雙柳句典故(東風(fēng)不與周郎便,銅雀春生鎖二橋的典故出處)
1.東風(fēng)不與周郎便,銅雀春生鎖二橋的典故出處
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春生鎖二喬”引用的典故是赤壁之戰，赤壁之戰中，周瑜和諸葛亮合作，采用火攻，借用東風(fēng)，戰勝了曹操。
出自《赤壁》，是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng )作的一首七言絕句，詩(shī)人即物感興，托物詠史，點(diǎn)明赤壁之戰關(guān)系到國家存亡，社稷安危；同時(shí)暗指自己胸懷大志不被重用，以小見(jiàn)大。
原文如下：
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
譯文如下：
一支折斷了的鐵戟沉沒(méi)在水底沙中還沒(méi)有銷(xiāo)蝕掉，經(jīng)過(guò)自己又磨又洗發(fā)現這是當年赤壁之戰的遺物。
假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬被關(guān)進(jìn)銅雀臺了。
淝水之戰的過(guò)程和結果：
淝水之戰，發(fā)生于公元383年，是東晉十六國時(shí)期北方的統一政權前秦向南方東晉發(fā)起的侵略吞并的一系列戰役中的決定性戰役，前秦出兵伐晉，于淝水（現今安徽省壽縣的東南方）交戰，最終東晉僅以八萬(wàn)軍力大勝八十余萬(wàn)前秦軍。
淝水之戰是中國歷史上著(zhù)名的以少勝多的戰例。擁有絕對優(yōu)勢的前秦敗給了東晉，國家也因此衰敗滅亡，北方各民族紛紛脫離了前秦的統治，分裂為后秦和后燕為主的幾個(gè)政權。
擴展資料：
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這后兩句久為人們所傳誦的佳句，意為倘若當年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話(huà)，那么銅雀臺就會(huì )深深地鎖住東吳二喬了。
這里涉及到歷史上著(zhù)名的赤壁之戰。在赤壁戰役中，周瑜主要是用火攻戰勝了數量上遠遠超過(guò)己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰的時(shí)刻，恰好刮起了強勁的東風(fēng)。
所以詩(shī)人評論這次戰爭成敗的原因，只選擇當時(shí)的勝利者—周郎和他倚以致勝的因素—東風(fēng)來(lái)寫(xiě)，而且因為這次勝利的關(guān)鍵，最后不能不歸到東風(fēng)，所以又將東風(fēng)放在更主要的地位上。
但他并不從正面來(lái)描摹東風(fēng)如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風(fēng)不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀(guān)。因此，接著(zhù)就寫(xiě)出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之后的局面。
但又不直接鋪敘政治軍事情勢的變遷，而只間接地描繪兩個(gè)東吳著(zhù)名美女將要承受的命運。如果曹操成了勝利者，那么，大喬和小喬就必然要被搶去，關(guān)在銅雀臺上，以供他享受了。
這里的銅雀臺，就表現了曹操風(fēng)流的一面，又言“春深”更加深了風(fēng)流韻味，最后再用一個(gè)“鎖”字，進(jìn)一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙彌漫的戰爭勝負寫(xiě)得很是蘊藉。
參考資料來(lái)源：百度百科——赤壁
2.錐處囊中的成語(yǔ)典故
夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。 西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》
戰國時(shí)期，趙國平原君的門(mén)客毛遂主動(dòng)自薦，隨同平原君前去與楚王談判，平原君見(jiàn)他平時(shí)沒(méi)有名氣，說(shuō)：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。”毛遂說(shuō)他愿意得處囊中才能脫穎而出。平原君允許他去，結果終于說(shuō)動(dòng)楚國出兵抗秦救趙。
書(shū)傳圯上此人去，錐處囊中相士誰(shuí)？ 陳三立《次韻再答王義門(mén)》
3.群龍無(wú)首的典故的成語(yǔ)故事
成語(yǔ)詞目：群龍無(wú)首
成語(yǔ)發(fā)音：qún lóng wú shǒu
成語(yǔ)解釋?zhuān)阂蝗糊垱](méi)有領(lǐng)頭的。比喻沒(méi)有領(lǐng)頭的，無(wú)法統一行動(dòng)。
成語(yǔ)出處：《易·乾》：“用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。”
成語(yǔ)示例：可是群龍無(wú)首，成不了大氣候。（姚雪垠《李自成》第一卷第三十一章）
[近義] 各自為政 烏合之眾
[反義] 一呼百應
[用法] 用作貶義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補語(yǔ)。
[結構] 主謂式。
[例句] 老師走開(kāi)了；教室里猶如~；一片混亂。
[英譯] a group without a leader
4.成語(yǔ)烏頭馬角的典故故事
烏頭馬角：戰國末，燕太子丹為質(zhì)于秦，求歸。秦王說(shuō)：“烏頭白，馬生角，乃許耳！”太子丹仰天長(cháng)嘆，烏頭變白，馬亦生角（參看《史記》）。
烏頭馬角
詞義：比喻不能實(shí)現之事。同“烏白馬角”。
烏白馬角
拼 音 wū bái mǎ jiǎo
釋 義 烏鴉變白，馬頭生角。比喻不能實(shí)現之事
