豫讓什么典故(豫讓的故事)
1.豫讓的故事
豫讓是春秋晉國人，春秋末晉知氏家臣。
曾漆身吞炭，謀刺趙襄子。公元前453年，當時(shí)晉國有六大家族爭奪政權，豫讓曾經(jīng)在范氏、中行氏手下工作，并沒(méi)有受到重視；后來(lái)投靠智伯，智伯非常看重他。
趙襄子與智伯之間有極深的仇怨，趙襄子聯(lián)合韓、魏二家，消滅智伯，并將他的頭骨拿來(lái)當酒杯。豫讓認為，“一個(gè)有價(jià)值的人，應該為賞識自己的人，不惜犧牲性命，就好像一個(gè)女子，應該為喜歡她的人，做最美麗的裝扮”，下定決心為智伯復仇。
他先是改變姓名，冒充罪犯，混進(jìn)宮廷，企圖藉整修廁所的方式，以匕首刺殺趙襄子。可是趙襄子在上廁所時(shí)，突然有所警覺(jué)，命令手下將豫讓搜捕出來(lái)。
趙襄子的左右隨從原想殺他，趙襄子卻認為豫讓肯為故主報仇，是個(gè)有義之人，便將他釋放。 豫讓仍不死心，為了改變相貌、聲音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，喬裝成乞丐，找機會(huì )報仇。
他的朋友勸他：“以你的才能，假如肯假裝投靠趙襄子，趙襄子一定會(huì )重用、親近你，那你豈不就有機會(huì )報仇了嗎？何必要這樣虐待自己呢？”豫讓卻說(shuō)：“如果我向趙襄子投誠，我就應該對他忠誠，絕不能夠虛情假意，用這種卑鄙的手段。”豫讓還是要依照自己的方式完成復仇的使命。
有一次，機會(huì )來(lái)了，豫讓事先埋伏在一座橋下，準備在趙襄子過(guò)橋的時(shí)候刺殺他。趙襄子的馬卻突然驚跳起來(lái)，使得豫讓的計劃又再次失敗。
捉了豫讓后，趙襄子責備他說(shuō)：“你以前曾經(jīng)在范氏和中行氏手下工作，智伯消滅了他們，你不但不為他們報仇，反而投靠了智伯；那么，現在你也可以投靠我呀，為什么一定要為智伯報仇呢？”豫讓說(shuō)：“我在范氏、中行氏手下的時(shí)候，他們根本都不重視我，把我當成一般人；而智伯卻非常看重我，把我當成最優(yōu)秀的人才，是我的知己，我非替他報仇不可！” 趙襄子聽(tīng)了非常感慨，便說(shuō)：“你對智伯，也算是仁至義盡了；而我，也放過(guò)你好幾次。這次，我不能再釋放你了，你好自為之吧！” 豫讓知道這一次是非死不可，于是就懇求趙襄子：“希望你能完成我最后一個(gè)心愿，將你的衣服脫下來(lái)，讓我刺穿；這樣，我即使是死了，也不會(huì )有遺憾。”
趙襄子答應這樣的要求，豫讓拔劍，連刺了衣服三次，然后就自殺了。 豫讓身死的那一天，整個(gè)趙國的俠士，都為他痛哭流涕。
2.豫讓的故事
一溪煙云冷蕭蕭，殘魂憑誰(shuí)唱大招？ 終古英雄無(wú)片壤，只今國土有遺橋。
生逢知己身何惜，死為酬思淚不消， 千載汾河嗚咽水，西風(fēng)吹作越江潮。 ——題記 一、我叫豫讓?zhuān)侵遣业氖晨汀?/p>
那一年，晉陽(yáng)城里發(fā)生了一件讓我十分生氣的事情。一個(gè)大豪被走馬鷹飛地簇擁入城，那年頭雞犬升天的事情太多，更何況那個(gè)城市的主人。
我一向懶得管這樣的事情，不過(guò)這次不同，誰(shuí)叫他的家丁踢翻了我的雞蛋，而我的命運，也恰恰從這籃雞蛋，開(kāi)始了轉變。 故事很簡(jiǎn)單發(fā)展下去了，他們幾十個(gè)人都沒(méi)能鎖住我，反被我打了個(gè)落花流水。
憑借著(zhù)膽氣，我徑直要求智伯賠償我的雞蛋。后來(lái)我想一代大豪也許就是這樣當的，他不僅賠償了我的雞蛋，還要求手下善待我垂垂欲暮的老母，而且母親老去的那天，他還親自布置了一場(chǎng)七七四十九日的道場(chǎng)，這讓我十分感動(dòng)。
從我無(wú)牽無(wú)掛的那天起，我開(kāi)始住在智伯家，當了他家的食客。 智伯驍勇善戰，而且才思敏捷。
在他的率領(lǐng)下，晉國一天天的強大。政治家的手段是食客永遠揣測不到的，至少，我就被他那套一切為民的思想左右著(zhù)，并且至死不渝。
有一天他喝醉了，曾在我們這些食客面前放言要統一整個(gè)諸侯。那一刻，我們曾熱血沸騰地舉箸響應。
智伯的統一思想決定著(zhù)他的行動(dòng)。終于有一天他聯(lián)合了韓魏，以?xún)A城之力攻打被晉國老百姓喻為“魔鬼”的趙國國君。
