降低產(chǎn)品質(zhì)量來(lái)應付訂單的情況。結果許多客戶(hù)對低質(zhì)量的產(chǎn)品要求退貨，銀行追債，客戶(hù)追款，塑膠廠(chǎng)頓時(shí)陷入困境，瀕臨破產(chǎn)。
這天，母親莊碧琴叫李嘉誠：“兒啊，給媽媽泡一道工夫茶。” 李嘉誠用地道的鳳凰茶給媽媽泡上一道潮州工夫茶。 莊碧琴吩咐李嘉誠坐下來(lái)，品了幾口茶后，問(wèn)：“你認識老家開(kāi)元寺法號叫元寂那個(gè)住持么？” 未等李嘉誠回答，莊碧琴繼續說(shuō)道：“元寂年事已高，希望找個(gè)合適的接班人。候選人是他的兩個(gè)徒弟，一個(gè)法號一寂，另一個(gè)法號二寂。” 李嘉誠靜靜地聽(tīng)著(zhù)母親說(shuō)，并不插話(huà)，只是給母親滿(mǎn)上一杯工夫茶。 莊碧琴呷了一口工夫茶，又接著(zhù)說(shuō)：“元寂把這兩個(gè)徒弟都叫到跟前，說(shuō)：‘我現在給你倆每人一袋稻谷，明年秋天以谷為答卷，誰(shuí)收獲的谷子多，誰(shuí)就是我的接班人。’第二年秋天到了，一寂挑來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)的一擔谷子，二寂則兩手空空。元寂卻當眾宣布二寂擔當接班人。” 李嘉誠打斷母親的話(huà)：“不是說(shuō)好誰(shuí)收獲的谷子多，就選誰(shuí)當接班人么？” 莊碧琴笑了笑，說(shuō)：“是的。一寂聽(tīng)了，不服氣地說(shuō)：‘分明我收獲了一擔谷子，二寂顆粒無(wú)收，怎么能夠讓他擔任住持啊！’元寂微微一笑，高聲地對眾人說(shuō)：‘我給一寂和二寂的谷子，都是用滾水煮熟的。顯然，二寂是誠實(shí)的，理應由他來(lái)當住持。’于是，眾人悅服。” 莊碧琴忽然話(huà)鋒一轉，“經(jīng)商如同做人，誠信當頭，則無(wú)危而不克了。” 李嘉誠聽(tīng)罷母親的話(huà)，深有感悟。不久，李嘉誠的誠信打動(dòng)了銀行、供貨商和員工，形勢因之好轉，危機成就了商機。李嘉誠從此在商界站穩了腳跟。
