林語(yǔ)堂典故(林語(yǔ)堂的故事)
1.林語(yǔ)堂的故事
1.結婚時(shí)，當著(zhù)眾賓客的面，林語(yǔ)堂拿出婚書(shū)，對新婚的妻子說(shuō)：“婚書(shū)只有在離婚
的時(shí)候才有用，我們一定用不到。我把它燒了！”舉座嘩然。
2.林語(yǔ)堂在杭州玉泉購買(mǎi)一銅雀瓦，付款后對攤主說(shuō)這是假的。攤主嚴詞詰問(wèn)：“你為什么要買(mǎi)假古董？”林語(yǔ)堂則回答：“我就是專(zhuān)門(mén)收藏假古董的。”
3.林語(yǔ)堂故意講一口流利的洋語(yǔ)，表示是雞同鴨講，逗趣一番。不料魯迅厲聲道：“你是
什么東西！難道想用英語(yǔ)來(lái)壓中國的同胞嗎？”林語(yǔ)堂啞口無(wú)言。
2.有關(guān)林語(yǔ)堂的事例
兩腳踏東西文化 一心評宇宙文章——《我的話(huà)》 徹悟與痛苦 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾國吾民》 稀罕 人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。——《吾國吾民》 倘無(wú)幽默 沒(méi)有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
——《一夕話(huà)》 倘無(wú)女子 沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統及社會(huì )階級。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。
假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì )居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
——《金圣嘆之生理學(xué)》 人之渺小 人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。
由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ——《蘇東坡傳》 悠閑的情緒 享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。——《生活的藝術(shù)》 快樂(lè )哲學(xué) 只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。
在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度。——《生活的藝術(shù)》 筆和錐 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。
但他的觀(guān)念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀(guān)景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠。——《生活的藝術(shù)》 與古人面談 一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
——《生活的藝術(shù)》 警醒遲鈍 藝術(shù)應該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著(zhù)樸實(shí)真摯。
——《生活的藝術(shù)》 可憐的世界 ……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！——《生活的藝術(shù)》 最美的時(shí)候 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè )的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。——《生活的藝術(shù)》 乘船的旅客 人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。
在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。——《生活的藝術(shù)》 熱情加智勇 人生是殘酷的，一個(gè)有著(zhù)熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于朋友過(guò)于信任，而走了失著(zhù)。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
——《生活的藝術(shù)》 死了三次 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標識和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
——《生活的藝術(shù)》 曠達的幽默家 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。
他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。——《生活的藝術(shù)》 刻板 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，那是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