那個(gè)年代消息是閉塞的，晉國舉國上下都知道趙襄子是個(gè)赤發(fā)魔鬼，象傳說(shuō)中的年獸。我們有責任救趙國百姓于水火之中。
智伯的宣傳攻勢起了很大的作用，我們圍住了邯鄲，士氣全部投入到征討魔鬼的斗爭中去，而韓魏，僅僅出動(dòng)了幾千兵馬在后防“擂鼓助威”。趙國的軍民，據說(shuō)死傷慘重，邯鄲也變成了一座孤城。
那時(shí)我想，我要親自逮住趙襄子，趾高氣揚地走在晉陽(yáng)城里，讓全城的百姓牽著(zhù)“年獸”的鼻子，游街示眾。 再后來(lái)的一個(gè)夜里，我聽(tīng)說(shuō)趙襄子的父親被智伯的將領(lǐng)抓住，并割斷了喉嚨。
當他的頭顱被掛在營(yíng)帳最明顯的地方時(shí)，全營(yíng)的軍人被震耳欲聾的吶喊聲激勵著(zhù)，智伯微笑著(zhù)和韓魏的統帥舉杯相慶，我們陶醉于一時(shí)的勝利，整個(gè)歡欣鼓舞的場(chǎng)面讓所有人暫時(shí)忘記了自己正遠離故鄉，遠離親人。 又過(guò)了幾天，我從帳篷里聽(tīng)說(shuō)邯鄲城里殺出一個(gè)隊伍，雖然大部分人被我們剿滅，但最終還是跑掉兩個(gè)人。
當時(shí)全軍根本不為所動(dòng)，勝利的號角時(shí)時(shí)奏想在我們的耳際。 終有一日，我們的糧草殆盡。
智伯催促韓魏進(jìn)糧，韓魏遲遲不動(dòng)。我們的軍人死傷越來(lái)越多，士氣也開(kāi)始回落。
智伯開(kāi)始發(fā)脾氣，拿酒杯砸人并大罵韓魏背信棄義。這時(shí)候我才知道晉國正面臨著(zhù)腹背受敵的局面。
我只是一個(gè)食客，只知道打仗，并不清楚事實(shí)上韓魏正連同趙國一起攻擊我們是什么目的。那個(gè)晚上，智伯喝了酒，并把我邀入帳中，催人淚下地訴說(shuō)他的事業(yè)未競，也許會(huì )就此身死。
那場(chǎng)面不由我不感動(dòng)。我想起那籃雞蛋，又想起過(guò)去幾年來(lái)大塊吃肉大碗喝酒，我很激動(dòng)，信誓旦旦地對智伯說(shuō)拼死也要保護大王。
智伯搖了搖頭說(shuō)，豫讓只有你讓我最安心。
就是那一夜，我被安排帶領(lǐng)一隊人馬突圍請求援兵。我終于拼出去了，拼的只剩我和智伯的小兒子。
當我帶著(zhù)世子逃回晉陽(yáng)城的時(shí)候，我聽(tīng)流散的軍民說(shuō)智伯的腦袋被趙襄子割下來(lái)做了夜壺，他要為死去的父親報仇。世子聽(tīng)了昏死過(guò)去，我也一副舉足無(wú)措的樣子。
我安慰世子，我去替你父親報仇！ 兵敗如山倒。晉陽(yáng)城很快也被趙國打了去。
趙襄子為了慶祝勝利，決定在著(zhù)名的晉陽(yáng)橋和韓魏商討如何瓜分晉國這片肥沃的土地。我開(kāi)始磨刀，并囑咐世子以后要堅強地活下去，我要陪智伯去了，世子哭成了淚人。
二、晉陽(yáng)橋。 趙襄子羽扇綸巾，和韓魏兩國的國君正指點(diǎn)著(zhù)美麗的風(fēng)景，他其實(shí)并不是我想象的年獸摸樣。
那天我躲在橋下，手里拿著(zhù)鋒利的刀子，我等了幾個(gè)時(shí)辰，終于看到了智伯的仇人。他和智伯一樣有著(zhù)逼人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是任何凡人所不具有的。
當我拿著(zhù)刀子拼到他面前時(shí)，他仍是微笑著(zhù)的，我看不出他任何一絲恐慌。這讓我多少有些沮喪。
行刺的那股子狠勁一時(shí)間消失的無(wú)影無(wú)蹤。 我終于還是被他身邊的保鏢綁住了，我掙托，但無(wú)濟于事。
當趙襄子聽(tīng)說(shuō)我就是豫讓時(shí)，他向身邊的人要了一壺酒，并親自端給我。他向我訴說(shuō)了智伯的兇殘以及野心，并告知我是智伯先行不義。
當我用“夜壺”的事質(zhì)問(wèn)趙襄子作最后的說(shuō)“理”時(shí)，趙襄子反問(wèn)我，當你的父親被殺并受侮辱后，你會(huì )如何去做？我啞口無(wú)言。 是的，我只是一名食客。
這中間的道理我總是想不通。趙襄子后來(lái)替我松了綁，并說(shuō)我此刻也可以殺他，當然也可以投靠他，他會(huì )象智伯那樣對待我。
我心如亂麻。 那時(shí)候的我頭腦是十分簡(jiǎn)單的。
