妝的歷史典故(關(guān)于古代化妝故事的典故)
1.關(guān)于古代化妝故事的典故
南北朝劉宋時(shí)，宋武帝有位女兒壽陽(yáng)公主，生得十分美貌。有一天，她在宮里玩累了，便躺臥于宮殿的檐下，當時(shí)正逢梅花盛開(kāi)，一陣風(fēng)過(guò)去，梅花片片飛落，有幾瓣梅花恰巧掉在她的額頭。梅花漬染，留下斑斑花痕，壽陽(yáng)公主被襯得更加嬌柔嫵媚，宮女們見(jiàn)狀，都忍不住驚呼起來(lái)。從此，愛(ài)美的壽陽(yáng)公主就常將梅花貼在前額。
壽陽(yáng)公主這種打扮被人稱(chēng)為“梅花妝”。傳到民間，許多富家大戶(hù)的女兒都爭著(zhù)效仿。但梅花是有季節性的，于是有人想出了法子，設法采集其他黃色的花粉制成粉料，用以化妝。這種粉料，人們便叫做“花黃”或“額花”。由于梅花妝的粉料是黃色的，加之采用這種妝飾的都是沒(méi)有出閣的女子，慢慢地，“黃花閨女”一詞便成了未婚少女的專(zhuān)有稱(chēng)謂了。
以上的說(shuō)法是民間傳說(shuō)，貼花黃之風(fēng)俗比劉宋時(shí)期早，北朝民歌 〈木蘭詩(shī)〉中就有對鏡貼花黃一句，而北朝的建立是早于劉宋的，北魏一個(gè)普通民間女子早已貼花黃，可見(jiàn)這一風(fēng)俗可能在東晉之前就有了。
花黃是古代流行的一種女性額飾， 又稱(chēng)額黃、鵝黃、鴨黃、約黃等，是把黃金色的紙剪成各式裝飾圖樣，或是在額間涂上黃色。這種化妝方式起源于南北朝，當時(shí)佛教的盛行，愛(ài)美求新的女性從涂金的佛像上受到啟發(fā)，將額頭涂成黃色，漸成風(fēng)習。南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《美女篇》云：“約黃能效月，裁金巧作星。”就是指額黃。到唐朝時(shí)額黃更加盛行。如盧照鄰詩(shī)：“片片行云著(zhù)蟬鬢，纖纖初月上鴨黃。”皮日休詩(shī)“半垂金粉如何似，靜婉臨溪照額黃”，鄭史詩(shī)“最?lèi)?ài)鉛華薄薄妝，更兼衣著(zhù)又鵝黃”，經(jīng)過(guò)五代到宋代時(shí)，額黃還在流行，如宋彭汝勵詩(shī)：“有女夭夭稱(chēng)細娘，珍珠落鬢面涂黃。” 古時(shí)還時(shí)興過(guò)由額黃發(fā)展而成的佛妝，張蕓叟《使遼錄》中所說(shuō)：‘胡婦以黃物涂面如金，謂之佛妝。’ 但這種潮流并未大范圍的在漢地流行。
2.半面妝出自何典故
出自《南史·后妃傳》：“妃以帝眇一目，每知帝將至，必為半面妝以俟，帝見(jiàn)則大怒而出。”
意思是：徐妃因為皇上只有一個(gè)眼睛能看見(jiàn)，所以每次得到皇上來(lái)的消息，就只畫(huà)半張臉的狀，有一天被皇帝看見(jiàn)了，皇帝很生氣，直接出門(mén)而去。
梁朝侍中信武將軍徐緄的女兒叫徐昭佩，有姿色，南朝梁武帝天監十六年（517年），徐昭佩應召入宮，被立為湘東王蕭繹的王妃，生王子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。
承圣元年（552年），蕭繹即位為梁元帝。徐昭佩應召入宮，被立為湘東王蕭繹的王妃，生王子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。承圣元年（552年），蕭繹即位為梁元帝。
由于梁元帝是獨眼，一次臨幸時(shí)，徐妃只作“半面妝”（半面梳妝，半面未妝），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，指袖而去，一連幾年不再理睬徐氏。這就是“徐妃半面妝”的故事。
擴展資料：
“半面妝”的主人公：
徐昭佩（？—549年），東海郯縣（今山東郯城北）人，南朝齊太尉、枝江文忠公徐孝嗣孫女，侍中、信武將軍徐緄之女，梁元帝蕭繹的正妻。
天監十六年（517年），嫁湘東王蕭繹，成為湘東王妃。婚后為蕭繹生下兒子忠壯世子蕭方等和女兒益昌公主蕭含貞。
然而徐昭佩沒(méi)有姿容，不被禮遇，數次戲弄蕭繹，又與和尚智遠道人、蕭繹的隨從暨季江等私通。而且徐昭佩酷好妒忌，蕭繹妃子有孕者她便殺害。
后來(lái)蕭繹愛(ài)妾王氏去世，蕭繹將王氏的死歸咎于徐妃。太清三年（549年），蕭方等去世，梁元帝便越發(fā)痛恨徐昭佩，于是逼令她自殺。徐昭佩自知不能幸免，便投井而死。
蕭繹把她尸體還給徐家，說(shuō)是出妻。徐昭佩死后，葬于江陵瓦官寺。蕭繹寫(xiě)了首《蕩婦秋思賦》來(lái)描述徐昭佩的淫穢行為。
參考資料來(lái)源：百度百科——半面妝
參考資料來(lái)源：百度百科——徐昭佩
3.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
4.古代人是怎么化妝的
1、敷鉛粉
鉛粉是重金屬，雖然涂在臉上會(huì )增白，但長(cháng)期使用會(huì )讓皮膚發(fā)青、發(fā)黃，妙齡少女最后變成黃臉婆。
古人化妝的第一個(gè)步驟是敷鉛粉，作用與現在打粉底類(lèi)似，都是為了凸顯自己膚白貌美，畢竟“一白遮百丑”。