——《生活的藝術(shù)》 想做另一個(gè)人 一位現代中國大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好。”在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì )感到絕對的滿(mǎn)足的。
大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現在的現在。——《生活的藝術(shù)》 老年之美 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。
這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
——《生活的藝術(shù)》 不近人情 我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。
不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。——《生活的藝術(shù)》 旅行家 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著(zhù)流浪者的快樂(lè )、誘惑，和探險意念。
旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。
一個(gè)好的旅行家決不知。
3.有關(guān)林語(yǔ)堂的事例
兩腳踏東西文化 一心評宇宙文章——《我的話(huà)》 徹悟與痛苦 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾國吾民》 稀罕 人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。——《吾國吾民》 倘無(wú)幽默 沒(méi)有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
——《一夕話(huà)》 倘無(wú)女子 沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統及社會(huì )階級。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。
假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì )居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
——《金圣嘆之生理學(xué)》 人之渺小 人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。
由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ——《蘇東坡傳》 悠閑的情緒 享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。——《生活的藝術(shù)》 快樂(lè )哲學(xué) 只有快樂(lè )的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。
在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè )的態(tài)度。——《生活的藝術(shù)》 筆和錐 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。
但他的觀(guān)念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀(guān)景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠。——《生活的藝術(shù)》 與古人面談 一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相面對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
——《生活的藝術(shù)》 警醒遲鈍 藝術(shù)應該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著(zhù)樸實(shí)真摯。
——《生活的藝術(shù)》 可憐的世界 ……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！——《生活的藝術(shù)》 最美的時(shí)候 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè )的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。——《生活的藝術(shù)》 乘船的旅客 人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。
在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。——《生活的藝術(shù)》 熱情加智勇 人生是殘酷的，一個(gè)有著(zhù)熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于朋友過(guò)于信任，而走了失著(zhù)。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
——《生活的藝術(shù)》 死了三次 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標識和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