我只在想，我若投了趙襄子，在晉國老百姓眼里，會(huì )是什么樣子。我既受智伯之恩，便當涌泉相報。
而趙襄子事實(shí)上也并不是想象中的“年獸”，我該怎么辦？我該怎么辦呢？ 最后我終于說(shuō)了讓后代幾千年還記得住的話(huà)——士為知己者死。我對趙襄子說(shuō)：智伯以國士待我，我當以國士報他。
雖死無(wú)憾！ 我最后是自殺的。趙襄子厚葬了我，在晉陽(yáng)橋上韓魏趙三家分了晉后，這座橋也被趙襄子紀念我改作了“豫讓橋”。
三、。
3.誰(shuí)知道豫讓的故事,給我講講唄
刺客豫讓的故事 豫讓橋，在今太原市赤橋村。
橋已不存，旁有祠堂，亦破敗。豫讓?zhuān)呵飼r(shí)晉國智伯的家臣。
在智伯被趙襄子聯(lián)合韓、魏兩家殺死之后，豫讓為報智伯知遇之恩，行刺趙襄子，不成身死。他不僅是一個(gè)忠于主人的臣子，更重要的是，他是古代一個(gè)具有獨立人格的“國士”。
周貞定王十七年，也就是公元前451年，一日，正是氣爽天清，從晉陽(yáng)城緩緩走來(lái)一隊人馬，上午的日光不算猛烈，然暖洋洋地，照得人卻有點(diǎn)慵懶。路邊田里勞作的人，看著(zhù)這一隊雖是兵卒，但卻松散疲塌的人馬，自然有點(diǎn)奇怪，有眼尖的人，看見(jiàn)有些兵士背著(zhù)弓箭，有些還拿著(zhù)網(wǎng)、籠之物，便說(shuō)，看來(lái)，是毋恤大人要打獵去了。
這位毋恤大人（在史書(shū)中被稱(chēng)為趙襄子）正在隊伍中的一輛車(chē)上，扶軾斜立，閉眼假寐———他確實(shí)可以享受這樣的閑適。去年，曾經(jīng)幾乎把他逼上絕路的智瑤（在史書(shū)中被稱(chēng)為智伯、智囊子），被他聯(lián)合韓、魏兩家使計除了，智家的土地也被他們三家分了，再加上原來(lái)就有了的中行氏、范氏的地盤(pán)，實(shí)力比別的諸侯已經(jīng)不差了，雖然名義上，他還是晉國的臣子，但即使是別的諸侯，也知道趙家成為諸侯，不過(guò)是遲早的事罷了。
這隊人依然緩緩走著(zhù)，馬上便要走到一座橋上。毋恤看著(zhù)這橋，想著(zhù)：“這橋下的渠還是那智瑤為淹我晉陽(yáng)而挖的呢，可惜現在他的頭顱都被我漆成了飲器。
他智家煊赫一時(shí)，如今都煙消云散了，用不了幾年，誰(shuí)會(huì )記得他呢？”尋思到這兒，他喃喃地道出了兩個(gè)字：豫讓。 豫讓?zhuān)臼侵乾幖页迹霸谥行屑液头都叶即暨^(guò)，兩家滅了之后，就來(lái)到智家，深受智瑤寵信。
智瑤死后，豫讓逃至深山，風(fēng)聲一過(guò)，一門(mén)心思只想為智瑤報仇，隱姓埋名來(lái)到趙毋恤府上做了雜役，一日，終于被他逮到機會(huì )，差點(diǎn)刺殺成功。幸虧趙毋恤機靈，突然心念一動(dòng)，察覺(jué)不對，抓住了他，然而憐他一點(diǎn)對舊主忠心，沒(méi)有難為他，放他走了，可是像他這樣的人，難道不會(huì )再來(lái)行刺？ 突然，載趙毋恤車(chē)的馬突然像受到驚嚇一樣，不安起來(lái)，急得御者又是扯轡，又是大聲呼斥。
趙毋恤脫口而出：“豫讓?zhuān) 鄙磉叺氖孔洳幻骶屠铮婷嫦嘤U。正在這時(shí)，從橋下躍出一條黑臉大漢，手握長(cháng)劍，不由分說(shuō)，直奔車(chē)駕而來(lái)。
有反應快的兵卒，一邊大叫：“有刺客！”一邊抽劍執戈，迎上前來(lái)，與黑臉大漢纏斗。那大漢甚是驍勇，轉眼間，就放倒了三四人，口中兀自嗚嗚呼喝，越發(fā)接近趙毋恤的車(chē)了，然而涌上前來(lái)的兵卒越來(lái)越多，任他再勇猛，總歸落了下風(fēng)。
漸漸地，他被圍在了很小的圈子里，終于，一時(shí)不慎，手中的劍被打落在地，頓時(shí)，幾把劍擱到了他脖子上，那大漢長(cháng)嘆一聲，垂下頭去。 趙毋恤看那大漢身形，分明就是豫讓?zhuān)欢疵嫒荩瑓s陌生得很。
于是使個(gè)眼色讓身邊的人去問(wèn)問(wèn)。那大漢也不辯駁，徑自承認自己便是豫讓。
趙毋恤臉色一沉，說(shuō)：“你曾為中行氏、范氏家臣，怎么不見(jiàn)你為他們報仇，為那智瑤，卻纏住我不放？”豫讓聲音低沉嘶啞，回答說(shuō)：“之前他們待我像庸常之人，我便用庸常人的行為對待他們，可智伯，對我恩寵優(yōu)渥，以國士之禮待我，我自然要表現得像一個(gè)國士。”趙毋恤微嘆一聲，說(shuō)：“話(huà)雖這樣，我容你一次，但可一而不可再。