古代女子敷面，最早用的是米粒研磨出來(lái)的米粉。古時(shí)候生產(chǎn)力水平不高，當大多數人還在用米果腹，不得不贊嘆第一個(gè)用米粉敷面的女性真壕。
2、抹胭脂
傳說(shuō)體態(tài)豐腴的楊貴妃，到了夏天流的香汗都是紅色，可見(jiàn)涂抹胭脂之多。
胭脂，又名焉支，是外來(lái)語(yǔ)。因為胭脂原本出自西域的焉支山下，由一種名為“紅藍”的花朵中提取。漢代張騫出使西域，將胭脂帶回中原，女子敷粉后用以之飾面。
早在商周，女性已懂得在面部擦拭腮紅美顏，只是當時(shí)并不流行，只有舞姬與宮人使用，材料為朱砂。“秦始皇宮中，悉紅妝翠眉”，秦宮打破了面妝色彩的桎梏，開(kāi)啟了妝容色彩豐富、造型各異的時(shí)尚潮流。
3、畫(huà)黛眉
戰國沒(méi)有特定畫(huà)眉毛的材料，女子們就用柳枝燒焦后涂在眉毛上。
古人將眉毛稱(chēng)作“七情之虹”，因為它最傳神，使面部更加立體，因此眉妝在中國古代的地位遠高于眼妝，詩(shī)詞中多以“遠山黛青”、“翠螺玉舒”等華麗的辭藻來(lái)描寫(xiě)女子的雙眉。
戰國沒(méi)有特定畫(huà)眉毛的材料，女子們就用柳枝燒焦后涂在眉毛上。屈原在《楚辭·大招》中記載“粉白黛黑，施芳澤只”，“黛”是一種青黑色的顏料，專(zhuān)供女子畫(huà)眉。那時(shí)還沒(méi)有眉筆，女孩子一般用青色的柳枝點(diǎn)著(zhù)稀釋后的顏料畫(huà)眉。
4、點(diǎn)額黃
這是用絲綢、彩紙、金箔、云母片等材料剪成的裝飾物粘貼在眉心或前額。
在莫高窟第130窟《都督夫人禮佛圖》中，“女十一娘”和“女十三娘”兩個(gè)少女的妝容繁復，頗有些青春年少的俏皮、愛(ài)美的情趣。特別是十一娘，在面頰、嘴角、眉角處貼有花鈿。
點(diǎn)額黃又稱(chēng)貼花鈿，是用絲綢、彩紙、金箔、云母片等材料剪成的樣式各異的裝飾物，粘貼在眉心或前額，也可以貼在兩頰或嘴角等處，形狀有圓形、菱形、月形、桃形以及花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蝴蝶、鴛鴦等，顏色主要是紅、綠、黃三色。
貼花鈿始于南北朝時(shí)期壽陽(yáng)公主的“梅花妝”，到了唐朝，愛(ài)美的姑娘們不再滿(mǎn)足于單一的花瓣，而改用金箔、銀箔，甚至用昆蟲(chóng)的翅膀、鳥(niǎo)類(lèi)的羽毛剪出花樣貼在額頭，就是《木蘭辭》中的“對鏡貼花黃”。
5、點(diǎn)口脂
湖南曾出土過(guò)西漢墓葬中的口紅，盡管過(guò)了2000多年依然鮮艷奪目，口紅制作技術(shù)十分精湛。在唐代，僅供制作口紅的植物就多達二三十種。
正如化妝達人能一眼識別出景甜在《大唐榮耀》不同劇集中的口紅色號一般，唐人以蜂蠟代替前人的動(dòng)物脂膏，又摻以朱砂、紫草，終于調試出紅色、粉紅、紅褐色等不同色號的口脂。
唐朝的眉形豐富多彩，唇妝種類(lèi)也異常繁多，僅晚唐30多年時(shí)間里，唇式就出現了17種之多，圓形、心形、鞍形，其中最風(fēng)靡的要數櫻桃形和花朵形。
古人崇尚“櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)”，為了達到這種效果，女孩子們先用白色打底以覆蓋唇色，然后用口脂在嘴唇正中畫(huà)出唇形。
擴展資料
1、古代口脂是存放在口脂盒里的。口脂口脂的做法方法最初以牛髓、牛脂摻香料、朱砂制成，至唐代以蜂蠟代替了動(dòng)物髓脂。
2、到明清時(shí)代，又改為蟲(chóng)白蠟揉入紅花汁或銀朱的配方。歷代的口脂均呈膏凍狀，接近今日之唇膏，所以也稱(chēng)為“蠟胭脂”、“油胭脂”。
3、這種紅口脂被盛于小盒里，供女性隨身攜帶，在需要補妝時(shí)便宜行事。古人使用這種妝品上唇紅的具體方式，是以指尖挖起一點(diǎn)口脂，直接向嘴唇上“點(diǎn)”、“注”、“勻”，白居易在詩(shī)中對此有具體描述：朱唇素指勻，粉汗紅綿撲。
參考資料：人民網(wǎng)--古代人咋化妝？
5.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因為家貧，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習終于在漢元帝時(shí)期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機，項羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。
總結： 三遷之教：戰國時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì )了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類(lèi)的成長(cháng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè )觀(guān)所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(cháng)遠觀(guān)察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當時(shí)機 負荊請罪： 戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來(lái)、同心協(xié)力對抗外敵。
