別離中典故(古時(shí)候關(guān)于告別,分別,離別的典故,意象)
1.古時(shí)候關(guān)于告別,分別,離別的典故,意象
柳，取留的諧音，古人有折柳相送。其來(lái)源一般認為是古代的兵役，陽(yáng)春三月的時(shí)候新兵入戍邊疆，親人沿河（護城河）相送，恰逢楊柳新枝，又有留的諧音，故而折柳相送，久而久之柳就成了離別不舍的象征。
亭，古代軍事交通機構，十里一亭。其起源大概也和古代兵役制度有關(guān)。后來(lái)亭變?yōu)樾姓挝缓缶统闪说乩順耸尽９湃怂蛣e友人的時(shí)候為表示對友人的不舍之情往往會(huì )在長(cháng)亭中駐足遙望，只到友人的身影消失或夜幕降臨。李叔同的《送別》就是取義亭以表離別之意的。
還有的一些要放于詩(shī)詞中辨別，比如孤舟，孤帆，遼闊的江面，飛鳥(niǎo)，甚至是常見(jiàn)的表其它意義的意象如：青雨、孤燈、甚至是山等等。
典故的話(huà)就不很清楚了，大概一些長(cháng)說(shuō)的十里相送什么的
2.古時(shí)候關(guān)于告別,分別,離別的典故,意象
柳，取留的諧音，古人有折柳相送。
其來(lái)源一般認為是古代的兵役，陽(yáng)春三月的時(shí)候新兵入戍邊疆，親人沿河（護城河）相送，恰逢楊柳新枝，又有留的諧音，故而折柳相送，久而久之柳就成了離別不舍的象征。亭，古代軍事交通機構，十里一亭。
其起源大概也和古代兵役制度有關(guān)。后來(lái)亭變?yōu)樾姓挝缓缶统闪说乩順耸尽?/p>
古人送別友人的時(shí)候為表示對友人的不舍之情往往會(huì )在長(cháng)亭中駐足遙望，只到友人的身影消失或夜幕降臨。李叔同的《送別》就是取義亭以表離別之意的。
還有的一些要放于詩(shī)詞中辨別，比如孤舟，孤帆，遼闊的江面，飛鳥(niǎo)，甚至是常見(jiàn)的表其它意義的意象如：青雨、孤燈、甚至是山等等。典故的話(huà)就不很清楚了，大概一些長(cháng)說(shuō)的十里相送什么的。
3.問(wèn)：關(guān)于離別的典故,要結局是離別之后結局更好的
【折柳】
漢代以來(lái)，常以折柳相贈來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 《送別》詩(shī)：楊柳青青著(zhù)地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長(cháng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著(zhù)名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來(lái)表達別離的傷感之情。
【南浦】
在古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九哥 河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”
江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(cháng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。
【長(cháng)亭】
是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(cháng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩(shī)歌里長(cháng)亭已成為陸上的送別之所。
【班馬】
春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
【勞歌】
本指勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著(zhù)名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠， 滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。”
4.關(guān)于離別的歷史經(jīng)典故事呢
俞伯牙和鐘子期的生死離別。
俞伯牙是楚國著(zhù)名的音樂(lè )家，從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè )，他拜當時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。學(xué)習了三年，俞伯牙琴藝大長(cháng)，成了當地有名氣的琴師。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。
伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著(zhù)一個(gè)叫鐘子期的打柴人。伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”
伯牙又彈了一曲《流水》子期稱(chēng)贊到“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個(gè)人結拜為生死之交。伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪(fǎng)他。