你為智瑤做得也夠多了，你好自為之吧。”豫讓說(shuō)：“今日之事，我早有準備，但是事還沒(méi)成。
你上次赦我，天下人都稱(chēng)道你的寬宏大量。我現在有個(gè)請求，請你把衣服給我讓我砍斫，也算我報仇成功吧。”
趙毋恤答應了他，讓身邊的人把衣服挑在戈上，豫讓撿起長(cháng)劍，連連躍起，刺了三劍。大喝一聲：“我對得起智伯了。”
隨后，立即伏劍自刎。 他死的消息傳出以后，晉國的人都為之涕泣。
每每有人再路過(guò)那橋，必有人指著(zhù)橋跟他說(shuō)，看，那就是豫讓死的所在。久而久之，那橋便被稱(chēng)之為“豫讓橋”了。
豫讓橋被埋到地下，但傳說(shuō)卻長(cháng)久流傳 轉眼兩千多年過(guò)去了。 2005年6月18日，懷著(zhù)對那為古代刺客的好奇和敬意，我又翻閱了關(guān)于豫讓的記載。
他不是個(gè)成功的刺客，但卻是個(gè)偉大的“國士” 用“忠誠勇敢”來(lái)形容豫讓?zhuān)倘粵](méi)錯，然而總覺(jué)得缺了點(diǎn)什么。豫讓是一個(gè)讓人難以言說(shuō)的人，對于他的行為，我一直很困惑的。
他曾經(jīng)在其他人手下也干過(guò)，那些人失敗后，他并沒(méi)有去為他們做過(guò)什么，心安理得地又跑到別人的門(mén)下，惟有在智伯死后，卻一門(mén)心思替他去復仇。一次不成，又來(lái)一次，隱姓埋名，混跡賤役，漆面吞炭，付出了難以想象的代價(jià)，甚至他的朋友勸他說(shuō)，你可以假意投靠仇敵，他一定會(huì )重用你，這樣你行刺不是方便得多。
對這樣可操作性極大的建議，他不采納，認為懷著(zhù)二心去投靠人，本身就是不忠不義，依然要用他極難成功的方法，真是很難理解。怪不得明朝方孝孺也是大忠臣的評價(jià)說(shuō)：“不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀(guān)之，皆所不取也。”
我認為，豫讓沒(méi)有為智伯提出好的建議阻止他走向失敗，不能說(shuō)是一個(gè)稱(chēng)職的臣子，在智伯失敗之后，才去替他報仇，明顯是“釣名沽譽(yù)，眩世炫俗”，也許真的如同他所說(shuō)，但豫讓卻又自己的理由———人以國士待我，我以國士待人。
4.“士為知己者死”是誰(shuí)說(shuō)的,“豫讓擊衣”典故是什么
“士為知己者死”是戰國時(shí)期四大刺客之一的豫讓說(shuō)的，最早見(jiàn)記載在《戰國策·趙策一》上面：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣。”太史公在《史記 刺客傳 豫讓傳》中對這句話(huà)也有記載：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”
“豫讓擊衣”這個(gè)典故和一個(gè)特別讓人感動(dòng)的故事有關(guān)，這個(gè)故事的主人公就是豫讓。豫讓是春秋末期的晉國人，當時(shí)的晉國被六大家族把持著(zhù)，分別是范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏。豫讓因為受到智氏的掌權人智伯禮遇，所以一直在智伯門(mén)下效力。六大家族為了自身的利益彼此之間互相攻伐，最強的智氏先后消滅了中行氏和范氏。
之后智氏為了再次擴張自己的實(shí)力，聯(lián)合魏氏、韓氏兩家共同對趙氏發(fā)動(dòng)“晉陽(yáng)之戰”。然而智伯沒(méi)有想到的是，魏氏和韓氏早已經(jīng)被趙氏趙襄子策反，很快智氏就被三家聯(lián)合打敗，智伯被擒。趙襄子對智伯恨之入骨，抓住他之后馬上就殺了他，并且還把智伯的頭骨拿來(lái)飲酒。
豫讓知道對自己有恩的智伯落得如此下場(chǎng)心中十分憤怒，準備伺機刺殺趙襄子。首先他打扮成刷廁所的混入趙襄子府上，準備等趙襄子上廁所的時(shí)候刺殺他。但是沒(méi)有想到趙襄子直接就發(fā)現了豫讓的不正常，叫人抓住了他。一番審問(wèn)知道事情原委之后，趙襄子對豫讓十分佩服，于是就要人放了他。