——《生活的藝術(shù)》 曠達的幽默家 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。
他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。——《生活的藝術(shù)》 刻板 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè )趣，那是因為他們不深?lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
——《生活的藝術(shù)》 想做另一個(gè)人 一位現代中國大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好。”在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì )感到絕對的滿(mǎn)足的。
大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現在的現在。——《生活的藝術(shù)》 老年之美 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。
這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
——《生活的藝術(shù)》 不近人情 我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。
不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。——《生活的藝術(shù)》 旅行家 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著(zhù)流浪者的快樂(lè )、誘惑，和探險意念。
旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。
一個(gè)好的旅行家決不知。
4.有關(guān)林語(yǔ)堂的軼事
1、1933年12月8日，林語(yǔ)堂地上海某大學(xué)演講《關(guān)于讀書(shū)之意見(jiàn)》，他說(shuō)：“人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。”
2、林語(yǔ)堂將自己的傳記取名為《狂吠的專(zhuān)家》，不料被上海密勒氏評論報社的英文版《中國名人錄》作為林的身份編了進(jìn)去。潘光旦說(shuō)：“這編輯有改正的責任，否則嬉笑怒罵盡成文章，名人錄變做滑稽列傳了。”
3、林語(yǔ)堂一生曾三次被提名諾貝爾文學(xué)獎候選人。他的《生活的藝術(shù)術(shù)》在美國重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕上書(shū)”。
4、林語(yǔ)堂把在臺北陽(yáng)明山家中的書(shū)房，命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無(wú)為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。
5、林語(yǔ)堂曾為自己作了一副對聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。”他在臺灣陽(yáng)明山，自己設計房子，用幾根西方螺旋圓柱，頂著(zhù)一彎回廊，繞著(zhù)的卻是一個(gè)東方式的天井。
6、林語(yǔ)堂在美國從事寫(xiě)作，有時(shí)發(fā)生難題，常常到哥倫比亞圖書(shū)館查找，但不便用自己名字，其女兒替他取了一個(gè)“林語(yǔ)珠女士”。
7、林語(yǔ)堂到美國后，原由他主編的《宇宙風(fēng)》改由其弟林憾廬主編，不久林憾廬病死，林語(yǔ)堂沒(méi)趕回送葬，只是寄回兩篇文章，將其稿費充作葬儀。
8、林語(yǔ)堂很珍視郁達夫的文才，當他以英文寫(xiě)出《京華煙云》后，曾認為惟有郁達夫是將這本書(shū)譯為中文的“最理想的人”。但郁達夫沒(méi)有翻譯，后來(lái)是由黃嘉音、黃嘉德合譯。
9、林語(yǔ)堂在美國講學(xué)，有兩個(gè)哲學(xué)學(xué)會(huì )不謀而合，都指定他講的題目是“孔夫子與林語(yǔ)堂”。
10、《人世間》停刊，林語(yǔ)堂又創(chuàng )辦雜志《西北風(fēng)》。他說(shuō)，用西北風(fēng)并無(wú)什么深意，淺一些說(shuō)，我們認為西北風(fēng)的尖銳，能使人興奮；不若東南風(fēng)，使人感到軟綿綿的。
11、林語(yǔ)堂在一次演講中談到讀書(shū)，說(shuō)學(xué)校專(zhuān)讀教科書(shū)，而教科書(shū)并不是真正的書(shū)。讀一部小說(shuō)概論，不如讀《三國》、《水滸》；讀一部歷史教科書(shū)，不如讀《史記》。
12、林語(yǔ)堂自稱(chēng)，成功的秘決是寫(xiě)的東西必須是心得之言，有見(jiàn)地，有力量。
13、林語(yǔ)堂在尋源書(shū)院、圣約翰大學(xué)讀書(shū)時(shí)，均以第二名的成績(jì)畢業(yè)。他的理由是：不論做什么事，一生都不愿居第一。
14、林語(yǔ)堂應美國米高梅電影公司之約，將舊小說(shuō)《四杰傳》中的故事“唐伯虎點(diǎn)秋香”作為題材，改編電影劇本。為契合西方習慣，把“唐伯虎”更名為“唐伯納”，并把它作為劇名。
15、林語(yǔ)堂將《浮生六記》譯為英文，內稱(chēng)沈三白曾向洋人借高利貸。此“洋人”，原作中為“西人”，指山西人。
5.林語(yǔ)堂幽默故事