才會(huì )讓敵人無(wú)機可乘。就是說(shuō)，團結好了，才能一致對外，才不會(huì )被別人欺負 紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。
總結：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著(zhù)眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會(huì )適得其反 守株待兔：戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無(wú)所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著(zhù)不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規。濫竽充數：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來(lái)供養他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗，終究會(huì )露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
6.待我長(cháng)發(fā)及腰,少年娶我可好.待你青絲綰正,鋪十里紅妝可愿
等到了我的頭發(fā)長(cháng)到腰處，你娶我好嗎？等到了你成年了，是否愿意帶著(zhù)可鋪滿(mǎn)十里的彩禮來(lái)？
原文
待我長(cháng)發(fā)及腰，少年娶我可好。待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿。卻怕長(cháng)發(fā)及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。
譯文
等到了我的頭發(fā)長(cháng)到腰處你娶我好嗎？等到了你成年了是否愿意帶著(zhù)可鋪滿(mǎn)十里的彩禮來(lái)？就怕我長(cháng)發(fā)長(cháng)到腰處你卻喜歡上了別人。等你成年了身邊卻有另一個(gè)她了。
此句出自何曉道創(chuàng )作的《十里紅妝女兒夢(mèng)》。本書(shū)通過(guò)對舊時(shí)代女人日常生活里必不可少的大量器物的描寫(xiě)，詮釋了舊時(shí)代女人凄美的一生，勾畫(huà)了舊中國浙東一帶的女人從生到死的生命歷程。
何曉道，又名小道，浙江寧海人，1963年生。從事明清民間藝術(shù)品、民俗器具的收藏、經(jīng)營(yíng)和研究二十余年，先后創(chuàng )建寧海江南民間藝術(shù)館、寧海十里紅妝博物館。出版有《江南明清門(mén)窗格子》、《江南明清民間椅子》、《紅妝》等專(zhuān)著(zhù)。
擴展資料：
1、“十里紅妝”釋義
一種傳統婚俗，發(fā)嫁妝時(shí)，大件家具兩人抬，成套紅腳桶分兩頭一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件東西盛放在紅扛箱內兩人抬。一擔擔、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。床桌器具箱籠被褥一應俱全，日常所需無(wú)所不包。
蜿蜒數里的紅妝隊伍經(jīng)常從女家一直延伸到夫家，浩浩蕩蕩，仿佛是一條披著(zhù)紅袍的金龍，洋溢著(zhù)吉祥喜慶，炫耀家產(chǎn)的富足，故稱(chēng)“十里紅妝”。
2、“十里紅妝”歷史典故
據說(shuō)南宋初年，登基不久的宋高宗在金兵追擊下，亡命逃到寧紹平原一湖前，前無(wú)去路，后有追兵，幸得遇見(jiàn)一位浣紗村姑將他藏于水中，上覆白紗，方逃脫追殺。
后來(lái)宋高宗傳旨遍尋“救駕”村姑未果，無(wú)奈之下，下旨特許寧紹平原女子出嫁時(shí)可享有半副鸞駕，半副鳳儀的特殊待遇，即乘坐四抬花轎，轎上可雕鸞畫(huà)鳳。傳說(shuō)是真是假，難以求證，但是新娘享有乘坐花轎和出嫁巡游儀式的權利保留了下來(lái)，慢慢演變成“十里紅妝”。
3、十里紅妝婚俗文化
寧海形成了特有的十里紅妝婚俗，這個(gè)寧海及浙東地區特有的傳統婚妝系列及相關(guān)民俗，最后演變成婚嫁的代名詞、明媒正娶的符號，更是四鄉八村文化交流的民間活動(dòng)。
參考資料來(lái)源：百度百科-十里紅妝女兒夢(mèng)
參考資料來(lái)源：百度百科-十里紅妝
參考資料來(lái)源：百度百科-待我長(cháng)發(fā)及腰