豫讓被放走之后，并沒(méi)有死心，而是采取了更加極端的辦法。他首先用熱漆澆遍全身，讓自己全身的皮膚全部潰爛。之后再吞下火炭，改變自己的聲音，讓自己的聲帶變得十分嘶啞。做完這些之后，豫讓躲在橋下伺機刺殺趙襄子。然而準備要刺殺時(shí)，趙襄子的馬突然嘶吼起來(lái)，于是豫讓就被趙襄子再次發(fā)現了。正當趙襄子不知道要如何處置他時(shí)，豫讓提出要趙襄子把衣服給他象征性地刺一下，讓他完成誓言。豫讓拿劍刺了三下之后，立即就揮劍自殺了。
5.豫讓是什么人物
豫讓 （生卒年不詳），春秋時(shí)代晉國人，畢陽(yáng)之孫，為當時(shí)著(zhù)名刺客。
主要活動(dòng)在三家分晉（前453年）前后。以前曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏兩家大臣，沒(méi)什么名聲。
他離開(kāi)那里去奉事智伯，智伯特別地尊重寵幸他。等到智伯攻打趙襄子時(shí)，趙襄子和韓、魏合謀滅了智伯；消滅智伯以后，三家分割了他的國土。
趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。豫讓為智伯報仇，二度刺殺趙襄子，未果，自刎。
《史記-刺客列傳》有記載： 豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。
及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。
豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”
乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓?zhuān)瑑瘸值侗唬骸坝麨橹遣畧蟪穑 弊笥矣D之。
襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”
卒醳去之。 居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。
其妻不識也。行見(jiàn)其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也。”
其友為泣曰：“以子之才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。
且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。” 既去，頃之，襄子當出，豫讓伏于所當過(guò)之橋下。
襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問(wèn)之，果豫讓也。
于是襄子乃數豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。
至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。
子其自為計，寡人不復釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。
前君已寬赦臣，天下莫不稱(chēng)君之賢。今日之事，臣固伏誅，然原請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。
非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。
死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。 其后四十余年而軹有聶政之事。
6.女為己者容有啥典故
上聯(lián)：士為知己者死
語(yǔ)出：豫讓
時(shí)代：春秋晉國
女為悅己者容
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女為悅己者容，出自<<；戰國策.趙策一>>；："豫讓遁逃山中曰：`嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容.吾其報智氏之讎矣。”