一、幽默的話(huà)語(yǔ)非凡的智慧林語(yǔ)堂的幽默，并不是單純的搞笑，他的幽默，折射出他的機敏與睿智，同他深厚的文學(xué)修養和深刻的思想凝結而成的哲理密切相關(guān)。
一次，林語(yǔ)堂應邀參加一所學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他前面有不少人做演講，都講的冗長(cháng)乏味。輪到他演講時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了正午，學(xué)生們已經(jīng)開(kāi)始不耐煩了。
林語(yǔ)堂走上講臺，開(kāi)口就說(shuō)：“紳士的演講，應當像女孩子穿的裙子一樣，愈短愈好。”此言一出，全場(chǎng)哄堂大笑，聽(tīng)眾們精神為之一振。
林語(yǔ)堂的這句幽默語(yǔ)，對那些“懶婆娘的裹腳布”似的演講，提出了中肯的批評，緊緊抓住了聽(tīng)眾的心理。這句話(huà)就成為演講界知名度極高的名言，廣為流傳，至今不衰。
林語(yǔ)堂曾經(jīng)應美國哥倫比亞大學(xué)的邀請，去做關(guān)于中國文化的演講。他在演講中大談中國文化的優(yōu)越性，認為無(wú)論是衣食住行還是人生哲學(xué)，中國的都比西方的好。
美國學(xué)生既覺(jué)得耳目一新，又覺(jué)得頗為懷疑。有一位女學(xué)生實(shí)在忍不住了，舉手發(fā)言，問(wèn)：“林博士，您好像是說(shuō)，什么東西都是你們中國的最好，難道我們美國沒(méi)有一樣東西比得上中國的嗎？”林語(yǔ)堂略加思考，樂(lè )呵呵的回答：“有的，你們美國的抽水馬桶要比中國的好啊！”這機智的回答，引起滿(mǎn)堂哄笑和議論。
林語(yǔ)堂在這里幽默的指出美國人追求物質(zhì)享受的特點(diǎn)，是大實(shí)話(huà)，但似褒實(shí)貶，發(fā)人深思。二、幽默的故事深刻的道理林語(yǔ)堂在演講中善于講一些幽默故事，講的繪聲繪色，妙趣橫生。
有一次，他到一所大學(xué)去訪(fǎng)友，校長(cháng)得知名人林語(yǔ)堂來(lái)了，認為這是一次難得的機會(huì )，就臨時(shí)請他給學(xué)生做演講，林語(yǔ)堂很為難，無(wú)奈之下，就講了一個(gè)笑話(huà)：古羅馬時(shí)代，皇帝常派人將活人投到斗獸場(chǎng)中給野獸吃掉，皇帝就在活人撕心裂肺的喊叫中、在淋漓的鮮血中觀(guān)賞取樂(lè )。有一天，皇帝命令將一個(gè)人扔進(jìn)斗獸場(chǎng)，讓一頭獅子去吃。
這人見(jiàn)了獅子，并不害怕，他走近獅子，在它耳邊輕輕說(shuō)了幾句話(huà)，只見(jiàn)那獅子掉頭就走，不吃他了。皇帝見(jiàn)了十分奇怪，他想，大約是這頭獅子肚子不餓，胃口不好，見(jiàn)了活人都懶得吃。
于是他命令放出一只餓虎來(lái)。餓虎兩眼放著(zhù)兇光撲過(guò)來(lái)，那人依然不怕，他又走到老虎近旁，向它耳語(yǔ)一番，那只餓虎竟也灰溜溜地走了。
皇帝目睹這一切，覺(jué)得難以置信，他想，這人究竟有什么法術(shù)令獅子、餓虎不吃他呢？他將那人召來(lái)盤(pán)問(wèn)：“你究竟向那獅子、餓虎說(shuō)了些什么話(huà)，使它們掉頭而去呢？”那人不慌不忙地說(shuō)：“陛下，其實(shí)很簡(jiǎn)單，我只是提醒它們，吃掉我當然很容易，可是吃了我以后，你得開(kāi)口說(shuō)話(huà)，要做演講的。”說(shuō)罷就坐下了。
聽(tīng)眾想了一會(huì )兒，才響起熱烈的掌聲和笑聲，校長(cháng)被弄得啼笑皆非。林語(yǔ)堂在這里既委婉的用故事表露了對校長(cháng)強人所難的不滿(mǎn)，也用這個(gè)幽默故事說(shuō)明了演講不是一件容易的事，而且巧妙的告訴同學(xué)們：練好口才、善于說(shuō)話(huà)還可以使自己逢兇化吉，遇難呈祥呢。
紐約某林氏宗親會(huì )邀請林語(yǔ)堂去演講，希望借此宣揚林氏祖先的光榮事跡。這種演講出力不討好，因為不說(shuō)些夸贊祖先的話(huà)，同宗會(huì )失望，若是太過(guò)吹噓，又有失學(xué)人風(fēng)范。
只見(jiàn)林語(yǔ)堂不慌不忙，娓娓道來(lái)：我們姓林的始祖，據說(shuō)是商朝的比干，這在《封神榜》里提到過(guò)……英勇無(wú)敵的林氏祖先，有《水滸傳》里的林沖，……我們姓林的旅行家、航海家有《鏡花緣》里的林之洋……詩(shī)人、才女有《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉……另外還有美國大總統林肯……獨自駕機飛躍大西洋的林白……我們林氏家族可說(shuō)是人才輩出、光宗耀祖啊！林語(yǔ)堂這一段精彩的演講，令臺下的宗親雀躍萬(wàn)分，禁不住鼓掌叫好。然而我們仔細體會(huì )他的話(huà)，就會(huì )發(fā)現他所談的許多是文學(xué)作品中虛構的人物，甚至是與林氏毫無(wú)關(guān)系的美國人，并沒(méi)有對本姓祖先進(jìn)行無(wú)原則的吹噓。
這個(gè)演講既滿(mǎn)足了林氏宗親的要求，又不失學(xué)者嚴謹求實(shí)的風(fēng)范，而且以幽默故事的方式諷刺了那種務(wù)虛榮、好夸飾的世風(fēng)。林先生講學(xué)從不正襟危坐、拿腔拿調，他喜歡在講臺上踱來(lái)踱去侃侃而談，有時(shí)會(huì )走到聽(tīng)眾中間與大家直接對話(huà)，從不念、不看講稿。
他第一次到東吳大學(xué)法學(xué)院講課，登上講臺后，不慌不忙的打開(kāi)皮包，里面竟是一包帶殼的花生。他把花生分送給學(xué)生享用。
自己就從吃花生講起：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼，剝殼愈有勁，花生愈有味道。”同學(xué)們饒有興趣的邊剝邊吃邊聽(tīng)。