一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪(fǎng)他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿(mǎn)懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴。
擴展資料：
俞伯牙在鐘子期死后作詩(shī)祭奠好友，原文：
憶昔去年春，江邊曾會(huì )君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
白話(huà)文釋義：
回憶去年春天，我在江邊遇見(jiàn)你，今天再次來(lái)訪(fǎng)，卻見(jiàn)不到知音的你了。只是見(jiàn)到一座墳，令我凄慘傷心。傷心傷心啊傷心，讓我忍不住眼淚紛紛，要來(lái)見(jiàn)你時(shí)多么開(kāi)心，知道你已死，我離開(kāi)時(shí)又是多么痛苦。連江邊都起了愁云，我不會(huì )再彈這首曲子了，就折斷這把琴為你陪葬吧！
賞析：
俞伯牙，雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
參考資料來(lái)源：百度百科-俞伯牙
參考資料來(lái)源：百度百科-鐘子期
5.求離別的詩(shī)及典故謝了
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意： 在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。
“折柳”一詞寓含“惜別”之意 。我國“折柳送行”的習俗最早見(jiàn)于我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。
古時(shí)柳樹(shù)又稱(chēng)小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。
北朝樂(lè )府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”
李白“年年柳色，灞陵傷別”就說(shuō)明了這樣一個(gè)風(fēng)俗：古代長(cháng)安灞橋兩岸，十里長(cháng)堤，一步一柳，由長(cháng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人。白居易《青門(mén)柳》“為近都門(mén)多送別，長(cháng)條折盡減春風(fēng)。”
魚(yú)玄機《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙。”“折柳贈別”蘊含著(zhù)一種對友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。
人們離別時(shí)折柳相送，在思念親人、懷念故友時(shí)也會(huì )折柳寄情。“折柳”一詞也寓含“懷遠”之意。
張九齡“纖纖折楊柳，持此寄情人”；李白“攀條折春色，遠寄龍庭前”；李白《宣城送劉副使入秦》“無(wú)令長(cháng)相思，折斷楊柳枝。”李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”（百科上借的，像冰心玉壺，高山流水之類(lèi)的也是，不妨查查，個(gè)人喜歡《雨霖鈴》）。
6.古代離別的故事有哪些
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被稱(chēng)為“中國的羅密歐與朱麗葉”的梁山伯與祝英臺的故事，是中國四大民間故事之一。
故事發(fā)生在東晉時(shí)期的浙江，與杭州有密切關(guān)系。傳說(shuō)當年浙江上虞祝家莊有個(gè)女孩名祝英臺，小名九妹，她一心想到杭州求學(xué)，其父祝公遠拗不過(guò)愛(ài)女的要求，同意英臺女扮男裝，并由丫環(huán)銀心扮作書(shū)童相隨從，來(lái)到杭州草橋門(mén)（今望江門(mén)）外，邂逅來(lái)杭求學(xué)的會(huì )稽（今紹興）青年書(shū)生梁山伯與其書(shū)童四九，梁祝兩人談得投機，當場(chǎng)結拜為兄弟，這就是“草橋結拜”。
兩人來(lái)杭州就讀于萬(wàn)松嶺的萬(wàn)松書(shū)院，同窗三年，山伯始終不知英臺為女性。后來(lái)，英臺接到家信促其速歸。英臺鐘情于山伯，但又不便明言，只好將白玉扇墜請師母轉交山伯，別時(shí)，山伯送行，一路上英臺頻頻向山伯暗示自己的情意，但忠厚老實(shí)的梁山伯始終未悟。兩人行經(jīng)鳳凰山時(shí)，祝英臺表示家有小九妹，愿為山伯做媒，望他早來(lái)祝家，這就是“十八相送”。
山伯后從師母處得到玉扇墜并獲悉真情，急忙趕去祝家莊，但這時(shí)英臺已被其父許配給太守之子馬文才。英臺據理抗婚，至死不從，并與山伯在繡樓中相會(huì )，表明心愿，這就是“樓臺相會(huì )”。
山伯突遭此打擊，氣急而病，一病而亡，英臺聞噩耗拼死到梁家吊孝，這就是“吊孝哭靈”。后馬家前來(lái)娶親，英臺渾身縞素，要求途經(jīng)山伯之墳一祭，祝父無(wú)奈只好應允。轎至山伯墳前，英臺下轎祭奠痛哭，霎時(shí)雷電大作，風(fēng)雨交加，霹靂一聲墳頭開(kāi)裂，英臺縱身躍入墳中。瞬間陰云四散，雨過(guò)天晴，一對美麗的彩蝶自由地在一碧長(cháng)空中翩翩起舞，這就是梁祝精靈的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成雙結對的強烈愿望。