豫讓是春秋四大刺客之一，本為晉國卿士智氏家臣，公元前453年，晉國趙氏聯(lián)合韓氏、魏氏在晉陽(yáng)打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子，最后自刎而死，留下了 “士為知己者死，女為悅己者容”的千古絕唱。
中文名：女為悅己者容
上聯(lián)：士為知己者死
語(yǔ)出：豫讓
時(shí)代：春秋晉國
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出處
該語(yǔ)出自《戰國策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。”（ 翻譯：這時(shí)豫讓逃到山里嘆道：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇。”）
司馬遷的《報任安書(shū)》也說(shuō)：“士為知己者用，女為悅己者容。”
詞語(yǔ)解釋
本句中最重要的兩個(gè)詞是“悅己者”和“容”字。“悅”是高興的意思，這里形容詞作動(dòng)詞用，指使自己高興，“容”是名詞作動(dòng)詞用，是說(shuō)梳妝打扮的意思。女子會(huì )為那些通過(guò)稱(chēng)贊或欣賞使得自己愉快高興的人打扮，因為值得這樣。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人才愿意為了解自己，欣賞自己的人赴湯蹈火，因為這樣也值得。“悅己者”即可以解釋為：
第一，喜歡（欣賞）自己的人，比如：愛(ài)人、戀人、丈夫等，也可以是親人、父母、子女、上司、下屬等；
第二，使自己喜歡（欣賞）的人，讓自己喜歡（欣賞）的人。
總之凡是喜歡自己和自己喜歡的人都可以稱(chēng)為“悅己者”，當然也不排除那些自己喜歡自己的人，也就是我們常說(shuō)的自戀者。
由此，“女為悅己者容”這句話(huà)就有了以下五個(gè)方面的解釋?zhuān)?/p>
第一：女孩（或者女人）為了喜歡自己的人（悅己者）而精心打扮；
資料來(lái)自百度百科
7.出自刺客列傳豫讓的成語(yǔ)
餓虎之蹊
讀音： è hǔ zhī xī
釋義： 比喻非常危險的處所。
出自： 《史記·刺客列傳》：“是謂委肉當餓虎之蹊也。”
骨鯁之臣
讀音： gǔ gěng zhī chén
釋義： 骨鯁：比喻剛直。剛正忠直的官員。
出自： 《史記·刺客列傳》：“方今吳外困于楚，而內無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何！”
洪爐燎發(fā)
讀音： hóng lú liáo fà
釋義： 洪爐：大爐子。大火爐里燒毛發(fā)。比喻事情極易解決。
出自： 《史記·刺客列傳》：“夫以鴻毛燎于爐炭之上，必無(wú)事矣。”
造句： 今將軍仗皇威，掌兵要，龍驤虎步，高下在心；若欲誅宦官，如鼓洪爐燎發(fā)耳。（明·羅貫中《三國演義》第二回）
8.女為悅己者容是出自什么典故
語(yǔ)出《戰國策·趙策》：“晉陽(yáng)之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：‘嗟呼！士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣。’”后來(lái)，他變易姓名，漆身吞炭，使人認為不出自己，但幾次刺趙襄子，都被趙襄子發(fā)現了，趙襄子因為他是義士而沒(méi)有殺他。最后一次刺殺趙襄子，趙襄子說(shuō)：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓說(shuō)：“臣事范、中行氏范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”原來(lái)范、中行氏并不是豫讓的知己，只有知伯，把他看作國士，才是他的真正知己，所以他要用死來(lái)報答。
這句話(huà)，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們?yōu)榱藞蟠鹬海m萬(wàn)死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報答劉備的“三顧”之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子向往、傾慕的典范