林先生繼續說(shuō)：“花生又叫長(cháng)生果，諸君請吃我的長(cháng)生果，祝諸君長(cháng)生不老！我講課從不點(diǎn)名，諸位吃了長(cháng)生果多長(cháng)記性，不要逃學(xué)，則幸甚，幸甚！”全場(chǎng)活躍，熱烈鼓掌。三，半截演講留美談在法國蒙頓舉行的世界筆會(huì )第36屆年會(huì )上，輪到林語(yǔ)堂發(fā)言時(shí)，他向主席要求講15分鐘，但主席拒絕了，說(shuō)別人發(fā)言都是5分鐘，不可破例。
林語(yǔ)堂表示，5分鐘他不講，經(jīng)過(guò)商量，主席終于答應了，而大會(huì )秘書(shū)長(cháng)答應說(shuō)先安排10分鐘。林語(yǔ)堂登臺后，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，他講的也很投入。
不知不覺(jué)10分鐘已到。主席說(shuō)時(shí)間已到，請林語(yǔ)堂結束發(fā)言。
林語(yǔ)堂二話(huà)不說(shuō)，徑直走下臺。與會(huì )者正聽(tīng)得入神，于是熱烈鼓掌，希望林語(yǔ)堂繼續講下去。
但林語(yǔ)堂卻說(shuō)什么也不講了，于是便留下了這次半截子的精彩演講。林語(yǔ)堂此舉，并非生氣。
6.林語(yǔ)堂的主要事跡
1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。
1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。
同年轉赴德國入萊比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(cháng)和英文系主任。
1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院長(cháng)。
1927年任外交部秘書(shū)。1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。
1934年創(chuàng )辦《人間世》，1935年創(chuàng )辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文。1935年后，在美國用英文寫(xiě)《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著(zhù)作和長(cháng)篇小說(shuō)。
祝你新年快樂(lè )。
7.林語(yǔ)堂的《風(fēng)聲鶴唳》講什么故事
風(fēng)聲鶴唳》是林語(yǔ)堂《京華煙云》續篇，《紐約時(shí)報》譽(yù)為中國的《飄》。
《風(fēng)聲鶴唳》史詩(shī)般的表現了在“中華民族到了最危險的時(shí)候”，民族精神痛苦而偉大的升華. 再現了抗戰初期姚、張兩大豪門(mén)的興衰演變，述說(shuō)了他們作為江南古城絲綢世家的生死較量和激蕩人心的商場(chǎng)鏖戰，以及在日本侵略勢力對中國紡織市場(chǎng)的鯨吞面前，姚、張兩家所表現出來(lái)的截然不同的態(tài)度。它濃縮了一個(gè)時(shí)代的歷史變遷，色殘斑斕的社會(huì )縮影，動(dòng)人心魄的愛(ài)情故事，一波三折的人物命運，引發(fā)人生無(wú)窮的感慨…… 抗戰初期的江南古城——南城，自古以絲綢名重天下，流傳著(zhù)“桑蠶熟，天下足”的古語(yǔ).故事就發(fā)生在抗日戰爭爆發(fā)的前夜。
姚家和張家是南城有名的絲綢業(yè)界大戶(hù)，姚家的天章絲綢是祖傳的家業(yè)，清朝乾隆皇帝敕建的府第，到了姚天章手里，更是廣納資金，大力發(fā)展，穩坐著(zhù)南城業(yè)界頭把交椅。張家老爺張介孚靠著(zhù)有個(gè)銀行家的岳父發(fā)家，做夢(mèng)都想著(zhù)打垮姚家，從此成為江南絲綢業(yè)界的龍頭.姚天章，張介孚兩個(gè)絲綢大戶(hù)在日本紡織業(yè)對中國市場(chǎng)的鯨吞蠶食面前表現出截然不同的態(tài)度。
姚費心竭慮振興天章絲綢對抗東洋緞的入侵，張則與敵聯(lián)手擠壓姚家，企圖獨執江南絲綢牛耳。姚、張子女及周?chē)嗄甓紵o(wú)可避免的卷入了這場(chǎng)大是大非的對壘，他們之間的愛(ài)情，親情和友情也因之變得復雜離奇，撕心裂肺。
文學(xué)巨匠林語(yǔ)堂先生為中國現代文學(xué)發(fā)展做出突出貢獻，并日益受到世界的矚目.。
8.請問(wèn),林語(yǔ)堂有什么故事
林語(yǔ)堂有一個(gè)故事就能把他的這個(gè)特點(diǎn)便顯得非常到位，話(huà)說(shuō)有一次林語(yǔ)堂去一個(gè)非常有名的學(xué)校去做學(xué)問(wèn)，結束討論這個(gè)學(xué)校的校長(cháng)聽(tīng)說(shuō)林語(yǔ)堂非常擅長(cháng)演講，就覺(jué)得不能浪費了這么好的機會(huì )，于是當著(zhù)所有師生的面邀請林語(yǔ)堂為學(xué)生帶來(lái)一段演講，當時(shí)的林語(yǔ)堂并沒(méi)有做任何準備，他不知道該說(shuō)些什么，靈機一動(dòng)決定給學(xué)生們講一個(gè)故事，這個(gè)故事就是暗指這個(gè)校長(cháng)的所作所為，在他還沒(méi)有任何準備的時(shí)候就讓他做演講，這個(gè)故事同時(shí)也告訴了學(xué)生們要時(shí)刻準備著(zhù)，要不懈努力的學(xué)習，自己所學(xué)的知識總有一天都會(huì )用到的，可能只一天來(lái)的比較晚但是只一天總會(huì )到來(lái)。