出 處 《燕丹子》卷上：“燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無(wú)禮，不得意，欲求歸。秦王不聽(tīng)，謬言曰：‘令烏白頭，馬生角，乃可許耳。’”
示 例 南朝·宋·鮑照《代白？舞歌》詩(shī)：“潔城洗志期暮年，~寧足言。”
5.生當隕首死當結草有什么歷史典故
生當隕首死當結草中的結草，出自《左傳·宣公十五年》（春秋左丘明所著(zhù)）記載的歷史典故：
晉國大夫魏武子臨死的時(shí)候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾殺死以后殉葬。魏顆沒(méi)有照他父親說(shuō)的話(huà)做。后來(lái)魏顆跟秦國的杜回作戰，看見(jiàn)一個(gè)老人把草打了結把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢(mèng)見(jiàn)結草的老人，他自稱(chēng)是沒(méi)有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來(lái)就把“結草”用來(lái)作為報答恩人心愿的表示。
生當隕首死當結草這句話(huà)出自《陳情表》，是三國兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章。
全文（節選）如下：
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長(cháng)，報養劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（祖母 一作：祖母劉）
譯文如下：
我現在的年齡四十四歲了，祖母現在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡節的日子還很長(cháng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著(zhù)烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養老送終的心愿。
我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(cháng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿(mǎn)足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著(zhù)應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環(huán)來(lái)報答陛下的恩情。我懷著(zhù)像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。
擴展資料：
結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。
后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說(shuō)“銜環(huán)結草”。
后以“結草銜環(huán)”為感恩圖報之典。 元 李行道 《灰闌記》第一折：“多謝大娘子，小人結草銜環(huán)，此恩必當重報。”
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“舅老爺及撫臺衙門(mén)各位老爺關(guān)照救護之恩，不惟敝友將結草銜環(huán)以報，即愚弟亦感激不盡。”亦作“ 結草銜環(huán) ”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——陳情表
參考資料來(lái)源：搜狗百科——結草銜環(huán)
參考資料來(lái)源：搜狗百科——左傳·宣公十五年
6.《金縷曲.贈梁汾》這首詩(shī)運用了哪些典故
“有酒惟澆趙州土”。原是唐代詩(shī)人李賀的詩(shī)句：“買(mǎi)絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。”平原君即戰國時(shí)代趙國的公子趙勝，此人平生喜歡結納賓客。李賀寫(xiě)這兩句詩(shī)，對那些能夠賞識賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺(jué)得茫茫宇內，惟獨平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩(shī)入詞，同樣是表示對愛(ài)惜人才者的敬佩。當然，他和李賀的心情不盡相同。李賀懷才不遇，攀附無(wú)門(mén)；納蘭性德生長(cháng)名門(mén)，青云有路。但是，他從顧貞觀(guān)、吳兆騫等人的遭遇里，深深感到社會(huì )的不平，感到人才總是無(wú)法逃脫遭受排擠的厄運，因而憂(yōu)思重重，滿(mǎn)懷悲憤。他也知道，他的心境，很難得到世人的理解，他呼喊：“誰(shuí)會(huì )成生此意”，透露出孤獨落寞的悲哀。總之，他的失望、彷徨、牢騷之情，統統包含在反詰的口吻之中。
接下去是寫(xiě)知己相逢的情景。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。”青眼是高興的眼色，據說(shuō)晉代阮籍能為青白眼，遇見(jiàn)意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”納蘭性德翻用其意，說(shuō)他們相遇時(shí)彼此正當盛年，都還未老，于是青眼相向，慷慨高歌。不過(guò)，在舉杯痛飲之余，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊涌上心頭。辛稼軒曾有句云：“倩何人，喚取翠袖紅巾，揾英雄淚。”納蘭性德的心情，與此相類(lèi)。不過(guò)，辛詞“揾”字比較含蓄，納蘭用“拭盡”一語(yǔ)，卻是淋漓盡致地宣泄情感。這幾句，詩(shī)人把歌哭笑啼交錯在一起，比杜、辛的詩(shī)句顯得更鮮明更奔放。
